我们要知道东西的长度，可以用尺来量，要知道物品的重量，可以用秤来称，所谓“度量衡”，能让我们知道东西的长短、轻重，以定其价值。

人的生活里，对于人情世故、利害得失，其实也是有办法加以测量的，例如：

一、以察颜观色测量人情：人要出门，先看天气阴晴；人和人见面，先要察颜观色，以了解人家对我们的看法。其实，人际之间，也不能被客套的外表所惑，应该看到对方内在的心情，从他对待我们的态度，就要知所进退，以免惹人讨厌。

二、以利害得失测量人我：与人谈话，难免涉及一些人我是非的问题；要想知道人我是非，必须先要测量利害得失。因为每个人几乎都注重与自己有利、有得的方面，凡是损及其利益的，都会引起戒心，不容易与我们靠近，所以从利害得失去测量关系深浅，之后才作决定，不为不好。

三、以金钱多少测量生活：人不可以打肿脸充胖子，自己的收入多少，能过什么样的生活，都有比量。有的人收入微薄，出入坐奔驰汽车；低层的公教人员，花枝招展地在宴会中穿梭、活跃，都不合宜。有的人宁可吃得简单，对外非常海派；有的人宁可借贷，出手十分阔绰。其实这些都没有必要，人要衡量经济收入，要能收支平衡才好。

四、以公平正直测量是非：今日社会，到处都有人我是非。政治上有政治上的是非，职业里有职业的是非，朋友中有朋友的是非。在各种是是非非里，我们如何立身处世呢？公平正直为本，含蓄低调为原则，免得在是非中又再惹出多少是非来。今日社会，此亦是是非，彼亦是是非；如果身陷到是非里，不能安分守己、公平正直，实在是难为人也。

五、以智慧经验测量社会：社会是一个五彩缤纷的大团体，在这个大团体里，彼此有职业、个性、籍贯等不同，乃至学历的高低、贫富的差异、观念的分歧等。如果你只以一种方法，对待社会各层次的人，恐怕不容易获得对方的认同；必须像观世音菩萨“应以将军身得度者，即现将军身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法……”我们所拥有的智慧，所获得的经验，在处身的社会里，都能把它派上用场，就不会吃亏了。

六、以大众需要测量发展：每一个人不管处身在任何时代，或任何社会里，总希望自己有所发展，有所成就。但是要发展、成就，也不是只凭满腔热诚，或是一些空话，就能达到目标，而必须衡量自己具有的条件，更要测量大众的需要。尤其发展不是一步就能登天，必须有待因缘；因缘具足，才能逐步发展。

有关“测量”，有一首诗可以作为参考：“手持刀尺走十方，针来线去日日忙；量尽他人长与短，自家长短几时量。”值得深思。