世间上多数的人都喜欢讲理，所谓“有理走遍天下，无理寸步难行”。讲理本来是好事，但现在一些年轻人，不明理而执理，甚至歪理太多，因此，这种“理”也为人所垢病。

理，是一个法则，佛教讲“理”，认为理要能摆到台面上来讲，才有公评。理，必然是超越时空的，不管在哪里都是一样，不管在什么时间，也是不变。理也不分你我、贫富、贵贱，道理是很平等、公平的，就像“因果”的道理，它是符合必然性、本来性、普遍性、永恒性的法则，而不是你强辞夺理，或是你善于狡辩就有理。现在试论各种道“理”如下：

一、从地理到天理：天有天理，地有地理，所谓“天理”，四时的风调雨顺、日月星辰的正常运转，总有一定的法则。就算天威难测，时而有一些灾祸，也是从自然而来，所以不能怨怪老天不公，只能慨叹自己命运不好。至于“地理”，地当然也有“地理”，只是地理并不是一般所谓“左青龙、右白虎”，也无关“方位”、“风水”。我们看，同一条街道上的商店，有的生意兴隆而发大财，有的经营不善而倒闭，你能怪地理风水不好吗？

二、从情理到人理：人是最喜欢讲理的动物，不过人理都是站在人的立场，甚至从自我的立场来讲。理，应该是从“人我互换”的立场来讲，彼此要能取得公平，才能算理。现在人有时候对理没有正确认识，总喜欢讲情理，讲私理，护歪理；理不是要求别人，而是要求自己。人间的道理固然包含了人情关系，但是理是理，情是情，理是正当的，情是附加的；只要合理，附加的情应该多少，就不能一概而论了。

三、从物理到事理：天理、地理、人理、情理之外，还有物理和事理。大学教育中，把物理当成一门专门学科来研究；社会上多少科学家发明世间万物，替万物解开多少密码，举凡山河大地、树木花草、土地微尘，哪一物没有理呢？人类因为通达了物理，故能在生活中得到许多方便。不过，人从物理中，进而还要了解事理，每一件事的发生，不能只论其结果，凡事必有其因。这件事做不成功，必定因缘不具；那件事进行十分顺利，必定是因缘和合了。所以，儿童从小读书，一开始就要教他明白事理；不明事理，在世间生活很难如意。

四、从世理到心理：世间有世间的道理，出世间有出世间的道理，而吾人的心，即为世出、世间的中枢。有时候，我们要顾到世间法的道理；有时候，我们的心中还有出世间法的道理。所以《大乘起信论》讲“一心开二门”：心生灭门、心真如门；唯识家讲“三界唯心，万法唯识”。心理，必定是十度空间最高、最究竟的道理。

五、从法理到佛理：法理有法则，甚至一切法都有理则，即使是世间法律，也有公平、公正的理则，所以懂法理的人，很容易通达佛理。所谓“佛理”，人有人理，天有天理，声闻有声闻之理，缘觉有缘觉之理，菩萨有菩萨之理，“五乘佛法”各有理则。佛理说明世间是“一心法界”，因为我们的心有“十法界”，有“百界千如”，世间是事事相通，理理共鸣的。

六、从道理到真理：世间上什么最有理？“道”最有理！但道理不是一个人的，是大家的；道理也不是一时的，是永世的。道理不是一方的，是十方法界的；有道理，才能与真理相通，才能与佛理共鸣。所以“佛光普照”，是乃“佛佛道同”、“光光无碍”也。