文殊心道禅师参究“三界唯心，万法唯识”多年，可是对心识的问题仍不能契会，于是就行脚参访。一日到太平佛鉴禅师的地方，想以“赵州庭前树”的公案向佛鉴禅师请示。又自觉禅师预先知道了他的意思，就刻意说：“先师无此语，莫谤先师好。”

心道因而大起疑惑，但日久便有所悟，于是就到方丈室想谒见佛鉴禅师，叙述自己的见地。可是住在方丈室中的佛鉴禅师见有人来，便将房门关上。

心道在门外大声地说道：“禅师！你不要骗我。”

佛鉴在门内应道：“十方无壁落，何不入门来？”

心道禅师就以拳弄破纸窗。佛鉴禅师猛然把门打开，抓住心道追问：“说！说！”

心道禅师以两手捧着佛鉴禅师的头，作口啐而出，并且说：“赵州有个柏树话，禅客相传满天下；多是摘叶与寻枝，不能直向根源会。觉公说道无此语，正是恶言当面骂；禅人若具通方眼，好向此中辨真假。”

佛鉴禅师为他印证说：“你已经开悟了！”

世间的事有是是非非，辨明道理也有真真假假。赵州庭前柏树子的公案，是因为有一僧问：“如何是祖师西来意？”赵州回答：“庭前柏树子。”庭前的柏树随时令而自然春绿秋色，这个无心的境界尚是祖师西来意。心道禅师在佛鉴禅师这儿找到了柏树的根源，体悟了无分别智，难怪要骂尽天下饶舌的知解禅者了。从马祖道一禅师悟道的过程看来，参禅的目的是明心见性，光是打坐不能明心见性，因为禅非坐卧之相，不能把禅限于固定的形态。打坐是可以用来通达禅道的方法，但不是目的。牛车不进，打牛即行，不关车事；参禅悟道，用心即是，不关身相。心为万事之王，任何修行重在明心。