早上，居士林副林长谢实新夫妇和两个小孙女，送来红米煮成的稀饭及三样可口小菜，并谈及《美里日报》今天以第一版的头条新闻，报导昨晚我在民事中心讲演之盛况，还说政党在民事中心开大会，都没有这么多人参与，而佛教能掀起如此盛况，影响力可说很大，我愿将所有功德，回向美里信众，大家安乐。

早餐的稀饭还剩下一碗，谢副林长的十二岁孙女谢佳佩，自告奋勇要吃完，但吃了两口，天真的对我说：“师公！太大碗了，‘分’一半给您！”我还来不及回答，她已用筷子，分一半稀饭在我碗内，早餐就在我和谢佳佩小妹妹分食最后一碗稀饭后结束。

上午十时，在美里佛教居士林举行一场皈依，有近二百人参加，其中有很多是弄拉玛佛教居士林、马鲁帝佛教会、汶莱菩提精舍的信众。汶莱是伊斯兰教国家，不准佛教入境，只要有出家人到汶莱，两个小时内，一定又被请出境。他们今天乘了四个多小时的船，赶来参加皈依，其闻法之热忱与信念可想而知。刘子南林长又表示，居士林成立以来，今天第一次看到这么多人来，兴奋之情，表露无遗！

有一位弄拉玛佛教居士林的小姐李道慈，因病要我为其开示，特嘱她到台湾时，至普门寺找依德协助其入乐生疗养院或荣总就医。

下午一时，搭机转往古晋，临行前美里的信众一再表示，一九九一年，佛光山举行水陆法会时，他们一定会组团到台湾参加。

下午三点半抵古晋，“古晋”为马来话，意为“猫”，据任教十多年的吴德荣先生表示，古晋交通未发达前，均以水路为主，当船要进入古晋时，远远的就看到伯公岭小山丘状似猫，故就称之为“古晋”（猫），猫城之名也因此而流传下来。古晋也是沙劳越州的第一大城（诗巫为第二大城，美里为第三大城）。

才下飞机，就在马佛青沙州联委会会长田招文先生等人的陪伴下，前往沙劳越文化村参观，适时大雨倾下，但似乎不减陪行者的兴趣。此文化村是由沙劳越经济发展局支援兴建的，内部保有各民族文化特色，如华人农家屋、马来人屋、马兰诺人屋、内陆人长屋、伊班长屋、比达由人长屋、普南人屋等，若想知道沙劳越内种族之生活，不用翻山越岭去看，到文化村来即可一览无遗。

长屋（Long　House），本为达雅民族住屋的特色。即一间房子后面，可以没有间隔的连着另一间房子，在亲朋、好友、眷属的相系下，连成一“条”很长的房子——长屋，这也是古晋的一大景观。

后来才知道，他们要我来文化村，主要是要看由华人负责的“华人农家屋”建地的地理风水，然仁者乐山，智者乐水，好阳光、好空气、好交通，就是好地理，我告诉他们，我根本不懂地理，只懂人的心理，但有时也会迷惑，人的心理我也不懂啊！

晚，八时，在古晋肯雅兰戏院讲演，听众约二千人，开示八种可以达到解脱境界的道路。随后又有很多信徒提出发问，如：佛教与孔孟之道有什么不同？为什么有些学佛的人不慈悲？……还有一个问题是：“佛教对外星人的存在有何解释？”我想，此世界他世界十方无量世界中，阿弥陀佛就是外星人。大家鼓掌历久不息。

在回住处的路上，古晋佛教居士林顾问何亚川老居士表示，他是白圣长老的弟子，过去白老一再发表反攻大陆的言论，我则一再提倡两岸和平的交流，他说这很能代表大众的心声，其实是时不同也！