有了钱财之后,如何处理这些财富,运用得当,也是一门学问。《般泥洹经》《杂阿含经》和《心地观经》中都提到,智者居家应“恭俭节用”,合理消费,一份作为日常家用,一份储存以备急需,一份帮助亲戚朋友,一份布施培德。如果“懒惰懈怠、赌博嬉戏、喝酒放逸、饮食无度、亲近恶人、邪**浪**”,钱财便会很快耗用殆尽。
佛经还告诉我们财富为“五家共有”,哪五家?一是“水”,大水来了,统统淹没;二是“火”,水火无情,火会烧掉;三是“官家”,财产有可能充公,被没收;四是“盗贼”,强盗小偷,他都有份;五是“败家子”,防都没有办法提防。所以不管有多少钱,终究有散坏的时候,能够布施结缘,拥有“信、戒、惭、愧、闻、施、慧”,以及“六度”“四摄”等法财,才是究竟的财富。
学佛不一定要以穷苦为清高,佛教鼓励在家信众可以荣华富贵,可以营生聚财,如《大宝积经》说:“在家菩萨如法集聚钱财,非不如法。”只要“平直正求”,而且有了财富以后要“给事父母妻子,给施亲友、眷属、知识,然后施法”。《杂阿含经》里有一首偈语:“一分自食用,二分营生业,余一分藏密,以拟于贫乏。”例如你一个月有十万元的收入,应拿出四万元来经营事业,两万元作为家庭生活所需,两万元储蓄以应不时之需,剩余之两万元用以布施,回馈社会,救济贫乏。
此外,在《大宝积经》中,佛陀以波斯匿王为例,告诉我们财富处理的方法。由于波斯匿王已经不需要为生活计算,因此分作三分:三分之一用来供养宗教;三分之一用来救济贫穷;三分之一用来奉献给国家作为资源。《涅槃经》中对财富的处理方法则说,除了生活所需之外,分为四份:一份供养父母妻子,一份补助仆佣属下,一份施给亲属朋友,一份奉事国家沙门。
以上是佛教处理财富的方法。至于我个人的理财哲学是:把钱全部花在必要的开销上,没有钱了再努力赚回来,否则钱太多就会怠惰。我个人从小在贫困的家庭中长大,但我很会用钱,经常把一个钱当作十个钱来用,甚至把明年的钱今年就用了。我们在“日日难过日日过”的生活下,将每一分净财都用在培养人才、弘法利生的佛教事业上。我们的信念是要借着佛教的力量,把苦难的娑婆世界建设成富乐的人间净土。所以钱财的处理运用不在有无多少,而在观念正不正确,以及会不会用钱。有钱而不会用钱,和贫穷一样匮乏,我常说“有钱是福报,会用钱才是智慧”。
当初我创建佛光山的时候,一开始就确立了处理钱财的方法。我告诉佛光山的信众,佛教振兴之道在于有人才、有净财、有道业、有事业,否则“巧妇难为无米之炊”,缺乏净财,无法成事。此外,我手拟佛光人守则,明令佛光人不能私自化缘、私建道场、私置产业、私蓄钱财,而且申令管钱的人不可掌权,掌权的人不能管钱;大职事有权,小职事管钱;有钱,要为佛教和社会用了,不可以储存。
很多人看到佛光山一栋栋金碧辉煌的建筑,很少有人知道我们经常无隔宿之粮,甚至一直举债度日。三十多年来,我最高兴的不是将十方信施净财用于建设道场,而是将钱财用来培养人才。一千多个僧众弘教说法,解除信徒疑难;在世界各地参学,通晓各国语言;他们把佛教带向人间化、现代化、生活化、国际化,这是对信徒布施净财的最大回馈。
我经常告诉信徒应该追求另类的财富,从另一个角度看待财富。一个不富有的人,如果拥有了智慧、人缘、勤劳、信念、健康及平安,也是财富;相反地,富人如果烦恼很多,家庭不睦,夫妻经常吵架,有钱又有什么用呢?话说有一个平凡的农夫,经常告诉人家他是全国最有钱的富翁,税捐处听到之后就想扣他的税,问他:“你有哪些财富呢?”农夫说:“我的身体很健康,我有一位贤惠的妻子,还有一群孝顺的儿女,更重要的是我每天愉快地工作,到了秋冬的时候农产品会有很好的收成,你说我怎么不是世上最富有的人呢?”一个人即使钱财不多,但孩子聪明、夫妻相爱,也是人生的财富。
多年前,我应邀在日本东京的朝日新闻纪念馆举行了一场以“人心、命运、金钱”为主题的佛学讲座。我说日本是一个经济大国,物质生活极为丰富,人们普遍关心前途、命运、金钱,较少重视心灵净化。其实这三者是互为因果关系的,心好命就好,命好钱就多,真正的财富在身体的健康、内心的满足、正确的信仰、包容的心胸、前途的美好、生活的幸福、眷属的和谐、灵巧的智慧及发掘自我本性的能量,只要心灵能够净化,这些内财自然具备。一个人能对未来充满希望,我认为就是人生最宝贵的财富。