外边的阳光很好。照射在青草绿叶上的时候，晶莹的露水反射出五彩的光。一只小鸟叫着飞了过去，它站在一条绿藤上的时候，刚想欢快地叫一声，突然感觉到脚下一直在颤动。还没等这只小鸟站稳弄明白怎么回事，它的身体已经径直甩了下去。

怕是它一头栽进泥土里面的时候，还是没弄明白发生了什么事情。

跟外边的祥和形成鲜明对比的是老房子内，羽朵的卧室。东西被风吹得凌乱无比，肆意生长的藤条已经犹如洪水般泛滥了。看不清楚原来的家具摆设，羽朵感觉自己仿佛置身于了绿色的藤蔓海洋中。

这到底是怎么回事？羽朵挣脱不开藤蔓，心中焦躁无比。如果说这是一场战斗的话，那最起码应该有敌我双方吧？看不到敌人的存在，却是一场最难以应付的战斗。

【木、舞】！

羽朵在冥冥仿佛听到了一个模糊的声音，在轻捻口诀。那好像是一个男人的声音，但是也好像是个女人的声音，因为实在是太模糊了。羽朵暗想既然暂时身体无法动弹，那现在就施展下术法，探听下对方到底在说什么。

【风、微】施展的时候，羽朵耳朵里面都是藤蔓在慢慢爬行的时候，那种窸窸窣窣的声响，感觉令人很不舒服。仿佛是许多蚂蚁爬过了皮肤。或者是一种难以形容的感觉，让人十分懊恼。

不过，羽朵还是听到了那古老的咒语，心中一怔，不知道为什么，羽朵却感觉不到强大的敌人的气息。

不知道为什么，羽朵却试着重复了那个咒语，那个咒语很晦涩，但是学起来，仿佛并不是十分的难。于是，羽朵知道了，这一定也是娃娃类属的术法，不然她不会这么容易就熟稔。可是同时，一个想法闪过羽朵的脑海。

原来，她有可能真的是巫灵娃娃。

神奇的景象出现了，藤条竟然分做了两股，在互相纠缠了起来。羽朵身上的藤条在慢慢褪去，而屋子里面的藤条已经扭成了一团。刚才那个咒语的结语是，【木、舞】。羽朵镇静地看着里面的藤条，仿佛是飞舞着的巨龙，最后，慢慢回归了安宁。

起源：“我国之跳舞发生颇早，云门、大武等舞，舞法如何，无从考证，惟古籍所载，关于跳舞者颇多。尧舜时代。经巳有舞，至商极盛。商人“恒舞於宫，酣歌於室”，以致有万舞者。周朝跳舞，尤为时尚，武王伐纣，师旅在途，前歌後舞。诗经陈风宛丘章亦云：“坎其击鼓，宛丘之下，无冬无夏，值其鹭羽。

”无冬无夏，持鹭羽以舞，则人民对此之兴趣，可想而知。当时学校，定跳舞为一种课程。自天子至於庶人，皆须学习，礼记内则篇云：“十三学舞勺，成童舞象。”春秋时代，晏子且借舞以讽谏。秦始皇虽改“大武”为“五行之舞”然舞之门类，未详。隋初，统一天下。尚用周乐，牛弘、辛秀之、何妥等议乐谱，时经一年，毫无成就；乐既无成，舞亦不振。降及唐代，舞自比前代流行。.……”

藤之舞在这个时候，却突然停了下来。羽朵本来以为这一切都停滞了的时候，突然走出了一个人。

确切点说，是一个男孩。她好小，个子还不到羽朵的嘴。她的身形很娇小，走路的样子很虚幻。才一眨眼间，这个小男孩就已经来到了羽朵的眼前。他的眼睛很深邃，五官非常精致。脸上的白皙倒是一般女孩子都很羡慕的。

其实日后接触多了，羽朵会知道，这是个多么腹黑的小男孩。不对，应该说是小男人。

腹黑，动漫术语，看字面意思的话，就是“肚子里都是黑的”。这是一句日文，原意为“心地坏的”、“黑心的”、“黑心肝”、“表里不一”的意思，并常常将此一面进行演技化的伪装掩盖，使人看起来总是笑意充沛，温和无害，亲切有加。在别人面前一副善样，却背后搞鬼。别人是心肠黑，腹黑是到了腹部都黑了的地步，由此可见此人之坏。

不少小说以此类腹黑男为主角，颇受一些读者追捧。在动漫界‘腹,黑‘的意思已经不限定于‘坏心‘了,而是广泛运用来形容‘恶隐于善‘的人。

腹黑男（AbdomenBlackMan）即表面看来老实腼腆其实有一肚子坏水的男生，并非坏到令人发指。只是偶尔的行为表现会出人意料，让人感觉不符合此人的外面长相等。其实这样的人非常聪明，只是平时懒于表达。另外，大部分的腹黑男都有闷骚男的倾向。

这类人往往给人头脑好，很和善的印象,，总是面带微笑，所以才能隐藏他那高深莫测和可爱的坏心。一旦他认真或者生气起来，那种阴森可怕的感觉和前面判若两人。强调一下，此类人非常聪明，算计（褒义）起来，技术一流，但是不属于危险类。他们不是特意掩饰自己的坏心，而是他们的性格有两面。此类男生往往给人头脑好,很和善的印象，总是面带微笑，所以才能隐藏他那高深莫测和可爱的坏心。一旦他认真或者生气起来，那种阴森可怕的感觉和前面判若两人。强调一下，此类人非常聪明，算计(褒义)起来，技术一流，但是不属于危险类。他们不是特意掩饰自己的坏心,而是他们的性格有两面。

与笑面虎不同，此类人的杀伤力已经超过了简单的坏心，属于危险型。他们的坏是有基础的，天才的头脑。强大的野心，还有，就是必不可少的力量。俗话说，野心和力量造就恶魔。他们本身就是矛盾的，正义和邪恶，善良和恶毒是他们的交错点。（不同的动漫迷看他们的眼光也不一样,很难说清楚他们到底是好是坏。）此类人也算精湛的演员，善于掩饰真实的内心。他们的思维能力比其他腹黑人物更高杆，狡猾阴险到极致。简单说呢，就是在家是人，在外是魔（或者在家是魔，在外是人。）

男孩来到羽朵的跟前。定定地看着她，仿佛要从羽朵蓝色的双瞳里面，找出自己疑惑，但是他疑惑了，他失望了。

“你到底是谁？”他知道对方不是普通的人类，但是却无法判断对方是敌是友。不过，眼前的这个少女，他还是感觉有几分的熟悉。记忆仿佛是上了发条的钟摆，在在不停的摇晃着。

“你是谁？”好没礼貌的孩子，都不知道自我介绍，就口出不训。羽朵感觉到了对方的身份很诡异而且不是个脾气很善类的孩子。如果换做别的地方，她或许可以走为上策，但是现在不行。这里是奶奶的老屋子，而这个古怪的男孩出现在这里，会不会跟奶奶有什么关系？其实羽朵一直想不明白一个事情，现在不是所有的人都能够跟傀儡娃娃订立契约的，当初奶奶会跟羽朵订立契约，莫非奶奶跟术士或者是傀儡娃娃，有着什么特别的关系？

“喂喂喂，我先问你的好不好？我是不是认识你，而且，为什么你也会我的术法？”后一个问题是这个男孩最纠结的事情，刚才羽朵施展的术法，就是跟这个男孩一样的。男孩仔细地端详着羽朵，心中在想，难道她是同类？

果然是一个难缠的男孩！羽朵决定放弃跟他讲道理，直接下逐客令。“我不管你是谁，这里是奶奶的老屋子，我不允许你在这里撒野，赶紧带着你的藤条迅速远离这里！”

男孩听到羽朵的话后，也火了。什么叫我的藤条？这可都是他的身体啊！当然，如果这么跟眼前这个女人说了，不知道她又会怎么想了。不过，男孩子的眼睛里面闪过一道精光，他大眼睛眨了眨，“你说，这里是你奶奶的老屋子？”看到羽朵点头后。男孩子的记忆开始复苏，当初，当初，那个穿着花裙子的小同类，晚上变成木偶的那个——

“你叫小朵？”男孩的双眼里面闪动着异样的光芒。

“我叫羽朵。你认识我？”羽朵不明白眼前这个男孩为什么突然又兴奋了起来，可是，还没等她反应过来，那个男孩已经跳跃着来到她的面前，一把抱住了羽朵。因为身高的原因，这个男孩的头才到羽朵的胸前，整个人那么抱住羽朵，令羽朵感觉有点恨怪异的。她想要挣脱开这个小男孩热情的拥抱，但是却失败了。这个小男孩比他的藤条还顽固。

“呜呜呜——”而且更为怪异的是，这个小男孩竟然哭了起来。

羽朵囧死了，现在是什么状况？刚才他们不是在战斗来着么？现在怎么就变成小男孩抱着羽朵哭的状态了呢？她想要把小男孩推开，但是总是失败了。最后，等到小男孩的情绪稳定下来的时候，羽朵身上的衣裙已经被他哭湿了。

“小朵，你不记得我了么？”男孩子的眼神里面都是暗淡跟失落，他依依不舍地离开了羽朵的衣服，却突然发现一个问题，“小朵，你为什么长大了？”

这是个什么问题？羽朵感觉不知道应该如何回答，尴尬得笑了笑，羽朵只能抱歉地摇了摇头，“我应该认识你么？”

“你竟然把我忘记了！”男孩子的眼泪又来了，所有的藤条都发出呜呜的声响，在轻微的颤抖着。羽朵感觉这个情景太诡异了，相比较而言，她还是宁可选择跟这个小男孩战斗了。

羽朵看着小男孩哭得楚楚可怜的模样，她努力想努力想，在石桥镇她有没有这么个小朋友。可是，羽朵感觉自己好像失忆了一般，突然以前在石桥镇发生的一切，都不大记得了。看着小男孩期待的目光，羽朵是真的不忍心伤害她，然后只好避重就轻地回答了，“你为什么说我长大了？”其实这个问题也很诡异好不好。

小男孩泪眼朦胧地看着羽朵，最终失望之极地说了句，“我是胤。你都忘记了么？当初奶奶刚把你带回来，我就经常看你。直到你变成了人类的模样，就是跟奶奶订立的契约后，我经常陪你一起玩的。”小男孩看着羽朵长高了的身体，眼泪又下来了，“可是，当初我们是一样大的，那为什么你现在长大了，我却还这么小！

听到小男孩这么说，羽朵感觉还真的有那么个模糊的印象。看着那抖落一地的藤蔓，羽朵的脑海中渐渐清晰一个词语：木灵娃娃，小胤。

木材是能够次级生长的植物，如乔木和灌木，所形成的木质化组织。这些植物在初生生长结束后，根茎中的维管形成层开始活动，向外发展出韧皮，向内发展出木材。木材是维管形成层向内的发展出植物组织的统称，包括木质部和木质线。木材为林业主产物，对于人类生活起着很大的支持作用。根据木材不同的性质特征，人们将它们用于不同途径。

为春秋时卫国人端木赐之后，为避仇所改。据《元和姓纂》上记载，端木姓是孔子弟子端木赐的后代。端木赐字子贡，在孔子众多弟子中，他有口才而能料事，又善于生财，所以，家累千金。在春秋政坛上，端木赐也是一位重要人物，历任鲁、卫诸国宰相，曾经游说吴国，出师敌齐以存鲁。端木赐是当时的卫国人，根据史书考证，他便是端木氏家族的始祖，其后世子孙“以王父字为氏”而姓端木。其后曾省文为端氏；或避仇改称为木氏，形成了另一支木氏。

据《中国回族大辞典》载，回族中的木姓，主要取自经名之首音。如“木八刺或木沙刺福丁之后裔，姓木。”有一部分木姓，也出自沐姓。如：“明初，因木氏镇守云南有功，被皇帝赐姓‘沐’。明亡后，沐氏后裔为避灾祸，有些又改沐为木。”又据《同治年间陕西回民起义历史调查记录》载，明清时，木姓回族在陕西咸阳还形成了一个聚居点——木家村。该村在50年代时，还立有“国子监太学生木际丰（庆生）”的石碑，立碑时间为乾隆十年（1745年）。木姓回族主要分布在云南、陕西。

明代以前，纳西人是没有姓的，名字实行父子联名四个音字制。明洪武十六年，纳西首领阿甲阿得归顺朱明王后，在朝觐时，朱元璋问他要个什么姓，阿甲阿得直率的说要跟皇上一个姓，旁边的官员连忙的使眼色，他急忙改口说请皇上恩赐。朱元璋没有计较：“你的心意我明白，从朱字中分出一个木，表明你是朱家骨干，木字上加人字就是朱，表明你是朱家人，就赐你木姓吧”。从此纳西族有了第一个汉姓木。阿甲阿得之后代子孙相传姓木，称木氏。

木氏认为，木姓为皇帝所赐，只能为木氏贵族专用，对百姓木氏仿朱元璋另赐了个“和”姓。“和”表示木上添一撇，为戴上木家草帽，旁边加一口，为背上木家筐篮。“和”即奴仆、劳者。所以纳西人有“官姓木，民姓和”之说。木氏归明以后，逐步接受汉文化，并有了汉字之讳。木姓建筑古城时，如果仿照汉城四周高筑墙，则木字就变成了“困”字，因此木氏自然就不愿筑城墙。

相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。

如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。

比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。

比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。

我国的伟大中医就是含有五行说，形成一个中医体系。

五行相生含义:

木生火,是因为木性温暖,火隐伏其中,钻木而生火,所以木生火.

火生土,是因为火灼热,所以能够焚烧木,木被焚烧后就变成灰烬,灰即土,所以火生土.

土生金,因为金需要隐藏在石里,依附着山,津润而生,聚土成山,有山必生石,所以土生金.

金生水,因为少阴之气(金气)温润流泽,金靠水生,销锻金也可变为水,所以金生水.

水生木,因为水温润而使树木生长出来,所以水生木.

五行相克含义:是因为天地之性

众胜寡,故水胜火.精胜坚,故火胜金.刚胜柔,故金胜木.

专胜散,故木胜土.实胜虚,故土胜水.

第二卷【水灵娃娃篇】第193话藤蔓守护人（五）