不论是技艺、学问都必须透过实践，才能领会其中玄奥。有一天齐桓公在堂上读书，工匠轮扁在堂下砍削木材制作车轮，轮扁放下椎凿的工具，走上堂来问桓公说：

“不知君王读的是什么书？”

桓公说：“圣人之言。”

轮扁叹了一口气，说：“不过是古人的糟粕而已。”

桓公大怒：“寡人读书，匠人怎能随便议论。好！如果你说得出道理便罢，倘若说不出道理，我可要把你处死！”

面对桓公的震怒，轮扁仍泰然自若，从容回答：

“臣以所从事的工作观察，斫车轮，慢了就松滑而不坚固，快了就滞涩而难入，不徐不疾、得心应手才是真功夫。但是这样的功夫，我无法口传给我的儿子，他也无法承继我，所以七十岁了，还在斫轮。圣人所得也是如此的，也因此，君王所读的不过是古人的糟粕！”

《庄子·天道篇》这一则记载，借由轮扁斫木为轮，虽得心应手，却不能以口传授个中奥秘给自己的儿子，告诉齐桓公不论是技艺、学问都必须透过实践，才能领会其中玄奥，才能成为滋养生命的养分。

佛教提出的闻、思、修三慧也是如此强调，要体得佛法大义、透得本来面目，唯有亲身实践，身体力行，否则所读所闻只是“古人糟粕”，谈不上是修学佛法，对我们的人生也如同浮云、轻风，无足轻重罢了！

所以，德山宣鉴禅师一旦明白“穷诸玄辩，若一毫置于太虚”，便把《青龙疏钞》焚毁；临济禅师八十高龄，仍然行脚十方；鸟窠禅师对白居易说：“三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。”凡此种种，无不是在告诉我们实践的重要性。

为学、修行之道无他，踏踏实实，步步躬身实践即是。