心灵的自主和快乐是生活的磐石，它是思考醒悟的结晶，源于佛家的“无所往而生其心”。人生本来就有许多的忧愁烦恼，如果一直惴惴于心，就会将自己累垮。只有善于把强加于身的负担放下来，才能找到真正的快乐。

放手是一种美，懂得放手，就能轻松自在，省略许多不必要的麻烦，也可摆脱许多缠绕人生的羁绊。

有个人出门办事，经过险峻的悬崖时，一不小心掉入了深谷里。此人眼看生命危在旦夕，双手在空中攀抓，刚好抓住崖壁上枯树的老枝，总算保住了性命。但是，人悬**在半空中，上下不得。正在进退维谷、不知如何是好的时候，他忽然看到了慈悲的佛陀，站立在悬崖上慈祥地看着自己。此人如见救星一般，赶快求佛陀说：“佛陀，求求您发发慈悲，救救我吧！”

“救你可以，但是你要听我的话，我才有办法救你上来。”佛陀慈祥地说。

“佛陀，到了这种地步，我怎敢不听您的话呢？随您说什么，我全都听您的。”

“好吧！那么请你把攀住树枝的手放开！”

此人一听，心想：“把手一放，势必掉入万丈深坑，跌得粉身碎骨，哪里还保得住性命？”因此更加抓紧树枝不放。佛陀看到此人执迷不悟，只好离去。

我们想明心见性，就要遵循佛陀的指示，把手放开。在悬崖处，把手放开才能得救，否则拼命执着，怎好救你脱离险境呢？

人生在世，有太多的放不下。如果我们都像佛陀指示的那样能够放下，便不失为一条幸福解脱之道。禅的宗旨，就是要我们对一切既要提得起，更要放得下。

人为什么有烦恼？为什么有痛苦？因为妄执。佛法对此只有一句话：“放下。”但是，人就是那么可怜，偏偏放不下。

女人喜欢怀旧，因为放不下曾经的美好往事，所以常常不快乐。这种放不下将脑中塞满了旧的东西，新的东西又怎么能充实进来呢？所以，人们在念念不忘旧的东西时，往往会错过新的东西，如此以往，人常常会处在怀念过去和惋惜失去之中。而真正放下那些发黄的记忆，迎面而来的可能就是你一生的幸福。

一天，有源禅师去拜访大珠慧海禅师，请教修道用功的方法。他问慧海禅师：“禅师，您也要用功修道吗？”

慧海禅师回答：“用功！”

有源禅师又问：“怎样用功呢？”

慧海禅师回答：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”

有源禅师不解地问道：“如果这样就是用功，那岂不是所有人都和禅师一样用功吗？”

慧海禅师说：“当然不一样！”

有源禅师又问：“哪里不一样呢？不都是吃饭睡觉吗？”

慧海禅师说：“一般人吃饭时不好好吃饭，有种种思量；睡觉时不好好睡觉，有千般妄想。我和他们当然不一样。”

的确，我们时常是梦中想着醒时，醒时又牵念睡中，心不能安宁，手足无措，总不自在，但又不知其所以然。我们在年轻的时候羡慕成熟女人举手投足间所流露出来的韵味，她们的端庄、干练；等到中年的时候却又开始羡慕年轻女人拥有的青春、活力。正如慧海禅师所说，用功之道在于“饥来吃饭，困来即眠”，只是我们常常“吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡觉时不肯睡觉，千般计较”。

放手了，我们才能真正抓住生命本身的乐趣。放下了，我们才能得救。

放下时不执着于放下，自在；拿起时不执着于拿起，也自在。

其实哪里有什么放下与拿起呢？只不过有时我们需要放下，有时需要拿起，而我们该拿起时拿不起，该放下时放不下。该放手时须放手，不论是拿起与放下，都不要互相掺杂，那才是真自在。

心灵的自主和快乐是生活的磐石，它是思考醒悟的结晶，源于佛家的“无所往而生其心”。人生本来就有许多的忧愁烦恼，如果一直惴惴于心，就会将自己累垮。只有善于把强加于身的负担放下来，才能找到真正的快乐，从而真正地做到“宠辱不惊，坐看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。