关于概念

当我们提出自由的概念，许多经验都可以统一到一个范畴内。这间房间充满着臭味和烟雾，暴君发号施令，母亲乞求，鞋子挤脚。此时总会采取一些措施，必须走到门前，必须组织起义，必须弄钱，必须脱鞋。当自由在召唤，人们必须做许多事。如果想要推翻暴君，人们也许不得不忍受臭味和烟雾。但是如果想要脱下挤脚的鞋子，也许得将自己从母亲的乞求里解脱出来。如果使用这样一个综合而又普遍的概念，例如自由，人们得小心，从某种意义上来讲要吹毛求疵一些。

为了得到一件东西，人们必须先将其冷却。为了吃到它，必须再将其煮开。如果我断言，一等于一，那么我就确定了一件事——现在它等同于自身，仅仅等同于自身，不做其他事了——现在我的意识中没有更多轻浮的东西，但是事实上也许有轻浮的东西，即被雇佣的、结盟的、卷入危险行动的、在妥协中摇摆不定的、背叛的、受罪的、被胁迫的、自私的，等等。当我前去观察这些特征，我观察到其中包含的一种特征，即这些特征会发生变化，它们减弱或增强，直至不可辨认。

如果将大法理解为关于群体过程的学说，这样的理解是最佳的。它从不将事物分散，而是将它们视为一个群体，既有相似或亲缘的事物，也有其他不同的事物组成的群体，此外，大法在群体中将它们松散开来。

在大法中，平静只是冲突的边缘事件。