墨翟说：卡梅和米恩列没有建立起伦理学。

墨翟说：对于合乎道德的行为，我的理解是一种生产性的行为。生产关系是一切道德与非道德的源泉。

自由、善良、正义、品位和慷慨都是生产问题，墨翟肯定地说道。

关于名言“你应该像爱自己那样去热爱最靠近你的人”，一次墨翟这样说道：如果工人们这样干，他们永远也无法打破这样的局面，即只有不爱自己才能去爱最靠近自己的人。

他们不断劝告工人们的行为要合乎道德规范。说教者们督促他们要行为道德，而现状则督促他们要不道德。在抵抗压迫者的斗争中，道德却从他们全身的毛孔中淌了出来。

米恩列说：我们的道德要从我们抵抗压迫者和剥削者的斗争利益中派生出来。

卡梅证明，并不是正义创造了法律，而是法律条文、法庭、禁令等在某个时期产生了模糊而又普遍的观念，仿佛有一个神般的存在发明了例如正义的东西或者人们体内与生俱来的法制感。法律必须考虑到社会的许多矛盾的需求，因此它充满矛盾而且显得不完美。法律假装成正义的代表，而事实上正义只是法律的精神，正义抹去一切矛盾，而它能做到这一点，因为它从来不必在人们发生变故时来证实自己。因此，正义比法律显得完美。

被压迫者和被利用者赞同正义，但是他们认为，为了让正义占上风，不应停止压迫和滥用权力，而应该让正义占上风，从而使压迫和滥用权力的现象消失。被压迫者和被利用者不是正义之士。

当出现某些弊端时，呼吁要具备某些美德的呼声兴起。如果这些美德未与消除弊端相联系，并且在弊端消除后太长时间处于多余状态，这些美德就经常会成为新弊端的源头。勇敢、忍耐、热爱真理和乐于牺牲，这些美德都经历过此类情况。

一些不曾仔细研究过古典学派的人说，工人们对人类负有一项使命。这是一句有害的空话。如果工人们认识到，他们过得并不好，如果他们停下来，他们就是人类最先进的一部分，然而他们并不欠人类任何东西，是人类对他们负有义务。使命意味着命运，负有使命者是那些被派遣的人。例如我不能说：我负有使命给自己拿块面包。对于那些派遣他们去追求某物的所有人，工人们都要持特殊的怀疑态度。

年长的品德教师坚持认为，只有那些为了美德本身才去实现的美德才是有价值的。卡梅警告工人们要远离这样的美德，并劝他们只实行那些给他们带来利益的美德。

墨翟说：饥饿是一个坏厨师。

墨翟说：穷人们对人宽裕，饥饿者是好的主人。在他们那儿节省支出，他们却并不节俭。

墨翟提及一位被几个人称为好人的工人，说道：无辜并非善。

墨翟说：如果小人物狭隘，他们就输了。对自己和自己的同类人必须要慷慨，工人们的斗争教了他们这一点。

墨翟说：对有生命的事物产生不了愉悦感的人，对生活也不会产生愉悦感。

墨翟说：除了自己的生活不想促进其他生活的人，只是过着卑微的日子。小人物必须去抢劫他人，大人物们会有馈赠给他们。我所遇到的斗争着的工人们都曾是大人物。

墨翟说：对于糟糕生活的恐惧必须要大于对于死神的恐惧。有时你们也许必须将你们的糟糕生活拿出来冒险，以获得更好的生活。但是你们永远都不应去探访那确定的死神。