在看似统一的现象中发现矛盾，这是米恩列实践的内容之一。如果他看见一个人群在对抗其他群体时集合成一体，他就会期望，他们在遇到特定的事情时内部会发生敌对分化，即他们中一些人的利益伤害了另一些人的利益。在抵抗另一些群体时，这个群体的成员们的态度也不一致，不完全一致，不仅仅一致。因此，这个群体不是完全保持一个形式，并不是一直与其他人和其他群体保持敌对关系，这些关系是变化的。即使变化的强度不同，这些关系也不断质疑着群体的一致性以及它与其他团体的差异性。卡梅就曾经警告工人们，不要认为他们的压迫者已经结成了极其整齐的统一体。恰恰是压迫者们一致通过的压迫任务将他们分化：他们彼此敌对，在许多问题上态度不同，工人们可以从中获利。然而，尽管他们没有同时一直注意压迫者们的一致性，他们却未能做到这一点。很多人将米恩列视为一个狡猾的骗子，他与敌人结交，目的是为了最终战胜他们。但是不管人们根据自己的立场对此类骗术是谴责还是欢迎，这都是完全错误的。确实存在着这样一些问题，面对这些问题时，一部分压迫者在抵抗其他压迫者们的斗争中维护了工人们的利益，并不是因为这是工人们的利益，而是因为这是他们自己的利益。只要他们的态度不变，工人们可以和他们结盟。在斗争中，工人们支持了商人和工厂主的敌人，卡梅并不认为工人们犯了一个错误，因为他们在帮助这些人打败贵族的过程中，受到了商人和工厂主们的残酷迫害。从某种意义上来说，工人们参与了商人和工厂主们的敌人的成功。贸易与生产现在得以更自由地发展，如果这也是他们被剥削的中心，那这也是他们要解放的中心。在胡易统治的时代，工人团体教导大家要支持信徒们抵抗胡易的斗争。胡易似乎通过打击工人们的虔诚处理了工人团体的事务，工人团体应该支持他或者至少对他的行为不加以干涉才是。但是，这个团体知晓，工人们的虔诚来自于他们在人世间的无助，人们已经长时间使用了这种虔诚来使他们忘记自己尘世的利益，他们自己也用这一虔诚来遗忘痛苦。现在胡易想要用另一种方式来让他们忘记自己的利益，夺走他们忍受痛苦的方法，而这些痛苦正是他带给他们的更大的痛苦。工人团体知道，争夺忍受痛苦的药剂的斗争很容易转化成消除痛苦的斗争。如此，忍受痛苦的药剂就变得多余了。团体认识到了工人们在抵抗痛苦的斗争中的一致性，并且没有忽略虔诚的和不虔诚的工人们之间的矛盾，这也是劳动的虔诚者和剥削的虔诚者之间的矛盾。胡易被迫承认，在所有物与虔诚性之间现在出现矛盾了，他保护了所有物，攻击虔诚性。为了拥有财物，人们必须破坏所有虔诚的信条，为了保持虔诚，就必须破坏一切关于财物所有性的规定。团体估计，如果一旦出现这个问题，虔诚者中间的工人们会放弃自己的所有物，这指的是那些与虔诚性不一致的所有物，它需要战争和对抗工人们的暴力行为。但是，放弃个别人的所有物并不意味着放弃所有的财产，对于工人们来说，这反而意味着去获得财产。如果在这场斗争中，虔诚阻碍了他们，他们就必须放弃虔诚。团体不想欺骗任何人，只是代表了工人们经常变化的利益。