铁犁工匠和贫穷的农夫们在米恩列的帮助下掌握权力之后，他们并不能立刻实现自己的计划。他们前进的步伐似乎减慢了，有时甚至还得倒退几步。这一景象对于许多远观者来说是无法忍受的。每当铁犁工匠们在以米恩列为首的无产者团体的带领下遭遇失败，或者为了避免失败而推迟一项计划，那些看客们就开始嚷嚷说，铁犁工匠们背叛了他们的原则，团体让一切照旧，毫无进展。这些人把革命视作一次性的行动，就仿佛是跃过一道岩石缝隙，只能是成功或者失败，如果失败，跳跃者就会身亡。米恩列说：

我们想象一下，有一个人想要攀登一座又高又陡、迄今为止尚无人探险过的山峰。我们假设，他成功地克服了闻所未闻的艰难险阻，攀登到了前人未到达的高度，但是他并未到达顶峰。他现在处于这样一个境地，如果向以前选择的方向移动，这不仅艰险，而且不能实现目标。他必须返回向下走，去寻找新的道路，尽管这样很无聊，但是这提供了到达顶峰的可能性。从我们想象的这位攀登者所处的世人从未到达的高度向下爬，这比向上爬更为艰险：此时更容易滑倒，向下爬时更难观察落脚的地点，而且不再怀有那种向上攀登时即将要到达目的地的高昂情绪。攀登者还必须用绳索系住，用冰镐挖出几处地方以便固定绳索，这些都会花费一些时间。他不得不以龟速向下爬，越来越远离目标。他不去看这种危险的、折磨人的向下爬的行为是否最终能找到一条充满希望的迂回之道，在这条道路上，他可以重新安全地、迅速地、笔直地向前行，最终成功地抵达山顶目的地。

处于这种境地的人已经到达了一个闻所未闻的高度，让他花几分钟时间来调整一下沮丧的情绪，接受这一点难道不是很自然的事吗？如果爬山者听到了山下传来的、那些从安全的远处举着望远镜观察这危险的向下攀登行为的人们所发出的声音，攀登者用来调整心情的时间必定更长，次数更频繁，而且他的心情会更沉重。攀登者的行为不能被称作“刹车”，因为刹车的前提是有一辆之前计算好的、被调试过的车辆，一条铺得平整的道路和调试过的动力装置。而爬山时没有车辆、没有道路，根本什么都没有，没有之前调试好的东西。

从山下传来了幸灾乐祸的声音。一些人直接表达自己的幸灾乐祸，他们嚷道：他马上就要掉下来了，活该！谁让他这么疯狂？另一些人则试图掩盖自己的幸灾乐祸，他们的行为类似犹大之举动：满脸忧愁地望向天空，怨叹道，我们的担忧被证实了。我们难道没有穷尽一生来制订这一攻克高山的正确方案吗？我们难道没有提出暂缓登山直至完善这一计划的要求吗？我们当时激动地反对这一登山线路，这个傻瓜现在也离开了这一线路（你们看啊，看啊，他返回了，他在向下爬，他忙活了几小时，就为了倒退几英寸。以前在我们要求系统的准确计划和标准时，他用最恶劣的语言骂了我们）。我们当时热火朝天地评判这一无意义的举动，并且警告每个人不要给他提供支援和帮助，这些都是出于对这一伟大登山计划的热爱，目的是不使这一伟大计划出丑。

幸好我们想象的这位处于上面列举条件中的登山客无法听到这些怀有登山想法的“真朋友”的声音，否则他会感到恶心。据说，恶心对保持头脑清醒和脚步稳健不利，尤其是在高山上。