他的一位弟子端木赐建议他们到卫国去。

端木赐，字子贡。出身于卫国商人世家，善于货殖，贸易住来于曹、鲁两国之间，富致千金。

子贡年轻有为，举止仪态丰神俊秀，办事通达，有干济之才。

鲁国的贵族叔孙武子与子贡经常打交道，听说子贡拜了孔子为师，就对人说道：

“照我看，子贡比那个孔子强多了！”

另一个贵族子服景伯听到后，有一次在与子贡交谈中，把叔孙武子的话转告了，想听听子贡的想法。

子贡看了看子服景伯，郑重的回答道：

“我的学问本领好比一座有着很矮院墙的小院，墙内有些什么，大家都能看得见，所以人们会觉得好。”

“但我的老师的学问本领则好比有高大院墙的宫殿，里面的一切规模宏大，辉煌无比。”

“但一般人无法了解到高墙后的景观，甚至就连能找到高墙之门的人都很少，正因如此，叔孙武子和其他人才会有这样谬误的认识！”

子贡非常尊敬自己的老师，他喜欢和夫子在一起探讨问题：

有一次他问夫子：

“如果乡里的人都喜欢某个人，这个人怎么样？”

夫子回答说：

“不行。”

子贡又问：

“如果乡里的人都憎恶他，这个人又怎么样呢？”

夫子说道：

“也不行。”

“最好是乡里的好人都喜欢他，而乡里的坏人都憎恶他。这是因为君子和小人的意趣一定相反，小人憎恶君子也就象君子憎恶小人一样。要想探明真实的情况，取决于慎重地听取反映。”

有一次子贡在听到夫子对其他弟子的评论后，就特别想听听他对自己的评价。于是坦然地向夫子请教道：

“老师，您看我怎么样啊？”

夫子笑了，说道：

“你是可以成器的人啊！”

子贡很高兴，又问夫子：

“是哪种器用呀？”

夫子回答道：

“庙堂之上，瑚琏之器！”

子贡明白了夫子的话，瑚琏之器用于祭祀，祭祀时，装满五谷供于庙堂之上，它虽然只有一种用途，但尊贵而不可或缺。夫子说过“君子不器＂，但许他以瑚琏之器，就是他虽然还没能达到不器之境地，但认为他有专才，有大用。

这次，夫子听从了子贡的话，向西，一行人去往卫国，开始了流亡之途。

这是一个动**不已，变化频仍，礼崩乐坏，裂变与整合交互进行的时代，同时又是一个欲望丛生，思想疯长，竞争激烈，人才可以自由流动的时代。

艰难的流亡之途，他们将以天下为课堂，用思想为教化，去教育更多的人，希望将人还原为人，培养出独立的人格，用充满理想，积极献身的人生态度和坚持真理，敢于发出自己声音的心胸和胆量，去完善自己，改造世界。

一天暮色将临时，他们走到了卫国边界，一个叫仪的地方。

管理边界的封人听说了他们的事迹，要求见见夫子。夫子同意了。

封人和夫子谈了很久，出来后，对等在外面的夫子弟子们说：

“你们的老师是个了不起的人！现在天下纷乱，文化凋零。但是有了你们的老师，天下的文化就有救了，是上天降生了你们的老师，让他的学问道德去影响后世，也让他去作警醒世界的木铎，成为世人的向导。”

弟子们听了都觉得，夫子正是如此！

他们告别了封人，继续前行，当走近卫国的国都帝丘的时候，他们被卫国的人烟鼎盛所吸引，夫子禁不住感叹：这里真繁华呀!

正在赶车的弟子冉求听到了夫子的感叹，就问道：

“老师，这样繁华了，下一步该做什么？”

这是一个很深的问题，夫子沉吟了一下，回答道：

“下一步是要让更多的百姓能分享到这种繁华的成果，让每个家庭无论老弱都能够富足安康。”

冉求是个求知欲很强的弟子，他听夫子的回答，接着问道：

“当百姓都富足安康了，下一步还需要做什么？”

夫子将自己心中憧憬的答案告诉了他：

“富足了，安康了，下一步就是办好教育，发展文化，让人们可以追求到，享受到精神的快乐！”