有一种错误，叫固执，思维定式一旦形成，有时是很悲哀的。这就是我们要不断学习新知识、新观念的原因之一：形势在不断变化，必须关注这些变化并调整行为。一成不变的观念将带来毫无生机的局面。

有一种错误叫固执

在某个小村落，下了一场非常大的雨，洪水开始淹没全村，一位神父在教堂里祈祷，眼看洪水已经淹到他跪着的膝盖了。一个救生员驾着舢板来到教堂，跟神父说：“神父，赶快上来吧！不然洪水会把你淹死的！”神父说：“不！我深信上帝会来救我的，你先去救别人好了。”

过了不久，洪水已经淹过神父的胸口了，神父只好勉强站在祭坛上。这时，又有一个警察开着快艇过来，跟神父说：“神父，快上来，不然你真的会被淹死的！”神父说：“不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定会来救我的。你还是先去救别人好了。”

又过了一会，洪水已经把整个教堂淹没了，神父只好紧紧抓住教堂顶端的十字架。一架直升飞机缓缓地飞过来，飞行员丢下了绳梯之后大叫：“神父，快上来，这是最后的机会了，我们可不愿意见到你被洪水淹死！！”神父还是意志坚定地说：“不，我要守住我的教堂！上帝一定会来救我的。你还是先去救别人好了。上帝会与我共在的！！”

洪水滚滚而来，固执的神父终于被淹死了……神父上了天堂，见到上帝后很生气地质问：“主啊，我终生奉献自己，战战兢兢地侍奉您，为什么你不肯救我！”上帝说：“我怎么不肯救你？第一次，我派了舢板来救你，你不要，我以为你担心舢板危险；第二次，我又派一只快艇去，你还是不要；第三次，我以国宾的礼仪待你，再派一架直升飞机来救你，结果你还是不愿意接受。所以，我以为你急着想要回到我的身边来，可以好好陪我。”

其实，生命中太多的障碍，皆是由于过度的固执。

有这样一则寓言：

有只乌鸦，口渴极了，可是附近没有水，只有一个被小孩丢弃的长颈小瓶里盛有半瓶雨水。乌鸦伸过嘴去，可是瓶口很小，瓶颈很长，它喝不到。于是乌鸦想了一个办法，把一颗颗小石子投进瓶里去，这样，瓶里的水升高了，乌鸦很轻松地喝到了水。

这件事，后来被寓言大师伊索写进了书里，传遍了全世界，乌鸦也因此出了名，自然洋洋得意。

这只乌鸦是个有名的旅游爱好者。有一次，它飞到一个村庄去看热闹，这儿正发生干旱，溪水完全干了，田里开了裂缝。它渴极了，可是四处找不到水喝。忽然，它在村子后面发现了一口井，低头往里面一看，井口小，井很深，但井底有水，模模糊糊地映照出它站在井洞上的身影。

它试着想飞下去，可几次都碰到井壁上，眼儿冒出金星，只好又回到井台上来。

忽然，它想到自己曾经“投石入瓶喝水”的光荣事迹，不禁高兴地叫道：“呱！呱！我怎么把这经验忘了？”

于是它用嘴衔来一颗颗石子，都投到了水井里，谁知投了半天，井水仍然没有上来，树上的喜鹊说：“喳喳！乌鸦先生，您别忙了，这是水井，不是您原先的那个长颈瓶子，怎么还是用那个老办法呢？喳喳！”

“你懂什么？呱呱！”乌鸦不屑地斜了喜鹊一眼，“我的方法是经过专家鉴定的，上过寓言作家的书本，到哪里都可以用，放之四海而皆准的办法，怎么会‘老’呢？哇！哇！”

乌鸦继续向井里投石子……

那结果，我想大家会想得到了。

有一种错误，叫固执，思维定式一旦形成，有时是很悲哀的。这就是我们要不断学习新知识、新观念的原因之一：形势在不断变化，必须关注这些变化并调整行为。一成不变的观念将带来毫无生机的局面。

有些人对于约定俗成的规则，通常都是严格遵循而不敢打破的。但如果你能对其多问几个“为什么”，就会发觉其中会有不可理解也没有必要再存在的陋规。事物总是不断发展变化的，如果一成不变地凭老经验办事，不注意发现新情况，就免不了会吃大亏。所以一个人要想在学习或事业上有所成就，一定要适应环境变化以及适应新环境的能力，否则，对于新生事物觉察不到，最终会被环境所逐渐淘汰。

一个民族最危险的是墨守成规，因循守旧，不敢变革；一个人最糟糕的是得过且过，不思进取。要打造生存的资本，就必须破除惰性：乐于接受各种新的挑战；要有实验精神，敢于废除固定的行事风格；主动前进，对每件事都要研究如何改善，对每件事都要订出更高的标准。为了改变我们的生存方式，增加我们的生存资本，我们就要敢于突破，敢于否定自己，敢于创造新生活。

创新的机会无处不在，无处不有。只有不断创新，才能持续成功！

天堂和地狱只有一念之差

这是一个真实的故事：在临近高考还有23天的那天早上，在一个时常洋溢着欢乐笑声的班集体里，同学们正在全神贯注地填着志愿表。一切都是那么的平静，谁也不会料到信暴风雨正光速般地向他们袭来……

小雨，全级师生公认的一匹“黑马”，拥有无限锦绣的前程。但他做事很冲动，只要情绪一来就根本不知道什么是冷静，什么是君子动口不动手。其实他并不想伤害别人，更不想毁了自己的前途。那么，是理智与他无缘呢，还是他自己放弃了对理智的索求？

这一次，待他冷静下来后，他才发现自己不想发生的一切已成了现实。他把一位同学的双眼给打瞎了，年满18岁的他将要面临严峻的刑事处罚。他在彷徨中收拾好书包离开了教室。从那以后同学们再也没有见过他……

太不理智、太不成熟了！一念之差，就改变了一生的命运，很多人如是慨叹。

什么是成熟？

成熟意味着由复杂走向简单。就像一位少女不必像所有的少女的婚期一样举行那种烦琐的仪式，这位少女选择简单的方式，用一个电话就把所有的繁文缛礼都省略了，然后轻松地上路，把真正属于自身的快乐独自享受，而蜜月的路途便会变得很长。

成熟意味着一种从容。就像去超市购物，你可以让成熟的购物成为一种好心情。不必再把任何一项购买的意向构思得如此缜密才去实施，而是在游览般的欣赏中就完成了过去要有不少的心智才能作出的决定。

成熟者有许多不同于常人的心理特征，如能主动、直接地将自己推延到自身以外的兴趣和活动中；具有对别人表示同情、亲切或爱的能力；能够接纳自己的一切，好坏优劣都如此；能够准确、客观地知觉现实和接受现实；知道自己的现状和特点；能着眼未来，行为的动力来自长期的目标和计划。然而，有一点我们绝对不可以忘记——那就是冷静。

是的，冷静是成熟者应有的特质。冷静不只在于能够控制自己的情绪，更在于一个人如何给自己准确定位，如何面对各种复杂的局势，如何处理生活中、事业上突如其来的变化。

每个人都渴望走向成熟，那么，让我们先保持冷静。

俗话说：天有不测风云。生活中每个人都可能遇到许多不尽如人意之处。比如：你在外面做生意失败了；回到家中突然遇到父母不幸去世；太太被老板炒了鱿鱼；孩子踢球把邻居家的玻璃打碎了，人家找上门来等等。面对上述情形，你会有“发疯”的感觉吗？其实生活中有许多人和事，就是因在突**况下的不理性，而使事情恶化，自己成了受害者。

曾听说过这样一件事：一位大学毕业生应聘于一家公司搞产品营销，公司提出试用三个月。三个月过去了，这位大学生没有接到正式聘用的通知，于是他一怒之下愤然提出辞职，公司一位副经理请他再考虑一下，他越发火冒三丈，说了很多过激的抱怨的话。对方终于也动了气，明明白白地告诉他，其实公司不但已决定正式聘用他，还准备提拔他为营销部的副主任。这么一闹，人家无论如何也不用他了。这位涉世未深的大学生因他的不理性而白白地丧失了一个绝好的机会。

在生活当中，理性地面对社会百态，才能使我们的生活提升至较高品位。理性处事，是为人的素质体现，也是情感的睿智反应。韩信肯受**之辱，非但不是怯懦，恰恰体现了他过人的理性。刘邦和项羽决战在即，正要韩信出兵相助之时，韩信提出要刘邦封他为“假齐王”，刘邦勃然大怒，大骂韩信不该在这个时候要求封为假齐王。然而一经张良提醒，马上恢复冷静，转而骂道，大丈夫要当王须当个真王，怎么可以要求封为假齐王？遂当即封韩信为齐王，从而使韩信出兵，打败了强敌项羽，最终夺得了天下。如果当时刘邦不能理性地分析局势，那天下最终属谁所有尚无定数。

生活里有太多的逆境，它是生活中的偶然，但在理智面前偶然会转化为令人快慰的必然，偶然与必然尽管有理论上的反差，但它可在理性和智慧中达到完美的统一。以理性面对社会，有利于顺境与逆境的反思，可既利社会又利自己；以理性面对生活，有利于苦乐中的洗练，可尽享人生中的惬意；以理性面对他人，有利于善恶中的辨识，可近君子而远小人；以理性面对名利，有利于道德上的不断完善，可提高人品和素质；以理性面对坎坷，有利于安危中的权衡，可除恶保康宁。理性使我们大度、理智、无私和聪颖。

理性是知识、智慧的独到涵养，更是理智、大度的深刻感悟。我们面对着一个高速发展的物质世界，我们必须具有人性的成熟美。

现实生活中，不如意的事总是很多，比如你希望自己有一个楼房，但单位偏偏分给你平房，于是你烦恼；希望自己的楼房清净一些，但单位的楼房偏偏在闹市区，于是你烦恼；希望能在楼房的理想楼层有自己的居室，但不幸供你选择的只有底层或顶层，于是你烦恼。

其实，平房有平房的好处，闹市区有闹市区的便利，底层或顶层并非一切都不好：楼房住底层，冬暖夏凉，出入方便，很少因你的活动而带给其他住户什么烦扰，也没有扶老携幼、登高负重的忧患；楼房住顶层，可凭窗望远，快哉临风，居高临下，心旷神怡。上楼下楼练腿脚，等于多了一套不用花钱的健身器。

生活中的其他也如是，天下事没有绝对的好或绝对的不好。没有汽车，你不花保养汽车的费用，不为没有车库发愁，不受交警的管束，多窄的胡同你都能够潇洒地走进去，汽车就无奈，有力使不上，看着你干瞪眼。没有空调，省下电费不说，还不得空调病。大汗淋漓时来块冰镇西瓜，来瓶啤酒，冲个冷水澡，绝对跟呆在空调屋子里的人有不一样的享受。

权力不是幸福。权力是让人羡慕的，奉迎是令人舒服的。但权力还能够把人送上断头台。你没本事（权力）给人办事，但也没有整天价应付堵门求你办事的麻烦；没有一帮子人围着你转，以后也免了有朝一日墙倒众人推……

天堂与地狱仅一念之差。看得开天堂就会向你招手，看不开地狱会向你敞开自由之门。

遇事不钻牛角尖

有一则脑筋急转弯这么说：“一个人要进屋子，但那扇门怎么拉也拉不开，为什么？”回答是：因为那扇门是要推开的。

生活中我们有时会犯一些诸如只知拉门进屋、不知推门的错误。其中的原因很简单，就是我们有时遇事爱钻牛角尖，不会变通。有时候，周围的环境变了，我们却不知变通，还在固执一端，钻牛角尖，认死理，结果却闹出笑话来。

《吕氏春秋》里记载：楚国有一个人搭船过江，一不小心，身上的剑掉进了河里。同船的人都劝他下水去捞，但他却不慌不忙，从身上拿出一把小刀，在剑落水的船边刻个记号，有人问：“做什么用啊？”他回答说：“我的剑就是从这个地方掉下去的，我作个记号，等会儿船靠岸时，我就从这个记号的地方下水去把剑找回来。”船靠岸时，他就这样去找剑，结果自然没有找到。

刻舟求剑，是一种刻板的、不知变通的思维方式。有时候我们的思想就像那把剑，环境的大船已经变了，而我们却还在那里原地不动；有时候我们也会刻舟求剑。

俗话说：“变则通，通则久。”只要我们学会变通，许多事情都能变不可能为可能，都能变坏事为好事。

两个欧洲人到非洲去推销皮鞋。由于炎热，非洲人向来都是打赤脚。第一个推销员看到非洲人都打赤脚，立刻失望起来：“这些人都打赤脚，怎么会要我的鞋呢？”于是，他便沮丧而回。另一个推销员看到非洲人都赤脚，惊喜万分：“这些人都没有皮鞋穿，这皮鞋市场大得好呢！”于是，他想方设法引导非洲人购买皮鞋，最后他发大财而回。

第一个人不懂变通，以为牛不喝水，便不能强按头。第二个人则不然，他会变通一下，给牛点盐吃，不也就能让它喝水了嘛！

关于皮鞋的由来，据说还有这样一个典故：

早期没有鞋子穿，人们走在路上，都得忍受碎石硌脚的痛苦。某一个国家，有一个太监把国王的所有房间全铺上了牛皮，当国王踏在牛皮上时，感觉双脚非常舒服。

于是，国王下令全国各地的马路上，都必须铺上牛皮，好让国王走到哪里，都会感觉舒服。有一个大臣建议：不需要如此大费周折，只要用牛皮把国王的脚包起来，再拴上一条绳子就可以了。于是无论国王走到哪里，都感到舒服。

故事中的大臣是聪明的，他的变通，使舒服与节约两全其美。假如，我们在工作学习之余能学会变通，随时调整自己的方向和步骤，便会有事半功倍的效果。

生活中，我们也应该学会变通，学会在山穷水尽的时候转换一下心情，说不定会“柳暗花明又一村”。变通能让我们少一些郁闷，多一些开心，少一些烦恼，多一些幸福。遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

为什么不可以改变态度

当你面对镜子，看着那个熟悉的身影，你可曾有些许的厌倦？长久一成不变的风格，让你以为那就是“最适合”的自己。穿着打扮、言谈举止，待人处世，所有的行为都已经形成固定的模式，你是否会觉得生活开始变得单调无趣？改变现状，不一定要换手机、换工作、换环境……改变自己，才是最有效的途径！

人的一生不可能一帆风顺，总会遇到这样那样的困难或者障碍，有时候为了跨越这些障碍，你必须改变原来的样子。有时候，我们太坚持了，总是说：“我原来就是这样的啊！为什么现在不可以呢。”那是因为现在已经不是以前了。适当改变自己，懂得顺应潮流，才能找到生存之道，才能跨越重重障碍，实现自己的目标。

一条小河从很远很远的高山上流淌下来，经过草地、森林、村庄，最后流到一个沙漠。这时，它开始感觉到了轻松。“我已经越过了那么多障碍，这么平坦的土地，我肯定也能穿越而过。”它心想。

当它开始迈开自己的脚步时，却发现自己的水分被沙漠吞噬了，成了泥沙，它努力了很多次，结果都是徒劳，它心灰意冷，“难道这就是我的归宿，我永远无法到达渴慕已久的浩瀚的大海吗？”它沮丧极了。

突然，它听到一个声音：“微风可以穿越沙漠，河流应该也可以。”原来是沙漠在鼓励小河。

小河还是没有信心：“微风可以飞驰而过，而我不能飞啊。”

沙漠这次铿锵有力地说：“如果你仍然坚持原来的样子，你就永远也无法穿越这个广袤的沙漠。你可以换一种样子，蒸发到空气里，让风儿带你穿越这个沙漠，你的愿望不就实现了吗？”

“改变我原来的样子，蒸发到空气中？我从来没有想过这样的事情。”小河有些惊慌失措。

“这不可能的，那不是自我毁灭吗？”小河实在无法接受这样的改变。

“那不是毁灭，那是重生。”沙漠耐心地解释道。

“怎么是重生呢？”小河还是充满疑惑。

“你蒸发到空气中，变成了水汽，只是你的形态变化了，那样微风就可以把水汽飘过沙漠，到了适当的地方，它就把水汽释放出来，凝结成雨滴。这些雨滴落到距离大海越来越近的地面，汇集成河流，这不就是你的重生吗？这样就能继续前进，这样，一次，两次……慢慢接近大海，直至汇入你渴慕的大海。”沙漠做了科学的解释。

“那也不是原来的我了。”小河怯怯地说。

“可以说是，也可以说不是。但是，你想，无论你是一条看得见的河流，还是看不见的水蒸气，你的本质并没有任何改变。”

小河是改变了自己的形态，但它的本质还是水，而且它最终还是能够到达大海，实现自己的梦想。

人也一样，在适当的时候改变一下自己，你就能达到你的目标。也许你会默默地问自己本质是什么，你紧抓不放的会是什么，你想得到的又是什么。其实，生命不只有一种形式，当你无法改变别人或者环境的时候，最好的办法就是改变你自己。形态的改变不会影响你的本质，只要你本质不变，你就还是你，这就足够了。

山不过来我就过去

一位大师带领几位徒弟参禅悟道。徒弟说：“师父，我们听说您会很多法术，能不能让我们见识一下。”师父说：“好吧，我就给你们露一手移山大法吧，我把对面那座山移过来。”说着，师父开始打坐，一个时辰过去了对面的山仍在对面。徒弟们说：“师父，山怎么不过来呢？”师父不慌不忙地说：“既然山不过来，那么我们就过去。”说着站起来，走到对面的山上。……

愚公移山是一种精神，移山之术是一种误导。

愚公移山精神长存，移山之术昙花一现。

世上本没有什么移山之术，只有一种精神：坚定不移。只有一种方法：山不过来我就过去。

生活中的许多事情，就像大山一样，是我们无法改变的，或者是暂时无法改变的，只有改变自己。

如果别人不喜欢自己，说明自己还存在缺陷；如果别人不认同自己，说明自己还没有做好；如果别人不能接纳自己，说明自己还不够成熟。

如果我们还没有成功，说明我们没有找到成功的方法。

若要改变事物，首先要改变自己。只有改变自己，才会最终改变别人；只有改变自己，才能改变属于自己的天地。所以说，如果山不过来，还是让我们过去吧。

知人者智，自知者明。胜人者力，自胜者强。

对待他人我们应该换一个角度来想想，那对待自己呢？先看下面的这个故事。

小高有一次在外头玩得太晚，只好走夜路回家，途中经过一片荒地，路上一片漆黑。

小高一边走一边咒骂，懊悔自己早先遗落了打火机，害得现在连一个照明的工具都没有。

正在怨天尤人的同时，突然眼前出现了一点亮光，逐渐向自己靠近，于是小高加快脚步，朝灯光走过去。

等到走进灯光里的时候，小高才发现那个拿着手电筒走路的人，竟然是个双目失明、戴着墨镜的瞎子。

小高感到十分诧异，于是开口问那名瞎子：“你又看不见，手电筒对你而言一点用处也没有，为什么你还要带着手电筒呢？”

瞎子听了小高的话后，缓缓地叹了一口气说：“你有所不知，这条路实在太黑了，别人常常看不到我，匆匆忙忙走过去，一不小心就把我给撞倒了，所以我只好拿着手电筒走路。虽然我看不到别人，但是别人可以看到我，就不会再把我撞倒了。”

英国剧作家萧伯纳曾说过：“当问题发生时，人们往往归咎于环境，事实上，一个人应该努力适应四周的环境，如果无法适应，便要自己去创造环境。”

在这个故事中，聪明的瞎子懂得变通，制造了一个适合自己的环境，可以说利人又利己。

人生到处充满着意外和变化，只知道沿袭过去或安于现状的人，最后必然失去未来。

做人就应该和这位瞎子一样，懂得适时地转弯，反向思考。为自己的困顿找出路，困难其实没有想象中那么复杂，只要换个角度，你便可以看得更清楚。

要生存就要打破外壳

对于农村出身的人来说，谁都知道，小的时候，家里每年都要孵小鸡。

当那只红脸的老母鸡成天无精打采，赖在窝里不肯出来，祖母就拍着手欢天喜地地说：“哎呀，抱了，抱了……”于是端来一只大竹筐，蓄上厚厚的稻草，上面再铺上祖父的破棉袄。从米坛子里取出一只只蛋来，祖母说那是鸡公蛋。红脸母鸡仿佛和祖母串通好了似的，急不可待地跳上窝去，咯哒咯哒地一阵乱叫，像在发表什么宣言似的，然后就一声不吭地趴在窝里，连我用它最喜欢吃的油蚱蜢引诱它，它都无动于衷。祖母小声警告我说，它在孵小鸡呢，不要去惊动它。

等待的日子是漫长的。有一天趁着母鸡下窝去进食排便的时间，祖母赶紧用大木盆盛上一盆温水，将鸡蛋放在水里，鸡蛋竟在水里左摇右摆跳起舞来。祖母喜上眉梢，“成了，成了……”原来鸡蛋里已经有了生命。此后的几天，我和祖母都密切地注视着鸡窝的情况。终于有一天，我们听见一阵“唧唧”的叫声，看见一只小鸡已经撞破鸡蛋壳，透过蛋孔用黑亮的小眼睛打量着我们，打量着这个陌生的世界。母鸡更是急不可待，三下五除二地为小鸡解除障碍，小鸡欢腾地扑向母鸡的怀抱，娘儿俩可亲热了。不到一天的功夫，一窝十几只鸡就出得差不多了。

总是有那么一两只小鸡不能破壳而出，祖母说这种蛋是冤蛋。母鸡竟然狠心地准备弃它们而去，我忍不住大声责骂起母鸡来。祖母笑着说：“傻孩子，母鸡是不会去管它们的，小鸡要活下去，必须先打破自己的壳。”事实证明，虽然冤蛋里的小鸡在我和祖母的帮助下出了蛋壳，由于先天发育不良，还是先后死去了。

要生存就必须自己打破自己的外壳，这就是小鸡朴素的生存哲学。

人何尝不是如此呢？在我们每个人的人生历程中，都会面临一次次的变革与挑战，旧有的自我和各种压力就像一个厚重的外壳，它阻碍我们的视线，使我们看不到前途和光明，扼杀我们于无形。我们就是一只困在壳中的小鸡，犹豫不决、顾虑重重。这时候，你要想想祖母的话，打破自己的外壳，轻装前进，你一定会找到生存的机会，从逆境中突围。

疯狂英语的创始人李阳，以前是一个极度自卑、几乎禁闭了自己的年轻人，有一天鼓足了勇气一声呐喊，把怯懦和自卑击得粉碎，从此踏上了一条崭新的希望之路，成就了一个辉煌的人生。

弹性生存是一种艺术

一个人需要具备心理承受能力，比如，面粉放上水揉一下，然后一捏，面粉很容易散开，但是你继续揉，揉过千遍万遍以后，它就再也不会散开了，这是因为它有了韧性。

人进入社会的过程就如同一团散沙般的面粉，被社会不断的搓揉，最后变成有韧性的面团的过程。**、折磨、压迫，都是对人的考验，你必须能够承受。能屈才能伸。

加拿大魁北克有一条南北走向的山谷。山谷没有什么特别之处，唯一引人注意的是它的西坡长满松、柏、女贞等树，而东坡却只有雪松。这一奇异景色之谜，许多人不知所以，然而揭开这个谜的，竟是一对夫妇。

那年的冬天，这对夫妇的婚姻正濒于破裂的边缘，为了找回昔日的爱情，他们打算做一次浪漫之旅，如果能找回就继续生活，否则就友好分手。他们来到这个山谷的时候，下起了大雪，他们支起帐篷，望着满天飞舞的大雪，发现由于特殊的风向，东坡的雪总比西坡的大且密。不一会儿，雪松上就落了厚厚的一层雪。不过当雪积到一定程度，雪松那富有弹性的枝丫就会向下弯曲，直到雪从枝上滑落。这样反复地积，反复地积，反复地弯，反复地落，雪松完好无损。可其它的树，却因没有这个本领，树枝被压断了。妻子发现了这一景观，对丈夫说：“东坡肯定也长过杂树，只是不会弯曲才被大雪摧毁了。”少顷，两人突然明白了什么，拥抱在一起。

做人不可无傲骨，但做事不可能总是昂着高贵的头。

生活中我们承受着来自各方面的压力，积累，终将让我们难以承受。这时候，我们需要像雪松那样弯下身来，释下重负，才能够重新挺立，避免压断的结局。弯曲，并不是低头或失败，而是一种弹性的生存方式，是一种生活的艺术。

做人既要诚信，也要变通

做人固然要讲诚信，但也要懂得变通才行。人生在世，总难免有被小人缠身时刻。在小人面前讲斯文扮君子，不但不会令这些目光狭隘嫉贤妒能的小人领情，承认这是君子风度，还会使自己被人笑为傻气，从而更会助长其得寸进尺的气焰。

所以，《菜根谭》认为，“待小人不难于严而难于不严”。

一匹狼跑到牧羊人的农场，想扑杀一只小羊来吃，牧羊人的猎犬追了过来，这只猎犬非常高大凶猛，狼是打不过它也跑不掉了，便趴在地上流着眼泪哀求，发誓它再也不会来打这些主意了，猎狗听了它的哀求，又看到它脸上的眼泪，非常感动，不忍心再下手杀它，便放了这匹狼。想不到这匹狼在猎犬转身的一瞬纵身咬住了猎犬的脖子，幸亏主人及时赶到，才救了猎犬一命，但猎犬流了很多血，它伤心地说：“我原不该被狼的话感动才是啊！”君子不乘人之危，这是老祖宗从古时流传下来的侠士风范，然而人世间有一条奇怪的规律：人善被人欺，马善被人骑。有些人专爱拣软柿子捏，人家越是爱面子，这种人越是损人家的面子，戏弄挖苦，当众揭丑，尖酸刻薄，无所不用其极。对这样的人，能忍则忍，忍无可忍时，千万不要客气，不妨黑下脸来，反戈一击。

和那些修养极差或别有用心的人生气实在不值得。相当多的时候，最有效的办法是“黑”吃“黑”。

北洋政府时期，《选举法》规定，有一部分参议员，须由中央通儒院选举产生，凡国立大学教授，都有选举权。投票时，人到不到场无所谓，重要的是带张文凭去，便可登记“投票”了。据说，当时每张文凭可卖到大洋200元。在这种贿选风气下，北大“老怪物”辜鸿铭自然也成了被买的对象。

这天，某某到辜鸿铭府上，求其投他一票。

辜说：“我的文凭丢了。”

某某说：“谁不认得你老人家？只要你亲自投票，用不着文凭。”

辜说：“人家卖200块钱一票，我老辜至少要卖500块。”

某某说：“别人200，你老人家300。”

辜说：“400块，少一毛钱不来，还得付现款，不要支票。”

某某要还价，辜就叫他滚出去。某某只好说：“400块钱，就依你老人家。可是投票时务必请你到场。”

选举的前一天，某某果然把400元钞票和选举入场证带来了，还再三叮嘱辜鸿铭明天务必到场。等某某走了，辜鸿铭立刻出门，赶下午的快车到了天津，把400块钱全“孝敬”在一个叫“一枝花”的姑娘身上了。两天功夫，钱花光了，辜鸿铭才回北京。

某某立刻找上门来，大骂辜鸿铭不讲信义。辜鸿铭拿起一根棍子，指着那个政客说：“你瞎了眼睛，敢拿钱来买我！你也配讲信义！你给我滚出去！”某某逃之夭夭。

《菜根谭》认为：“待善人当宽，待恶人当严，待庸众之人当宽严并存……待小人，不难于严而难于不严。”人生在世，总难免有被小人缠身的时刻。顺其所为，或者会与其同流合污，或者会被其缠得无法脱身。直截了当拒绝，又难以解气，而且会放过小人，让他们一处不成又转往他处作恶。辜鸿铭这样“黑吃黑”，以“真小人”的姿态来反“伪君子”，虽不能从根本上解决问题，但也真是让人拍手称快。

对别人许下承诺之后，你要怎么完成呢？如果你所说的承诺，只是为了给人一个善意的安慰，那么你要如何实现这个诺言，才不会显得迂腐，又不违背自己的意愿呢？

以下这个故事，或许可以当作参考。

有一位老人，临死前将他的律师、医生和牧师全叫到床前，并分送给每个人一个装有二万五千美元的信封。

因为，老人希望自己死后，他们能遵照自己的交代，将这些钱放到棺木里，让他能有足够的钱长眠于天堂。

不久之后，老人便去世了。

在入殓的过程中，律师、医生和牧师都将信封放在老人的棺材中，并祝他们的委托人能够安息。

几个月之后，这三个人在一场宴会中相遇。

牧师一脸歉疚地说，在他的信封里，其实只放了一千美元，他认为与其全部浪费在棺材里，不如将其中一部分捐给福利机构。

医生被牧师的诚实深深地打动，也供出了自己把钱捐给一个医疗慈善机构，信封里只装了八百美元，并认为与其把钱无谓地浪费掉，还不如用在其他有意义的事情上。

这时，律师却对他们的作为露出不以为然的表情。

他慢条斯理地说道：“无疑的，我是唯一对死去的老朋友最守信用的人，我必须让你们知道，我真的在信封里放入了全部的金额，因为我在这个信封中，放了一张面额二万五千美元，写了我的大名的私人支票。”

非常有意思的小故事，谁才是真正信守诺言的人呢？

律师把金钱放进自己的口袋，并把二万五千美元以支票取代，毫无疑问的，他才是最聪明，也是最守信用的人，因为，他“真的”一点也没有违背对朋友的承诺。

这是一个简单的价值认定，对一个临死老人的请托，“数字的完整”才是他所要的，所以，当牧师与医生各取所需地把金钱挪用时，他们便已违背了承诺，因为数字已经不完整了。

他们应该像律师一样，把钱全数交给福利机构，并开立一张二万五千美元的支票以告慰死者！

三个人有两种不同的变通方式，如果是你，你会选哪一个？

也许有人对律师将金钱据为己有的行径不能认同，不过在“金钱生不带来，死不带去”的现实生活中，我们既要遵守对往生者的承诺，也要让他的遗愿更具意义地完成。

对律师而言，他的价值认定就在这一念之间，虽然做法或许有瑕疵，却也没什么大错！