钱穆（1895—1990），江苏无锡人。我国学术界尊之为“一代宗师”，更有学者谓其为“中国最后一位士大夫”。与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称“现代中国史学四大家”。1930年因发表《刘向刘歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐而聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、北平师范大学、西南联大、齐鲁大学、华西大学、四川大学、云南大学、江南大学教授。1949年南赴香港，创办新亚书院（今香港中文大学）。1967年迁居台北，任中国文化学院（今中国文化大学）史学教授。

钱穆9岁即能背诵《三国演义》。有人要他背“诸葛亮舌战群儒”一节，于是他边背诵边表演书中人物语气及动态。他12岁时国文老师顾子重对他说，如果要有进益，必须学韩愈文。故钱一入中学即时时诵读韩文，后成大家。他说：“余之正式知有学问，自顾此一语始。”

钱穆自学成材，对苦学者深表同情。但他表示：“我不愿做一个苦学成功的模范。我不愿给社会上或是青年人一个印象，就是可以不进学校。”

钱穆青年时在《燕京学报》发表《刘向刘歆父子年谱》，指出康有为《新学伪经考》有28处不通；并因此纠正刘歆伪造群经之说，证明《左传》《周官》都是先秦旧籍，非刘歆伪造，受到胡适称赞。

钱穆的代表作《文化学大义》，是他1940年在台湾省立师范学院两小时之讲演稿稍加润饰而成。

钱穆以3天10堂课之讲稿，稍加修改而成《民族与文化》一书。钱之《清儒学案》是在齐鲁大学国学研究所时所撰，以8个月时间完成80万字，但原稿已在长江旅途中遗失，今仅保留其序目。

抗战时期五华书院在昆明创办。钱穆说：“学院好似一棵大树，由根发起，成长甚慢，不似草花，不到一月就青葱满目。但是这株树之长大，还要赖同仁心血、汗水来浇灌。”

钱穆在北大教书时，送给选读古代史的学生人手一册自著《老子》。他说老子并无此人，什么“河上丈人”“荷蓧丈人”“老莱子”等都可以说是老子。

钱穆上古代史课，所列参考书只有《史记》和他自著《先秦诸子系年》。他提出《史记》要精读，但又指出书中的不足之处。

钱穆自称生平最敬佩3个人：诸葛亮（谨慎）、王阳明（知行合一）、曾国藩（通经致用）。钱最尊崇的中国史学界教授是柳诒徵。钱认为，柳对史学研究的成就，是充实而有光辉的。

钱穆极推崇唐文治创办的无锡国学专修学校。他说，办学若不办出个独特风格，充其量不过是商务印书馆、中华书局的教科书推销员，那是没有意思的。

钱穆读日本龙川资言《史记会注考证》，发现日军侵华作战路线多据顾祖禹《读史方舆纪要》。

钱穆治学方法既讲考据又讲通义。中年以后他常批评考据，批评学人为考据专做钻牛角尖的工作。

钱穆于孔学很有研究。他说：“中国学问，不是只凭一点浅近的逻辑所能理解。比如说《论语》中讲仁，你把所有讲仁的话归纳、排比一起，就可以给下个定义，但那能算懂得了仁吗？”

[1]简朝亮(1851-1933)字季纪，号竹居。北滘简岸人，是岭南学派朱次琦的传人。是近世有名的鸿儒，但高尚不仕，潜心讲学著述。

[2]苏元瑛：即苏曼殊（1884-1918），近代作家、诗人、翻译家，广东省珠海市沥溪村人。原名戬，字子谷，学名元瑛（亦作玄瑛），法名博经，法号曼殊。

[3]方壶：传说中神山名。一名方丈。《列子·汤问》：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉……其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员嶠，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。”

[4]椿树：《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”因传说中椿树生年长久，所以称父为椿，用以祝福父辈长寿,名言名句。

[5]郢书燕说：在解释文章时曲解了原意，但有时可能也表达出了有价值的观点，故也不全作贬义。出自《韩非子·外储说左上》。

[6]辽东白豕：辽东有头猪生个白头小猪，主人以为奇异，便送去进献，走到河东，看见很多猪全身都是白的，便羞惭地回去了。后遂用“辽东白豕、辽豕白头、辽豕白、辽豕”等多表示少见多怪，或因见识浅薄而羞惭。常作谦词。出自《与彭宠书》。

[7]妄谈火浣：穿凿附会，稀奇古怪。《山海经·海内十洲记·炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。山可三百里许，晦夜即见此山林，乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽毛，时人号为火浣布，此是也。”