孝亲敬亲乃基本的人伦之道。在《史记·孝武本纪》里提到，古代有一种鸟，名为“枭”，它在出生后，就会因饥饿而将辛苦抱卵、哺育它而疲惫不堪的母亲吃掉。另外，还有一种兽名叫“破镜”，又名“獍”，它的外貌像虎豹而体形略小，也是出生后不久，就会将它的父母亲吃掉。黄帝为了要灭绝这两种恶心的禽兽，于是规定，举凡天下祭祀，都要拿这两种禽兽来作牺牲品。

由于这样的典故，后人将不肖子女或忘恩负义、凶残无道的人，形容为“衣冠枭獍”，或指他们的心态是“枭獍之心”。

孝顺，是中国的传统美德，孝道思想几千年来深深影响着中国社会。过去为了表扬孝行，有“二十四孝”的典范，而动物中的“羔羊跪乳”、“乌鸦反哺”，也常作为孝亲的教材，提醒人们不要忘记父母的养育之恩。

除了对父母尽孝，更要扩大孝亲的范围，对宗族、对国家民族，甚至对一切众生尽孝。孝的意义，是对国家、亲人的一种至真感情的流露，是人我应有的一份责任，是人伦之际的一种密切关系。

在佛教的经典中，不难看出佛教对孝道的重视。佛陀教育弟子，孝顺父母不仅限于今世的父母，更要扩及七世父母，乃至一切众生皆曾是我的父母。而佛陀本身在多生累世，更是孝道的实践者。因此在《涅槃经》里提到，释尊因累世以来恭敬三宝，孝养父母，因此可以感得三十二相、八十种随行好的庄严身相。

孝亲敬亲乃基本的人伦之道。如果人人都能孝顺父母、奉行十善业，不仅可化解世间的暴戾之气，更可为来生种下圆满佛道的因缘，吾人怎能不欣喜去力行实践呢？佛陀为父担棺｜佛陀为父担棺

学佛并不是要我们放弃世情，不问世事，如同槁木死灰没有一点血肉、人情。佛陀在未出家前是迦毗罗卫国的王子，名叫悉达多，因羡慕修行学道，背井离乡参访、求法，经过十二年后，终于三十一岁成道。成道后的第二年回到祖国探望父亲净饭王，足见他丰厚的人情与孝顺的心意、性格。

有一天，佛陀正在灵鹫山静坐时，王宫使者前来通报： 佛陀的父亲净饭王病危。佛陀立即吩咐好僧团的事务，马上回家探望病中的父亲。

九十三岁的净饭王看到佛陀回来，流下欣慰的眼泪，慢慢地伸出手掌，佛陀默默地上前握着父亲的手。这时，一旁的亲眷、王妃、大臣、仆役们一个个都放声大哭。

净饭王安慰大家：“你们不必难过，因为世事无常，有生必有死。我现在感到很满足，因为我的儿子成就佛道，我不但引以为荣耀，也因此获得最大的安乐。在生命的最后一刻，我能见到佛陀一面，如同见到死后的光明一样。”

说完，净饭王含笑合掌，就这样走了。

夜晚由佛陀和难陀、阿难、罗睺罗等人通宵达旦地守护着棺木，他们都是王室的后裔。佛陀与难陀是同父异母的兄弟，难陀对佛陀说：“佛陀！明天出殡的时候，请允许我为父王担棺。”

阿难、罗睺罗听了，也和佛陀提出同样的要求。

佛陀回答说：“很好，我也要担一份。”

出殡当天的葬仪非常的庄严肃穆，佛陀偕同诸王子为净饭王担棺，全国人民都跪在路旁哭着送行，看到佛陀也亲自为父担棺，走向火葬场，个个感动佛陀虽已成就佛道，仍谦虚为怀，重视世间的孝道。

佛陀不但为父担棺，甚至到忉利天为母说法，也为了姨母首开女众出家的特例，为目盲的弟子缝补三衣，为有病的弟子煮粥疗饥，扶侍起居，为祖国静坐枯树下，在在都让我们了解到佛陀不仅是一位理的体现者，也非常通达人情、世事。

出家学道，或者学佛并不是要我们放弃世情，不问世事，如同槁木死灰没有一点血肉、人情，不闻人间疾苦，不知社会脉动，相反地更应该积极走向人间，走入人群，对社会的服务，对群我关系的重视，对苦难者的救助，对亲友的照顾，才堪称为佛教徒，乃至是宗教人士的应有的作为，也才能发挥宗教存在于世的真正价值与涵义。