人必须追求个人的独立而不盲从于权威，才有可能获得进步。

犹太人之所以被认为是最聪明的民族，这是因为他们有一种特殊生存传统。即在古代，中国、埃及、希腊和罗马等封建集权制的国家，都是非常注重强而有力的王权。但犹太人却认为，国王并非是高高在上的强权者，而是负有保护其统治下的“人民权利”使命的人。在犹太人的观念中，王权始终是有所限制的，所以犹太人并不喜欢、也不愿意把他们的领袖视为偶像，连犹太人最伟大的领导者之一——摩西也不例外。

《犹太法典》中有许多鼓励人们反抗的话语，其基本观念在于：人必须脱离常轨，才能促进进步。换句话说，人不可以盲从权威而要保持个人的独立。在犹太人心中，摩西有崇高的地位，但是犹太人却不视他为偶像。

要做到不盲从权威，首先就不可造成绝对的权威。

事实上，犹太人在人类文化史能取得如此卓著的成就，就因为他们从不迷信权威。以天文学为例，伽利略、喀布拉等人都曾向他们那一个时代的天文学挑战，爱因斯坦也就是因为不迷信权威，才推动着人类历史一步一步地前进。

在犹太人中有这样一个故事很能说明犹太人是不迷信和盲从权威的。

一次，拉比以利扎·本·西蒙从老师家里出来，悠闲地骑着毛驴，感到很快活，因为他刚刚学习了不少《律法书》，心中充满了骄傲。突然，一个长得非常丑的人对他打招呼：“祝你平安，先生。”

他没有回敬那个人而是说：“你可真丑陋啊!你周围的人都和你一样难看吗?”

那人回答说：“我不知道。但是你可以去跟我的造物主说：‘你造出来的东西多么丑陋啊。’”

拉比以利扎意识到自己犯了错，他对这个人鞠躬，说：“我向您道歉，请原谅。”

但是，那个人说：“我不能原谅你，除非你去我的造物主那里说‘你造出来的东西多么丑陋啊。’”

于是拉比以利扎跟在那人身后来到自己的镇子上。当镇上的人看到他们的拉比，都来致意，说：“祝你平安，师尊。”

“你们这是在跟谁致意?”那个人问道。

“跟在你身后的那个人。”人们回答说。

“如果那人被你们奉为师尊，”他大声说，“那么以色列再没有和他一样的人!”

人们很奇怪都问他为什么这样说，他讲了刚刚发生的事情。

“可是你应该原谅他啊，”他们催促着，“因为他是一个很博学的律法师而且也向你道了歉。”

“为了你们，我会原谅他。”那人最后说，“但是他以后再也不许做这样的事了。”

这个非常丑的人之所以不愿原谅拉比以利扎，是因为他并不盲从权威。当他认为拉比犯错时，并不因为拉比是一个很博学的律法师，他就不敢坚持自己的正义。

在犹太人的语言中，“希伯来”的原意是“站在对岸”，亦即站在隔一条河的地方，或是与别人不同的地方。每一个人都要去找这么一个地方站着，才能立足于社会上。犹太人就是这样独立地站立着，才不至于盲从。

虽然犹太人不盲从权威，但是，在日常生活中，犹太人认为，并不需要随时向权威挑战，只有在认为权威不对的情况，有自己的主张时才挑战权威。否则，一个人成在想着挑战权威，就不能过得很安乐。但是，一定要保持自己的独立，才不至于故步自封。如果一旦陷入盲从的境地，就不能算一个自由人了。

因此，犹太人不盲从权威，非常强调自己首先独立。

犹太人认为，每个人都要珍视自己，并且真正地尊重自己。一个人非常地珍视自己时，便能产生个性，然后才能透过个性，发挥专长以贡献社会。因此，对犹太人来说：培育个性是每个人的义务。个人的独立是个人的生存之道，整个民族的独立是这个民族的生命不息之泉。这就是犹太人对于权威不盲从的智慧之处。

世界上没有神，即使是神也没有绝对的权威。因此，只要相信自己是对的，就不要盲从权威。