用之于人，则量智慧，权材力，料气势，为之枢机，以迎之，随之，以箝和之，以意宣之。

—《鬼谷子·飞箝》

寒川子曰

飞箝术能用于人际关系是《鬼谷子》广受追捧的原因之一，毕竟无论是谁，都要面对并处理与他人的人际关系。

“用之于人”与“用之于君”不同，“用之于君”时，己方处于弱势地位；“用之于人”时，己方与对方在尊卑关系上是平等的，甚至还略略占优，己方处于相对的控制地位，是对话的主导者。

并不是人人都有机会“用之于君”，因而大部分人学习《鬼谷子》是为“用之于人”。《鬼谷子》是知人术，知人是为制人，制人重在飞箝术，“用之于人”时，控制对手的力度要远远大于“用之于君”。

“用之于人”时，也是先“量权”，否则不能知彼，不能制服。鬼谷子给出的量权范围涉及三个方面，“智慧、材力、气势”，全部是个人素质。量智慧就是测试他的内在悟力，权材力是测试他的做事能力，料气势是测试他的精气神。

如果三个方面完全符合要求，己方就可以“为之枢机”，也就是向他施术了。施术过程是四个动作，“迎之，随之，以箝和之，以意宣之”。大意是说，无论他讲什么，都迎合他、随顺他，在他飘飘欲仙时击其要害，在完成钳制后，再向他讲出自己的真实目的，邀请他加入自己的阵营。完成以上动作后，对方自然口服心服，甘愿为己方效力。