审美要在实践中，它是一种实践美学。我认为审美，关键是要找到一些生活里被遮蔽的、有实践性、创意的东西。生活中我们应该挖掘一些创造性的内容，但往往一些创造性的东西在别人看来是有点荒诞的。

《堂吉诃德》就是一本笑料百出的书，但其实这里面写的是一种最美的人格。主人公一辈子读骑士书，到老的时候他出去闯**，他的生活是跟正常人反着来的。他看到羊群以为是恶魔就冲过去，看到大风车也去挑战，但这本书呈现的不是情节荒诞的问题，而是当时的时代问题。他去冲杀羊群，人们就会痛打他一顿，哪怕把他当成一个疯子，也不会有怜悯，不会有同理心来理解他内心深处的单纯、勇敢。所以这是社会本身的问题。

有时候，事物最有价值的那部分往往跟世俗的价值观相反，跟环境有点格格不入，然后就呈现出某种荒诞性来，最后被边缘化。

我非常提倡审美要携带一种让人落泪的笑的元素。审美就是要打开生活里被埋没、被隐藏的东西，好的审美暗含一种悲剧性。

世界主流审美是趋向于普适性的美好的，如果从这个角度看的话，就是人和世界的冲突，人和社会的冲突里有太多黑色幽默性质的东西。西方就有黑色幽默的传统，像《二十二条军规》所体现出来的。审丑就不一样。审丑其实是审美的一种异化，是审美的另一种“表达”或“表现”，如果从幽默角度看，可以看到很多表面欢乐、内核糟糕的价值观，就是呈现出一种虚假的繁荣。

社会生活中有一种规律，大家都想从别人身上找幸福感。如果是没有操守的人，他可以让所有人快乐，因为他没底线；他可以降低任何标准，不坚持任何东西，然后取悦他人。这种人其实是奴隶性格，生活中他貌似过得风生水起，但实际起到的作用是放大人性的弱点。审丑实际上能审出人性，我们自己笑了半天，最后才发现是在笑自己。

社会生活中，存在很多“格格不入”的人，有些确实是假装的、骗人的，但有些真的是有情怀的。当对这些人的判断不在大众逻辑认知里，大家就觉得后者是装的，便会用个人的认知来“杀死”一批有情怀的人。

这种现象最早在《诗经》里就有所反映。《诗经》里的《黍离》篇中有“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”一句，反映的是一种为国为民的忧思，而不懂的人就不知道这是在表达什么。审美就是要把更内在的东西挖掘出来，呈现出一种喜剧性或者悲剧性。