治人、事天莫若啬，夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道。（第五十九章）

需要治人、事天的人是谁？除了君主还能有别人吗？所以，这一章又是老子在教育君主了。

顺应天道治理国家的方法，没有比“啬”更好的了。这里的啬是指收敛私欲，也可以叫对自己吝啬。

收敛私欲，就可以尽早降服它。服，指降服。尽早降服私欲就是在积累厚重的德行，也就是我们现在说的构建自己的价值观。有了厚重的德行，也就是有了完整的价值观。有了完整的价值观，就没有不能胜任的工作。没有不能胜任的工作，就拥有了不可估量的能力。拥有了不可估量的能力，才可以去做一国之君。不但可以治理国家，而且可以掌握治理国家的方法，有了正确的方法，国家才能长治久安。

只有这样，才可以称得上是根深蒂固，也才能做到长治久安。“柢”，就是土下面的根，指植物的根埋在土下的部分。也有版本用的“蒂”这个字，指瓜果与植物的茎相连的部分。不论是哪个字，都不影响理解。

整个这一章，老子讲的是如何才能避免德不配位。德不配位这个词，现在好像已经提得很少了，因为大家觉得，德是比较虚的东西。现在一切向钱看，笑贫不笑娼，谁还关心价值观呢？于是，很多公司升职都只认业绩，不管价值观，倒是有点“唯才是举”的意思。

但是，人家曹孟德施行“唯才是举”可是在东汉末年，是个乱世啊。乱还不说，两汉的世家门阀积累了四百年，已经烂到根了。孝廉孝廉，比的是孝和廉，举的也都是豪门大族的子弟。这些人里面，很多人不孝和不廉，对治国理政一窍不通。不过这也不能怪人家，当时选拔标准就是这样，还能指望考生怎么办？那种选拔标准下，当然就不会有人去读四书五经，读了也考不上不是？所以，那个时候唯才是举，是拨乱反正，最多算是矫枉过正。

现在可是太平盛世，也早就打破了门第观念，这时候不提倡德才兼备，就会出问题了。看看网上有多少骂老板的？如果我们当老板，被那么多员工背地里骂，这个老板能当得安稳吗？

有些人抱怨，公司为什么不给自己升职？要我说，如果这么想升职，私欲还是重了些，不让我升职长远来看对我反而未必是坏事。我们追求权力，追求利益，而一旦又被打开了方便之门，自己更会变本加厉，这就是作死的节奏了。反而自己先把私欲调整好，做到对自己吝啬，不贪功不图利，一心只想把事情做好，做到这个程度，价值观基本完善了，“德”也差不多够重了，那时候再当老板也不迟。

当老板，大家以为是一件值得高兴的事吗？如果有这个心态，那就做不好老板。位置越高，汇集的焦点就越多，心态越是应该“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。至少下面那么多双眼睛盯着呢，随便一点闪失，就会被人戳脊梁骨，那滋味我们确定自己受得了？

可“人非圣贤，孰能无过？”靠谨小慎微，是没办法避免错误的。唯一的办法，还是修炼自己的价值观，这是基本功、笨办法，但却是唯一的正道。我们的价值观修炼到多高，位置才配坐到多高。如果想做老板，起码得把自己的价值观构建完整，不能有覆盖不到的领域，更不能有自相矛盾的地方。这样的价值观，会生发出一个使命，而完成使命的路径才是我们的创业方向。

如果想更上一层楼，那就要奔着“随心所欲不逾矩”去努力了。