——《陶行知选集》序
明年是陶行知先生诞辰120周年。为了纪念伟大的人民教育家陶行知先生，为了推动陶行知研究深入发展，更重要的是为了在教育中实践陶行知的教育思想，河北省陶研会推出了《陶行知选集》这套书。
陶行知先生是我国现代伟大的教育革新家。他早年留学美国，毕业于哥伦比亚大学师范学院。陶行知受到当时进步教育运动杜威教育思想的启发，结合中国国情，把杜威的主张“教育即生活”“学校即社会”颠倒过来，提出“生活即教育”“社会即学校”的新主张，创造了“生活教育”的思想。
陶行知在解释为什么这样倒过来时说：
“教育即生活”是拿教育做生活，好教育固然是好生活，八股的教育也就造成八股的生活。“生活即教育”，根本上可以免除这种毛病……
“生活即教育”，教育极其广阔自由，如同一个鸟放在林子里面；“教育即生活”，将教育和生活关在学校大门里，如同一个鸟关在笼子里面。
“生活即教育”，是承认一切非正式的东西都在教育范围以内，这是极有力量的。譬如与农民做朋友，是极好的教育，平常都被摈弃在课程以外。其他有效力的东西，也是如此。
“生活即教育”，是叫教育从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的。
他在解释“社会即学校”时说：
我们主张“社会即学校”，是因为在“学校即社会”的主张下，学校里面的东西太少，不如反过来主张“社会即学校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加，学生、先生也可以更多起来。因为在这样的办法下，不论校内校外的人，都可以做师生的。“学校即社会”，一切都减少，校外有经验的农夫，就没有人愿去领教；校内有价值的活动，外人也不得受益。[2]
五四运动时期他主张改革旧教育，提倡新教育，提倡女子教育、学生自治等主张，力图中国教育之革新。
陶行知先生是我国现代伟大的平民教育家。20世纪20年代，在五四运动影响下，在我国掀起了一股平民教育热潮。陶行知先生是我国平民教育的先驱。他在1923年担任中华教育改进社主任干事，从事平民教育运动，在多处开办平民识字读书处和平民学校。1927年以后，积极提倡乡村教育，认为中国教育应该为最多数的贫苦农民服务，以普及乡村教育来改造中国的乡村社会。提倡普及教育，发起“科学下嫁”运动。先后创办了山海工学团、晨更工学团、报童工学团、流浪儿童工学团等。
普及教育就要有教师，他在南京郊区晓庄创办乡村师范学校，培养具有改造自然、改造社会的活本领的教师。由于他支持学生的反帝反封建的爱国斗争，1930年晓庄师范被国民党政府查封。
陶行知先生是我国现代爱国运动的政治活动家。九一八事变以后，陶行知投身于民族民主革命斗争。1935年“一二·九”运动后，和宋庆龄、何香凝、马相伯、沈钧儒、邹韬奋等发起组织上海文化界救国会。1936年7月，与沈钧儒、邹韬奋、章乃器等人发表《团结御侮》宣言，响应中国共产党的《为抗日救国告全体同胞书》的号召。抗战期间，陶行知致力于战时教育，并在重庆创办育才学校。
陶行知先生一生写了许多著作，不仅有政治论文、教育著作，还有诗歌、散文。他在宣传他的教育主张时，也常常用诗歌、散文，使平民大众易懂易学。例如他写道：
“人有两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。”
又如：
“要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗**于乾坤，普及众生，人人得呼吸。”
再如：
“儿童是新时代之创造者，不是旧时代之继承者。
儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。
儿童生活是创造、建设、生长，不是继承、享福、做少爷。”
以上这些不都是充满着诗意吗？
改革开放以来，已出版了两部《陶行知全集》，一部是湖南教育出版社出版的10卷本，一部是四川教育出版社出版的12卷本。现在为什么又要出版《陶行知选集》？编者认为前面两部全集都很好，但篇幅过大，不容易为大众教师所普及，查验也不方便，所以他们精选一部分陶行知先生的主要代表作，而且加以分类编辑，便于广大教师检索、查阅、学习。编者还别具匠心地把陶行知先生不仅作为教育家，而且作为民主政治家、现代文学家，分别选编了先生的政论、诗歌、散文等。
《陶行知选集》主编边守正是原邢台学院院长、中国陶行知研究会副会长、河北陶行知研究会会长，长期从事师范教育，忠诚于陶行知思想并付诸实践。副主编王兆荣毕业于北京师范大学，现任邢台市政协文史委特邀委员，崇敬陶行知先生，热衷于“生活教育”研究。他们十分用心地研究了陶行知先生的生平和思想，精选了这套选集。今天全国都在认真学习贯彻《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》，相信这套选集的出版，将帮助广大教师认识到陶行知教育思想的现实意义，促进教育的改革和发展，全面实施素质教育，培养具有社会责任心、创新能力和实践能力的时代新人。
[1] 写于2010年8月29日。
[2] 《陶行知全集》第2卷，199～201页，长沙，湖南教育出版社，1985。