林徽因是一个传奇。在近现代史上，还有哪个女人能像她那样，活着的时候，有那么多人，而且是名人爱着她，又有那么多的名人围绕着她，离开后还有更多的人关注她。有人说，做女子当如林徽因，独立而充满魅力，独特而自成风景。

愈自信愈惹人怜爱

自信，是通向成功的第一个要点。无论做什么，都需要自信。自信，让你无论何时都能收放自如。与人交往，自信使你更快地融入气氛，获得更多的好感。自信的女人，就像一块磁石，会散发出知性的魅力，吸引懂得欣赏你的男人。

有人说，林徽因像一支蜡烛，借着她的光线，我们能够看到她身后的男人，那一连串闪耀着无限光芒的炫目名单：梁启超、梁思成、徐志摩、金岳霖、胡适、费正清、沈从文、张奚若……这些人要么名垂青史，要么才情四溢，他们都无一例外地与林徽因保持着良好的关系。

有三个著名的爱情故事几乎妇孺皆知，都是那么**气回肠，而且三个故事拥有共同的女主角，那就是林徽因。有人评论说，她与徐志摩共同出演的是一部青春感伤片，浪漫与悲伤；她和梁思成导演的是一部婚恋正剧，甘醇而绵长；而与金岳霖合演的则是一部地道的悲情小说，无奈与悲怆。哪一个故事拿出来都是一部巨著、大片。林徽因取“悦”于太多的人，让他们悉数纳入了她的思维领域，甚至于，就连她的父亲——曾任北洋政府司法总长的林长民也说：“做一个天才女儿的父亲，不是容易享的福，你得放低你天伦的辈分，先求做到友谊的了解。”

然而，林徽因能够受到那么多名儒文人的青睐，绝对不是她与生俱来的本事。与徐志摩的故事，其实早在她正值豆蔻年华时就已经开始上演了。诗人用他超凡脱俗般的热情，向她发起“攻击”，林徽因亦被其所染，徐志摩的浪漫与清逸、**与热度，都曾深深吸引了她。但是，最终林徽因却选择了欣赏，她没有去把握这段情，她也没有像同时代的丁玲、石评梅、庐隐那样，大胆地追求所谓自由的爱。

她的驻足观望，无疑也为她赢得了尊重，就连张幼仪也对她有着至高的评价，当张幼仪得知徐志摩所爱之人是林徽因时，曾说过：“徐志摩的女朋友是另一位思想更复杂、长相更漂亮、双脚完全自由的女士。”

我们都曾记得，当邰丽华七彩的世界被无声笼罩，当她再也无法用声音去感知世界的美妙，去聆听父母的关爱，去传递内心的情感，哪里有人会想到她会有丑小鸭变白天鹅的一天，哪里想到她能在爱琴海边迈向世界舞动中国的丰采。是什么支撑她从生命的谷底到达艺术的巅峰?是什么引领她从一个生命的弱者成长为一个生命的强者?是她对于自己的信心！她明白，只要自己肯坚持，就不会沉沦，就不会失败，就终会有成功的那一天。无数个日夜，她在汗水中度过，在歧视中走过，在疼痛中熬过。最终，她终于见到了风雨后的彩虹，终于让自己的微笑自信地在人生舞台上绽放。

当刘翔以12秒91的速度在雅典赛场上见证中国体育的腾飞，当他在领奖台上纵身一跃，当他含着泪水说“谁说亚洲人不能拿到短跑冠军”时，一个年轻人的自信不经意间张显无遗，我不禁为刘翔的胜利而欢呼，更为他的自信而感动。论资质，刘翔并非出类拔萃；凭智慧，刘翔并非聪明绝顶。然而正是他的自信，时时刻刻加速着他的成长，积蓄着他的力量。“心有多大，舞台就有多大。”刘翔像一匹骏马尽情地飞奔，让中国人几世的愿望在奥运赛场上实现。这一刻，让我们看到了中国新一代美丽绽放的自信。

自信不意味着自傲，不意味着自大，自信是一种积淀，是一种由内而发的气质，是一种“长风破浪会有时”的勇气。穿梭于时空隧道，行走于人生旅途，也许我们会彷徨，但请永远别自卑。

林徽因的朋友费慰梅曾这样说：“我猜想，徐在对她（林徽因）的一片深情中，可能已不自觉地扮演了一个导师的角色，领她进入英国诗歌和英国戏剧的世界……同时也迷惑了他自己。我觉得徽因和志摩的关系，非情爱而是浪漫，更多的还是文学关系。”

不难想象，只有十六岁的她，不可能有着太多世故的反应，即使是一时被徐志摩的气质、热忱和对自己的狂恋所迷惑，但她不过是个小女孩而已，她也只是欣赏对方的文采与痴情。而她的“悦”人，又为她揭开了后来一串串的故事。

当今社会，如何自信，是每个女性天生就在探讨的课题。错误的自信方法可能使你变得自卑，变得暗淡无光，没有异性缘，那么，最好的方法，就是从自身出发，让你的灵魂开始绽放光彩，成为惹人怜爱的魅力女人。

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自信是女人最好的装饰品，一个没有信心，没有希望的女人，就算她长得不难看，也绝不会有那令人心动的吸引力。美貌可使人骄傲一时，自信可使人骄傲一生。自信的女人不惧怕失败，她们用积极的心态面对现实生活中的不幸和挫折；她们用微笑面对扑面而来的冷嘲热讽……这一切都淋漓尽致地表现出自信者的魅力，一种坦诚、坚定而执着的向上精神。

冷静自制，笑看风景

在生活中我们常常会看到这样一些人：稍遇刺激她就头脑发热；受点委屈她会勃然大怒，破口大骂，甚至会不顾一切，找对方拼命；狂欢之时，她会捧腹大笑，旁若无人。综上现象，用一个最好的词形容叫“性情中人”，但一味地要性情，其结果便可想而知。

时至今日，我们不难看出，徐志摩爱的也只是他自己虚构的文学人物，甚至是欧洲文学里的某个女主角，而林徽因却是活在现实中的人，她只是徐诗意世界里的一个映像。任何脱离现实考量的爱都有可能演变成一种无知与伤害，徐当时的疯狂已证明了这一点。他全然不顾妻子张幼仪已怀有身孕，全然不顾他已经是两个孩子的父亲，更令人不可思议的是，为了离婚，他逼着妻子堕胎，这已完全超出了现实中基本伦理道德的范畴。

林徽因当然不可能察觉到这一点，她虽然选择了自制，没步入徐构造的风花雪月中，但她也没否定徐的一切，这是最难得的品质。在看透徐的“本质”的情况下，却还能和他一起组织新月社活动，一起演戏，一起愉快地合作，平时还常有书信来往，而且她在北京养病期间，徐志摩还经常去看望她。越是得不到的，越是懂得珍惜，或许这是一种人性。徐志摩虽然没有使林和他走到一起，但他却更加爱她了，也或许，这就是悦人悦己的逻辑。我们姑且不去探讨人生的意义，但至少在林徽因的字典里，她是不可以不爱别人的，哪怕这种爱仅仅停留在意识的抑或精神的层面，好好爱该爱的人，其实就是好好爱自己，并做一个对得起自己的人。

1924年4月，64岁的印度大诗人泰戈尔访华，林徽因和徐志摩共同担任他的翻译，而在北京欢迎泰戈尔的集会上，二人更是陪同左右。李欧梵在《浪漫一代》中说：“林小姐人艳如花，和老诗人挟臂而行，加上长袍白面郊寒岛瘦的徐志摩，有如松竹梅的一幅岁寒三友图。”我们或许可以理解为，在文学的领域里，他们两个人是两情相悦的，而这样一幅壮美奇观的画面的确难免令人浮想联翩。

费慰梅在《梁思成与林徽因》一书中描述，5月20日是泰戈尔离开中国的日子，老人对于和林徽因的离别感到遗憾，年轻可爱的她一直不离左右，为他在中国的逗留增色不少。林徽因的“悦人悦己”可以说在这时候达到一种顶峰，就连大诗人泰戈尔也受到了触动。而来自金岳霖的真诚情意也几乎令林徽因无法拒绝，以至于梁思成从外地回来时，她竟很沮丧地告诉他：“我苦恼极了，因为我同时爱上了两个人，不知道怎么办才好。”

这个问题无疑让梁思成感到非常震惊和意外，但他给了林徽因充分的自由，他告诉林徽因：“你是自由的，如果你选择了老金，我祝愿你们永远幸福。”林将这些话转述给金岳霖，金的回答是：“看来思成是真正爱你的，我不能伤害一个真正爱你的人，我应该退出。”

林徽因深爱着她的丈夫，但她同时也没有回避第三方的爱意，只是在行为上她把真正的爱情给了自己的另一半，而对第三个人，仍然仅仅是停留在“悦”的层面上，或许也正因为如此，她换来了金岳霖真正的爱，而且金岳霖坚持将对她的爱以终身不娶的方式进行到底。在传统的定义里，一向是先悦己才能悦人，但智慧的做法是先选择悦人，林徽因如是，所以她和徐、金保持了最完美的关系。

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女性要具备自我控制的良好素质，无论面对何种事件，处在何种场合，理性思考，控制自己，忍别人所不能忍，做别人所不能做，以此换得更大格局的幸福。如此，一个独特的魅力女人自然会傲立于世，成为别人仰视的标杆。

情非我属，笑言婉拒

现实生活中，很多女人在爱情面前的智商总会很低：明明知道自己付出的爱将会如水流大海无影无踪，却心甘情愿地付出一切；明知道所谓的爱只是一个陷阱，却依然毫不犹豫地飞蛾扑火，结果到头来身心疲惫，既伤害别人也伤害自己。

然而，林徽因却有自己的主张。

徐志摩与她的心灵触碰，是在国际联盟的一次演讲会上。林徽因在《忆志摩》一文中说，她初次遇见徐，是在徐初次认识狄更斯先生的那次会见中，之后徐很快便向她发起了爱的攻势。一个是已婚的青年男子，一个是情窦初开的妙龄女郎，前者如火般的用情，令林徽因感到惊慌失措。尽管徐志摩之妻张幼仪来到了伦敦，随他搬到距离剑桥六英里的沙士顿乡下居住，但这期间徐志摩并没有中断同林徽因的通信联系。

张幼仪在《小脚与西服》一书中说：“几年以后，我才从郭君那儿得知徐志摩之所以每天早上赶忙出去，的确是因为要和住在伦敦的女朋友联络。”一切似乎应该按照惯有逻辑发展，然而林徽因却没有偏离她的生命路线。

她向徐志摩摊了牌，说她马上就要随梁思成去美国留学了，不可能和他走到一起，他们必须“离别”。林徽因后来在给胡适的信中说：“旧的志摩我现在真真透彻地明白了，但是过去了，现在不必重提了，我只求永远纪念着。”

这是林徽因对人生的一种姿态。面对徐志摩的热烈追求，林徽因是有感觉的，但她只是选择了笑看这段过往，并没有太当真。即便是到了美国，在她人生不如意的时候，也只是对胡适说：“请你告诉志摩我这三年来寂寞受够了，失望也遇多了，现在倒能在寂寞和失望中得着**和满足。告诉他我绝对不怪他，只有盼他原谅我从前的种种。”

一个女子，能够在寂寞中得到满足，这是怎样的一种笑看人生。女人若能在苦的时候，还“笑”得出来，也算是拥有莫大的勇气与魄力了。

1931年7月7日，徐志摩去探望林徽因，对着断墙上的残阳，对着断墙旁随风摇曳着的紫藤花，还有花的阵阵清香，徐志摩凝神良久。下山之后，他在写给林徽因的信中说：“我还牵记你家矮墙上的艳阳。”

同年9月林徽因在《新月诗选》上发表经典诗作——《笑》，与其说是一首诗，不如说那是对她自己心理状态的一种描述，那是她自己纯美的笑，也是她对人生的笑，抑或是与徐的一种单纯的情感互动。林徽因让这笑仅仅停留在某个精彩的瞬间，在两个独立个体的相同频率中静止，然后又让这笑富有光芒地发散开去，溅了这两个独立个体一身，仿佛是一种高度的默契。

但对于林徽因而言，也只仅此而已，她的笑没有超出意识的樊篱，而在她的“笑意”下，诗人徐志摩的心也受到了感染，说她是“笑得好像花儿开了一朵”。

1931年11月19日，徐志摩在飞机飞行意外中逝世，似乎对林徽因也造成了心灵上的冲击，诗歌创作一度中断。她在《悼志摩》一文中说：“朋友们，我们失掉的不只是一个朋友，一个诗人，我们失掉的是一个极难得可爱的人格。”这个“可爱的人格”，或许是林徽因《深笑》中所呈现出的纯真及纯美。

林徽因把传奇的经历塑造了两个纯粹的人格世界，她的天生丽质及超人的才智变成了“可爱的梨涡”。她的纯美的笑，也变成了一种永恒和一朵永不凋零的花。

现代社会，二奶、婚外情、第三者等名词人们早已司空见惯，当一个女孩爱上了已婚的男人时，是否想过那个风度翩翩、优雅温柔的男人，正是另一个女人打造出来的？

越是优秀的男人，说明他背后的女人越优秀，他的成熟，他的稳重，他的温柔，无一不带着另一个女人的心思，所以有人说一个好女人就是一所好学校，可是女人用心打造出来的男人，也成就了他的女人缘，而男人天生就不会拒绝女人的喜欢，更甚者总是用他那种吸引力**着青春的少女。

可是不要忘了，这个男人就算他再“爱”你，也不会抛弃自己的家庭，而此时如果你毫无主张的充当他背后的女人，想反副为主，他必然会慢慢地疏远你。要知道，男人，本来就是常常把爱和欲分开的动物，尤其是对一个已婚男人来说，没有什么比亲情更重要。

不可否认，两个人结婚久了，自然会产生审美疲劳。夫妻双方，都会对自己的另一半更宽容，而男人大多希望女人来崇拜自己，相处久了，彼此之间熟悉得不再有神秘感，如果可以不挑剔已经是万幸了，谈何崇拜呢，于是已婚男人总会在别的女人面前使尽所有魅力，变得多情而又体贴。

有人曾经说过，在婚外情中，女人总会如飞蛾扑火，而男人却玩得如鱼得水，当爱上了已婚男人，你就会像坠入地狱，当你被他的成熟稳重所吸引时，你也注定会被他的无情所伤害，离不开，是因为爱他，留下来却注定只会更伤心。

还是学学林徽因吧，懂得情非所属，笑着拒绝。这样既保留了各自在对方心中的美好形象，也留住了作为独立女性应有的人格魅力，何乐而不为呢？

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在我们的一生中，有些感情注定是美丽而忧伤的，我们不得不面对现实。就如林徽因一样，当她得知徐志摩已经成家之后，毅然决然选择了不辞而别。她在笑意中寻求属于自己的幸福，守护住了自己的角色。

人格独立，保持纯真

在古今中外的才女史上，林徽因可能是朵美丽的奇葩，自始至终都是那么婀娜多姿，令人忍不住驻足观赏，回味无穷。名门之后，名门之妻，在她的生命历程里，还有一个风流倜傥、才华横溢的诗人和一个名垂青史的哲学家。一个原本柔柔弱弱的女子，已经承载了常人所不能承受之重，然而，林徽因却拿捏得恰到好处，她不但没为此所累，反而走出了人生最美的弧线。我们无法企及，只能仰望。

与徐志摩一样，和金岳霖也是如此，一个哲学家，因为爱恋林徽因而终身不娶，几乎是“逐林而居”，但她只是把人生“魅力”化了。在这位哲学家的眼中，这种一尘不染的魅力，显然已经成为了一种艺术，或许值得他用一生去守护。

林徽因的魅力为她带来了足够的尊重，让最在乎她的人十分敬重她。这一点，如果我们学会了，也会令在乎我们的人给予我们更多的理解、尊重与呵护，令他们自始至终都在乎我们。

这是一种极难得的品质，尤其是在当下人伦道德不断遭到挑战的时期，在小二、小三儿日益盛行的今天，能够让在乎我们的人一如既往地爱下去、守护下去，这将是人生给我们的丰盛的回报与馈赠。保持独立的人格，才能彼此审视对方，有足够的距离才能产生足够的美，越是保持与彼此之间的距离，越是让人心生向往。

从林徽因与金岳霖的纯真感情上，我们可以看出林徽因的独特魅力，也能理解异性之间平等相处的内涵。

异性的范围很宽泛，包括很多种，有老男老女、老男少女、少男老女、少男少女，等等，用排列组合可组成很多种关系。

有人说：“现在的人营利性、目的性太强了，男女之间没有纯粹的友谊！”果真如此吗？显然不是！至少从林徽因与金岳霖的例子看，这句话值得推敲和商榷。

有道是：人生在世，人海茫茫，知音难求，知音几何？我们都生活在现实社会中，在众多的人际关系中，男女关系是很重要的关系，也是很微妙的一种关系，要处理好这方面的关系，也绝对不是一件容易的事情。

简而言之，这其实是一个定位问题。在人生的不同阶段都要进行定位，首先是自我定位，明确自己现在想干什么？在经历了“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”之后，应该说自我定位就已经结束了。

在自我定位之后，对异性朋友也要定位，明确这个只能是朋友，是有别于自己知心爱人之外的异性朋友。

要想处好朋友，首先要信任，要真诚，要投入一份精力、投入一份热忱、投入一份感情，同时也要保留一份理智，保持一定的距离。换句话说，大家可以在一起吃、一起喝、一起玩，可以在一起把酒临风，煮酒论英雄；可以在楚河汉界一起调兵遣将，一决雌雄；可以就某一个问题各抒己见，面红耳赤；可以闲来无事坐在一起侃大山，海阔天空；可以说到高兴处一起“指点江山，激扬文字”，可以并肩携手“到中流击水，浪遏飞舟”……可以这样、也可以那样，什么都可以做，但就是不能越雷池一步，否则最后连朋友都做不成了。

一个具有独特人格魅力的女人往往懂得，男女有别，这是禁区，是底线，也只有这样，朋友之间才能够长久地保持那份真诚、那份纯洁、那份美丽！

其实我们每个人都一样，在人生的任何时候，都需要有“纯美”的情感，不去跨越不该去的边界，在一次又一次的“**”中应做出明智的选择。如林徽因，面对惺惺相惜的人生知己，她选择了终身只做人生知己，而与丈夫相伴一生。

也正是她的才华与忠贞，令徐深深敬重，令金深深地折服，金甘愿为她终身不娶。或许，我们都会面对情感世界的“风吹草动”，或许我们会动摇自己的价值观，但最应该做的，可能就是执着于真正属于自己的幸福的信念。也只有这种舍得的勇敢追求精神，才能让自己的独特魅力感染他人，从而产生一种力量，让他们更加注意你、在乎你。在这里，魅力是一种智慧，魅力是一种人生姿态，更是对自己独立人格的肯定。

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异性间交往既不要过分拘谨，又不要过分随意。和同性友谊一样，异性间的友谊是一种亲密纯真的感情，也是人类优美的感情之一，是在共同理想、共同学习、共同工作的基础上产生的相互团结和帮助，并激励和鼓舞人们前进的高尚的道德力量。

理**，感性相爱

林徽因的少女时代与徐志摩有过一段真挚的情谊，年方十六岁的她，远渡重洋，遇到一个风度翩翩的才子，如果说一点不动心，可能也不太现实。徐志摩也肯定给林徽因带来了一段快乐的时光，而徐志摩对林徽因的爱也是真切的，如若不然，他也不会为了得到林的允诺，硬逼怀了孕的发妻离婚，并且在报上刊登离婚通告，成了中国离婚第一人。

如此高调地离婚，自然是给林徽因一个明确的表态，促使她下决心走进他的生活。作为一介女子，又是豆蔻年华，当然有着感性的萌动，但后来理性占据了上风，后来，林徽因曾对自己的儿女说：“徐志摩当初爱的并不是真正的我，而是他用诗人的浪漫情绪想象出来的林徽因，而事实上我并不是那样的人。”

可见，林徽因当时对来自徐的爱已然有了清醒的判断。事实不光如此，徐志摩已经结婚不说，当时门当户对的梁林两家之前就有婚约在先。除此之外，林徽因在英国已决定学习建筑学，并且她一生中确实一直把建筑学当作自己的主打事业在做，大诗人徐志摩不大可能为她去学建筑学，而梁思成则很爽快地答应了她。

林徽因在诗中说：“我是天空里的一片云/偶尔投影在你的波心/你不必讶异/更无须欢喜/在转瞬间消灭了踪影/你我相逢在黑夜的海上/你有你的/我有我的方向/你记得也好/最好你忘掉/在这交会时互放的光芒。”“你有你的，我有我的方向”，在关键时刻，林徽因的理性战胜了感性，作为女人，能做到这一点确实相当不容易。林徽因的理智简直是出类拔萃的，她与梁思成不仅有良好的感情基础，又志趣相投，徐的爱热烈狂放，有着瀑布般的豪情，梁的爱却如涓涓细流，舒缓而悠长。

一个是瞬间的精彩，一个是永久的相守，她做出了理性的判断，从而成就了感情生活与事业的平衡。林徽因与梁思成看似四平八稳的生活并未平静，一个痴情的金岳霖又闯进了他们的世界，这对她又是一个莫大的考验。她的感性使她无可救药地被金岳霖吸引，又为他而深深陷入痛苦，甚至不能自拔，而她的理性又让她和他保持着足够的距离，一直都没有行为上的“犯错”。

林徽因把自己的真实感受告诉了丈夫，在这一点上，她是理性的，也是感性的。理性的是她在心理上没有私设感情的“橱窗”，感性的是她像小女孩一样向爱人坦露心扉。所以她获得了金岳霖对她的倍加呵护和梁思成的终生相伴。三人间彼此信任有加，甚至夫妻二人吵架时，她也是找理性冷静的金岳霖充当说客。左手理性，右手感性，不偏不倚，这是一个女人的智慧。

有人说，如果林徽因更感性一些，或许她就成了陆小曼，同时还可能仅仅是一个卓越的诗人和作家，如果她更理性一些，可能她仅仅会成为一个建筑学家，而她的诗作与那些闻名于世的爱情故事可能就不会发生在她身上了。行走在理性和感性之间，这成就了林徽因一生的传奇。能够将建筑学家的求实精神和文人的浪漫气质糅合得浑然一体，在古今中外的历史上，恐怕是不多见的。

林徽因将文学与建筑学融合得十分完美，她在《深笑》一诗中写道：“是谁笑成这百层塔高耸，让不知名鸟雀来盘旋？是谁笑成这万千个风铃的转动，从每一层琉璃的檐边摇上？”此诗将古塔、檐边等建筑元素融入了诗作中，别致、新颖而充斥着灵动的韵味，采用感性的笔法将富有理性色彩的建筑元素融入了作品。林徽因在《平郊建筑杂录》中说：“无论哪一座巍峨的古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，都在诉说，乃至于歌唱。时间上漫不可信的变化，由温雅的儿女佳话，到流血成渠的杀戮……眼睛在接触人的智力和生活所产生的一个结构，在光影恰恰可人中，和谐的轮廓，披着风霜所赐。”建筑是凝固的音乐，她能把枯燥的学术论文写成活灵活现的美文，赋予那些木石结构以灵性，用理性的思想奏出了感性的韵律。

林徽因在《你是人间四月天》中写道：“我说你是人间的四月天；笑音点亮了四面风；轻灵在春的光艳中交舞着变。”这无疑是种感性的表达，这种感性就是一个女子真性情的体现。她没有选择徐志摩，却给了他足够的关注与欣赏，她没有选择金岳霖，却给了他充裕的敬仰与尊重，她较好地把握着建筑与文学之间的尺度，感性十足，却从没有放弃理性。

她将自己的理性散播于中国的15个省、200多个县，理性地实地勘测了2000多处古代遗存建筑和早期造像石窟。能够兼顾到理性与感性的人生是美满的人生、和谐的人生，这些，林徽因做到了。

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爱不是占有，真正爱一个人是无法说出原因的，你只知道无论何时何地、心情好坏，你都希望这个人陪着你。真正的感情是两人能在最艰苦中相守，也就是没有丝毫要求。毕竟，感情必须付出，而不是只想获得。

行走在理性与感性之间

林徽因是充满智慧的，丰盈的浪漫与灵性，使她成为出色的诗人和作家；严谨务实的秉性和理性的才思，成就了她建筑家的卓越。理性和感性使她在两个原本不相关的领域里都做出了突出成绩。

她不但较好地处理了和丈夫之间的关系，还理智地将其他感情拿捏得恰到好处。理性与感性在林徽因心底合二为一，她能够行走于理性与感性之间，不跨越园囿而又游刃有余，这的确是项技术活儿。

作为女人，可能会沉湎于风花雪月中，甚至陷入情感**中而无法自拔，但理性帮女人们摆脱了千百年来的视野局限，使她们用聪慧的头脑将感性置于理性之中，将理性收纳于感性之间，从而使自己左右逢源。

有位哲人也说过：“男人不需要有深度的女人，只需要有弧度的女人。女人，如果不性感，就要感性；如果不感性，就要理性；如果不理性，就要有自知之明；如果一样都没有，那会很不幸。”女人，太感性或太理性可能都不完美，但是女人要感性也要理性却是不争的逻辑。

在生活中，感性的女人很容易感情用事，也容易陷入情感的“牢笼”不能自拔，或者会烈火焚心、痛不欲生，在日常事务或者事业上，也可能会一想到什么就大张旗鼓，缺乏清晰理智的规划，容易盲目冲动，到头来，满腔热血都会付诸东流。过于感性的女人常常游离于现实与精神的边沿，偶尔脱离了现实，生活在浪漫的精神国度，这就是徐志摩理想中的“女神”化身。理性女人生活在纯粹的现实之中，柴米油盐，家长里短，崇尚灰白格调。太过理性的女人，常常缺少情趣，这样的女人会令很多男人望而却步，也会令女人们感到不舒服。感性女人爱做梦，喜欢像装扮空间一样装扮自己，她会把自己打造成一道亮丽的风景，几多缠绵，几多迷离，容易融入他人的故事，她还可能会把自己想象成某个爱情故事中的女一号，还可能会因为韩剧里的故事悲伤不已。

只有感性与理**相辉映，才是饱满圆融、生动真实的女人。行走于人生路上，我们要做融感性与理性于一体的独特的魅力女人。

女人的感性，是一种诗意的浪漫情调，女人的理性是一种聪明美丽、高雅自信的写意，女人有必要让自己拥有这种让男人不可抗拒的力量。女人当然要很感性地装扮自己，但也要尝试新生事物，懂得用生活阅历和他人的经验来武装自己，从而让自己拥有内在气质。女人可以乐享自己的天生丽质，也可以到网上浏览新闻杂谈，掌握最新的资讯，有时候也可以多愁善感、风花雪月，但见好就收，不要留恋。女人可以效仿林徽因的优雅，做她那样的精致女人，成熟而不做作，风情万种而不矫情。

作为女人，无论你有多么感性，无论感性让你多么可爱、多么富有魅力、多么惹男人垂爱，任何时候都不要把理性彻底丢掉。无论你有多么理性，无论你爱得多么谨慎，有多么强势、多么坚强执着，做人做事多么有原则，又是多么才华横溢、追求完美，都不要放弃感性。女人有时候可以理性成一篇纪实散文，有时候可以感性得如一首抒情小诗，精致之余，又富有悠远、婉约的色调。行走在理性与感性之间，做一个值得男人用一生去阅读的女人！

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理性也好，感性也罢，不过是个比例，一个度的问题。对不同的人、不同的事都有不同的应对方式。成熟的女人会心态放好，开心就好，俗话说：“一花一世界，一树一菩提。”人活着都有不同的理想，也都有着不同的人生观，我们没办法去左右别人的思想，但我们能理性的彰显自己的魅力，感性地展示出自己的独特性就好。