看似平凡的了凡，因为一部《了凡四训》，成了一位不凡之人。

了凡（1533-1606），姓袁名黄，字坤仪，初号学海，后改了凡，祖居浙江嘉善，后迁江苏吴江。他的一生平中见奇：少壮之时因获全额奖学金而成为嘉善县的公读生，37岁中举，53岁考得进士，出任顺天府通州宝坻县（今天津市宝坻区）县令，60岁擢升兵部职方司主事（正六品，相当于现在的正处级），时遇日本侵犯朝鲜，朝鲜向中国求救。经略（驻朝军事长官）宋应昌奏准委任了凡军前赞画（相当于现在的参谋长），辅佐提督李如松攻破平壤，击退日军。了凡去职返乡后，深刻反思一生，一心劝善向善，69岁时完成《了凡四训》一书。

通俗地说，《了凡四训》就是一卷袁了凡写给儿子袁天启的“诫子文”，本属家庭内部读本，但因其“命自我立、福自己求”的核心要义，以及融合儒释道三家思想兼及自身经历生成的体悟，加之向善立身、慎独立品、自求立福、修心立安的引导与规劝，使得了凡成为当时家喻户晓的“平民思想家”。从彼至今，《了凡四训》流行广远，立命之学影响巨大。

可以这样说，了凡是一位四百多年前的复合型人才——文理兼能，对佛学、农业、民生、水利、医学、音乐、几何、数术、教育、军事、历法等领域“莫不洞悉原委，撰有成编。”

可以这样说，了凡是一位四百多年前的“四有”新人——有追求（立命），有担当（改过），有道德（积善），有修养（谦德）。

可以这样说，了凡是一位四百多年前的优秀县长——倡一方清明，稳一方社会，兴一方经济，惠一方百姓。

在中国的岁月长河中，各路豪杰灿若繁星，先哲思想大放光芒，了凡由于既非大儒亦非大官，四百多年来，他的异彩并未照耀到更大更远的地方，还有许许多多的人，没有机会从他的思想中印证做人的准则、获得生活的智慧、汲取进发的力量，所以，让更多的人认识了凡，了解了凡，用他的经历励志，用他的劝告修心，用他的哲学处世，是一件特别值得付出的事情。

李宗盛谱过一曲《凡人歌》，这样唱道：你我皆凡人/生在人世间/终日奔波苦/一刻不得闲/既然不是仙/难免有杂念/道义放两旁/把利字摆中间……问你何时曾看见/这世界为了人们改变/有了梦寐以求的容颜/是否就算是拥有春天……

纵观了凡的一生，他是个彻头彻尾的凡人，也常发脾气，也爱喝大酒，也有小心眼，但当他用刮骨疗毒的小刀割出自己的切肤之痛时，他告诉我们，人生失败的原因在于总是以逆来顺受的姿态面对穿梭往来的机会，内心痛苦的源泉在于总是用有限的能力去满足无限的欲望，心态失衡的根基在于总是以责人之心恕己，以恕己之心责人，所以，读懂了凡，就能领到通过修为自我步入自由王国的门票。

那么，今天的我们，到底应该向了凡学点儿什么呢？

我以为，对应《了凡四训》中的立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个篇章，我们至少也应该在四个方面向他学习：

一是命运在自己手中，不能还没开赛就认输。人的一生，虽然来去均不可测，但是途中要有精彩；

二是敢于和善于改过是进步的阶梯。知错、认错、改错，是大勇气，亦是大智慧，更是大成就；

三是日行一善，看似举手之劳，但贵在持之以恒地举下去。积善贵久，久久为功；

四是成而不膨，堪成大业。这是最难做到的一点，人栽跟斗，始于膨胀。因此，做人要学向日葵，成熟时低下头，不争荣光。

正是循着这样的逻辑和了凡的足迹，这本小书努力尝试着从立命之学中品悟修志之道，从改过之法中谋求修身之策，从积善之方中锤炼修心之术，从谦德之效中强化修德之为。

我们身处的时代，迭代迅速，很多变化快得让人根本来不及反应和适应。面对每天一波又一波的信息轰炸，鸡汤已成隔夜饭，难有珍馐可动容。日渐麻木的人心，很难再激起什么波澜。这个时候，更应该从经典中寻求向上的力量。了凡正是这样一位难得的样板，他不是圣人，也不是完人，他也曾年轻过、顽劣过、悔悟过、改正过、得势过、得道过，他的言行，既不高远也不玄妙，我以为概括起来，就是“三心二意”这么简单——耻心、畏心、勇心与诚意和善意，说得具体些，就是懂廉耻、有敬畏、肯悔改，然后，加以至诚与至善的辅助，人人都能成为最好的自己——这，就是跟着了凡学修身的目的与意义。