古语云：“不为物累，高风亮节。”一个人如果把名利看得太重，就会让物质欲望、本能需求恣意膨胀。只有视个人名利淡如白水的人，才能对“名”和“利”不存贪婪之心。

虚名如同泡沫，终究会破碎

名与我们每一个人都有一定的关系，对名的适度追求，既无妨碍，也是人之常情，完全可以理解，可是，过分地去追求虚名则是不可取的，也是十分错误的。而且，一个人如果过度的形成功名利禄思想，将会让人产生脱离实际、不安于现状的急躁情绪，严重影响到自己的工作、学习和生活。

一位文学导师说过这样一个故事。

那年，我刚从外地回来没多久，晚上同家人聚在一起吃饭，听见厨房窗户外有个沙哑的声音在叫我，我推开窗户，看见一个黝黑的小伙子站在窗户外。小伙子见到我显得很激动，他用颤抖的声音说：“老师，我终于见到你了，我终于见到你了。”

我让小伙子进屋说话，小伙子拎着包跟我进了屋，我让妻子给他添了一双碗筷，小伙子有些拘谨地拿着筷子看着我和妻子，显得有些害羞。妻子笑着说：“先吃饭，到了这里就跟家里一样，不用拘束。”小伙子听完开始动筷子吃饭，他估计饿坏了，我和妻子一直坐在旁边看着他吃，晚饭后，妻子给小伙子找了一套我的旧衣服让他换上。小伙子换了衣服后坐在沙发上给我们讲他的故事。

小伙子说自己从小就开始诗歌创作，只因地处偏远，一直得不到名师的指点，因仰慕我而千里迢迢前来拜访。这位小伙子虽然出身贫寒，却谈吐优雅、气度不凡，我特地留他在我家住了两个星期，临走的时候，我送了小伙子我第一本诗集的手写本。

小伙子把自己的几页诗稿递给我看，我欣赏之后觉得这位小伙子在文学上将会大有作为。我将这几篇诗稿推荐给北京的一家刊物发表，并希望小伙子能继续将自己的作品寄给我。

于是，我和小伙子开始了频繁的书信来往。

小伙子慢慢地从一个普通人变成了一名新锐诗人，每次，小伙子给我的信长达几页，大谈文学，辞藻华丽、**洋溢。我对他的才华大为赞赏，在与一些文化界的朋友交谈中经常提起这位小伙子。小伙子很快便以新锐诗人的名誉在文坛有了一些名气。

但此后，这位新锐诗人再也没有给我寄来诗稿，而信却越写越长。奇思异想层出不穷，言语中开始以著名诗人自居，语气也越来越傲慢。我开始感到有些不安，凭着对人性的深刻洞察，我发现小伙子的身上出现了一种危险的倾向。我们之间的书信一直在继续，可我的角色逐渐发生转变，转变成了一个倾听者。后来。在一次秋天的聚会上，我与这位一手提拔起来的新锐诗人又一次相遇了。

我问他：“你为什么不再给我寄诗了?”“老师，其实我在写一部长篇史诗。”小伙子答。

“你的抒情诗写得很出色，为什么要中断呢?”我有些不解地问。“要成为一个大诗人就必须写长篇史诗，小打小闹是毫无意义的。”小伙子说。“你认为你以前的那些作品都是小打小闹吗?”我对小伙子态度的转变有些无奈。“是的，老师。我认为我是个大诗人，我必须写出一部长篇史诗。”小伙子自信满满地说。

我有些惋惜，又有些无奈，只说了一句“我希望能尽早拜读你的大作”便没再理会他。他完全没有听出我的无奈，而是很自傲地说：“谢谢，我已经完成了一部，很快就会公之于世。”

这次文学聚会上，小伙子大出风头，他逢人便侃侃而谈，锋芒逼人。所有人都向我祝贺我有这么出色的徒弟，虽然谁都没拜读过他所谓的大作品。那年的初冬，我收到了他最后一封信，他在信中终于承认了之前畅想的所谓大作品完全就是子虚乌有之事。

他在信中写道，很久以来，我一直都渴望成为一个大作家，周围的人也都认为我是一个有才华、有前途的人，当然我自己也一度是这么认为的。我曾经写过一些诗，并有幸获得了您的赞赏，我深感荣幸。使我深感苦恼的是，自此以后，我再也写不出任何东西了。不知为什么，每当面对稿纸时，我的脑中便一片空白。我认为自己是个大诗人，必须写出大作品。

在想象中，我感觉自己和一些著名的大诗人是并驾齐驱的，包括尊贵的老师。现实中，我对自己深感鄙弃，因为我浪费了自己的才华，再也写不出作品了。从那以后，我再也没有得到过他的消息。

小伙子为了满足虚荣心，一味地苦苦追求大诗人的头衔，却又不想脚踏实地地付诸努力，终究一事无成。虚名只是一种无畏的追逐，它不但不可能把我们往成功的道路上指引，反而终会让人堕入歧途。

每一个人都喜欢听好话、被颂扬。那种如沐春风的感觉让我们越来越不切实际地希望自己被拍成电影、画成油画、写进书里、裱在先进典型的框里，千古流芳。但是，浮生一梦，须臾而逝，我们只不过是“沧海一粟”的过客。每个人离去的时候，生前身后的名声都将随即飘落。

可见，如果一个人热衷于虚名的追求，那么他对于时间产生的影响的关注度就远远胜于事物的本身，终究会应了那句“图虚名，得实祸”的老话。虚名，是一个晃人眼的光环，一时地虚晃却无法永存，人生在世，何必为了一个没有实质意义的“虚头彩”而沉陷为名誉的奴隶?把“虚名拨向身之外”，无论浮华劳碌，都保持一种恬淡悠然的心境。

【人生絮语】：虚名无法替代求真务实的拥有，更无法令我们研究出自己想要的成果，获得人生真正的幸福。

看开得失，缺也是圆

生活中，总少不了得与失的交换。如果我们患得患失，斤斤计较，那么就可能因局部而毁大局。一池一地看似很大，但在国家面前来说，却不值得一提。人?也一样，不要总把个人的得失看得那么重要，如果只专注于眼前，那么必定失去长远。不争一时短长，给自己制造一个好的环境，全心投入长远利益，那么眼前失掉的，以后都会得到加倍的补偿。

日本东京岛村产业公司及丸芳物产公司董事长岛村芳雄，不但创造了著名的“原价销售法”，还利用这种方法，由一个一贫如洗的店员变成一位产业大亨。

岛村芳雄开始在一家包装材料厂当店员，薪金十分微薄，时常囊空如洗。由于没钱买东西，岛村下班后唯一的乐趣就是在街头闲逛，欣赏行人的服装和他们手里拿的东西。

有一天，岛村又像往常?样在街上漫无目的地溜达，无意中，他发现许多行人手中都提着纸袋，这些纸袋是商店给顾客装东西用的。一个念头在岛村的脑中闪现了，他认定这种纸袋一定会风行一时，做纸袋生意一定会大赚一笔钱。

考虑到自己一无经验，二无资金，岛村创造了一种新的销售方法，即“原价销售法”，就是以一定的价格买进，然后以同样的价格卖出，在这个过程中，中间商没有赚一分钱。

岛村先往麻产地冈山的麻绳商场，以5 角钱的价格大量买进45 厘米规格的麻绳，然后按原价卖给东京一带的纸袋工厂。这种完全零利润的生意做了一年后，在东京一带的纸袋工厂中，人们都知道“岛村的绳索确实便宜”，订货单也像雪片一样，从各地源源而来。

时机成熟，岛村便考虑着手实施自己的第二步行动。他拿着购货收据，找麻绳厂商洽谈：“你们卖给我一条5 角钱，我一直是原价卖给别人，没有赚一分钱。如果再让我这样继续为你们服务的话，我便只有破产的一条路可走了。你们应该做出些表示吧？”

冈山的厂商一看岛村开给客户的收据存根，大吃一惊。这样甘愿做不赚钱的生意的人，他们还是生平第一次遇到。于是，这些厂商们没有多加考虑，就把价格降低为一条四角五分。

岛村又拿着购货收据到订?客户处说：“我之前是按原价卖给你们的，但是这样让我继续为你们服务的话，我便只有破产一条路可走了。”客户听后为他的诚实所感动，甘愿把交货价格提高为5 角5 分。如此一来，岛村每条麻绳就净赚1 毛钱，以当时一天1000 万条的交货量来计算，岛村一天的利润就可以达到100 万。就这样，岛村以这种先赔钱获得客源和厂商，后创造利润的经营理念来与别人竞争，生意越做越大，投资领域越来越广，最后他成为誉满日本的成功生意人。

得与舍的关系是很微妙的，一个人一生中可能只能得到有限的几样东西，甚至某件东西。

而这些东西可能要用一生的时间来换取，因此在这个意义上人生是个悲剧。这个世界．上有那么多东西，又有那么多美好的东西，可是那一切好像与你无关，它对于你只是作为一种**出现，你只能眼睁睁看着别人将它拿走。

希尔·西尔弗斯坦在《失去的部件》中记述了这样一件故事：一个圆环失去了一个部件，它旋转着去寻找。因为缺少了那个部件，它滚动得十分缓慢，这使得它有机会去欣赏沿途的鲜花，可以与阳光对话，与地上的小虫聊天，同蝴蝶吟唱……而这是它在完整无缺、快速滚动时无法注意、不能享受到的。但当它找到那部件后，因为滚得太快，它不能从容欣赏花，也没有机会聊天，因而失去了所有的朋友，一切都变得稍纵即逝……

俗话说：“万事有得必有失”，失去春天的葱绿。却能够得到丰硕的金秋；失去青春岁月，却能使我们走进成熟的人生……失去本是一种痛苦，却也是一种幸福，因为失去的同时也在获得。

常言道：“争一世，不争一时”。人生有得意时就有失意时，在不利的形势下，面对强大的敌对势力，要能委屈?己，要能不计眼前得失，把目光放远，给自己制造一个好的环境，全心投入长远利益，那么眼前失掉的，以后都会得到加倍的补偿。

那些只懂得斤斤计较的人，从表面上看也许争到了各种机会，但实际上他可能已经完全陷于已有的机会中，而失去选择的主动权。得到了一地，失去了更多的地。相反，有远见的人则始终把这种主动权操在自己手中，尽管失去了一些眼前的机会，却是为了达到某一个更高的目标，是出于另一种原因的考虑，是一种明智的选择。

不要因失去而后悔、伤心，或许失去意味着更好的得到，只要你选择的是纯洁而又美好的理想；不要为得到而沾沾自喜，或许得到代表着你失去了更多，假如你选择的是虚荣而又自私的目标。在人生道路上，在花花世界里，你是否看清：不是一切失去都意味着缺憾，不是一切得到都意味着圆满。

【人生絮语】：拥有了一颗不计较之心，也就参透了得与失，就不会得意忘形，也不会悲观失望，拥有一颗不计较之心，看开得失，其实，缺也会是圆。

胸无功名，心神安泰

看淡功名。看淡功名但不是一生庸碌无为，毫无进取心，在事业上还是要有所作为。而有一定作为之后，得保持一颗平常之心，不论领导认可也罢，不认可也罢，他人承认也好，不承认也好，都不要计较。一旦有无功行赏在自己头上，更应当保持平常心态。常想红楼梦中的“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方，荒冢一堆草没了”，这样才能保你心态平静，情绪稳定，身心健康。

唐朝某年闻的一个清晨，在润州西北的芙蓉楼上，来了两位士人。他们一位是大名鼎鼎的诗人王昌龄，另一位则是他的朋友辛渐。

昨夜的漫江寒雨现在渐渐停了，寒雨增添了几分萧瑟的秋意。两位朋友在这个清冷的地方，面对着滚滚流去的长江水，互相交谈着。王昌龄说：“辛兄，这次一别，不知何日再能见面啊。”原来，辛渐要从这里渡江北上，取道扬州到洛阳去，现在船已经停泊在岸边了。

辛渐说：“昌龄兄情深意长，你从江宁送我到润州，昨晚在这里为我饯行，今天又来送我，叫我如何报答呢!这回我们谈得畅快，使我明白了这些年来你受到的委屈和折磨。希望你放开胸怀，好好保重自己！”

王昌龄曾因不拘小节，受到当时某些人的批评指责，甚至受到无中生有的诽谤。为此，几年前他就被贬官岭南，然后又被任为江宁丞，终是屈居下级官吏的行列中，对此王昌龄淡然处之。此刻，他感到惆怅的倒是辛渐走后，自己又少了一个知己。辛渐知道，王昌龄在洛阳有不少亲友，他们也一定听到了外界不利于王昌龄的非议。他便关心地问：“昌龄兄，我去洛阳，你有什么话要我带给那边的亲友吗?”

王昌龄昂起头，目光炯炯地说：“有!因为要给你饯行，我做了一首诗。”于是．他对着浩浩江水，朗声吟了题为《芙蓉楼送辛渐》的诗：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

辛渐被感人的佳句打动了，连连赞道：“好诗!好诗! ‘一片冰心在玉壶’，这表明你始终坚持自己清白自守的节操，多么高尚，令我钦佩!这句诗，足可告慰你在洛阳的亲友了。

我也很高兴，因为你的大作对我无疑是一件难得的珍宝哩!”两位朋友再次珍重道别，辛渐登上了江边的船，扬帆而去。

一片冰心在玉壶，追求自身的高洁，用淡泊的心怀看待世事，这是高超的做人处事哲学。

自己内心纯洁，就不怕别人的恶意诋毁和诽谤；抱着淡泊的胸怀，名利如浮云一般，入不得耳目，扰不了心志。只有这样，人生才踏实、充实。

光荣和耻辱在人心中总是很重要。人们爱惜它就像爱惜生命一样。什么叫光荣和耻辱呢?

得到时惊喜万分；失去时心灰意冷。这就是心理的大障碍。为何不刻意收藏起自己的欲望，用看别人的眼光看自己呢?这样一来还有什么可担心的呢?以此论治国，像爱惜自己身体一样爱护国家的人，可以将国家托付给他，不愿身先士卒的人，又有何道理将国家托付给他呢？

荣宠和耻辱的降临往往象征着个人身份地位的变化，所以，人们得宠之时也就是春风得意之时，他们当然唯恐一朝失去，就不免时时处于自我惊恐之中。

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

得宠的人怕失宠的心理是正常的。一般说来，一个飞黄腾达的人是较少受辱的。所以，一个人在受辱的时候也往往意味着他个人地位的降低。与得宠的荣耀相比，受辱当然是一件很难堪的事情，人们普遍认为是一件很丢脸的事，所以一旦失宠不免惊慌失措。另外，当一个人功成名就的时候，容易欣喜若狂，甚至得意忘形，这就为受辱埋下了祸根，因为他对成就太在意了。所以有些人就吸取了这方面的经验：淡泊名利。这成了保全自己的办法，更是一种修养。

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。人生看不破“名利”二字，就会受到终身的羁绊。名利就像是一副枷锁，束缚了人的本真，抑制了对于理想的追求。现代人生活在节奏越来越快的年代，成就感的**始终存在，有太多的**，太多的欲望，也有太多的痛苦，因此我们身心疲惫不堪。一个人要以清醒的心志和从容的步履走过岁月，在他的精神中就不能缺少气魄，一种视功名利禄如浮云的气魄。

德国哲学家康德就非常厌恶“沽名钓誉”，他曾经幽默地说：“伟人只有在远处才发光，即使是王子或国王，也会在自己的仆人面前大失颜面。”也许正是因为有了这样一份淡泊的心境，世界才又多了几丝温暖，几分快乐；也许正是少了几分对名利的追逐，世界才又多几分自在，几般快慰。因此，淡泊胸怀，独善自身，人生便不受困扰，心神才会一片安泰。

【人生絮语】：抛开名利的束缚和羁绊，做一个本色的自我，不为外物所拘，不以进退或喜或悲，待人接物豁然达观，方能脱开世俗滋扰，求得身心平安。

淡泊名利，就能洒脱做人

淡泊名利是一种很高的境界，也是一种很现实的境界。居里夫人曾这样教育她的孩子：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能守着，否则几将一事无成。”是啊，简简单单地生活和工作才是世界上最舒适的方式，我们没有必要去面对一些不切实际的想法和事情。

有一个做生意的老板，十几岁就开始给别人帮工，每天都是早起晚睡的，整天都是忙忙碌碌，没有娱乐，也没有休息，他想，将来自己有一间铺子就好了。几年后，他终于开了一间铺子。自己的生意，更不能放松，于是仍然起早贪黑，匆匆忙忙，没有娱乐，也没有休息，他想，等将来生意做大了就好了。又过了几年，他的生意果然做大，拥有了数间很大的门市，每天货进货出几百万元的资金流动，他更不敢放手给别人去做，还是自己苦拼，联系货源，接待客户，管理账目……没黑没白，忙得如有狼在后面追一般。看他真的好辛苦，有人就劝他：“你放一放可以吗？好好的休息一天，看看世界会不会大变！”

他回答：“不行，我不做时，别人会做的，前面的那些大户们我会追不上的，后面一些中小户又逼上来，放一放，我会落在后面的。”终于有一天，他累倒了，被迫躺在病**不能动了，以前高速运转的日子一下停下来，他终于可以静静地想一下匆匆而过的人生了。

有一次，他看到一个病人被抬进手术室再也没回来，那个病人很年轻，刚刚还与自己谈过出院后要去旅行。他看着对面空空的病床，心不由一震，顿时大彻大悟了：人由生到死其实只是一步的事，这一步，自己走得却太过沉重啊，一直以来，自己的名利心太重，想要的太多，然而真正得到的却太少，如果不是这次病倒，他会一直拼到五十岁、六十岁甚至更久，没有娱乐，没有休息，最后两手空空的离开这个世界，这是一件多么可怕的事啊！

康复后，他像换了一个人似的，生意还在做，只是不那么拼命了，他不再去追前面的大户，也不怕后面的小户追上来，甚至错过一笔很有赚头的生意也不在意，人们还经常可以在高尔夫球场上看到他，有时他也慷慨地与他的家人坐飞机到外地旅游。

他终于懂得了生活的意义，终于找到了所谓的淡泊——这颗人生中最宝贵的钻石。生命如此般的脆弱，假如什么都看得很重，什么都不肯释怀的话，那么终有一天，生命会因不堪重负而轰然倒塌。

凡事有利则必有害。何为利?正当地经商做买卖，赚取的利益是合理的利：以私害公，只要自己方便，不顾他人利益、损害社会利益的行为都是只顾一己之私的利，它不仅危害社会，同时也是害了自己。“利”和“害”之间的区别是很明显的，但是“利”与“害”之间的相互转化则是非常微妙的。

面对“利”与“害”，我们又当“忍”什么呢?“利”是人们喜爱的，“害”是人们都畏惧的。“利”就像“害”的影子，形影不离，怎可以不躲避?贪求小利而忘了大害，如同染上绝症难以治愈；毒酒装满酒杯，好饮酒的人喝下去会立刻丧命，这是因为只知道喝酒的痛快而不知其对肠胃的毒害；遗失在路上的金钱自有失主，爱钱的人收取而被抓进监牢，这是因为只知道看重金钱的取得而不知将受到关进监牢的羞辱；用羊引诱老虎，老虎贪求羊而落进猎人设下的陷阱；把诱饵扔给鱼，鱼贪饵食而忘了性命。

古人云：非宁静无以致远，非淡泊无以明志。然而要想真正做到淡泊却不是一件简单的事。

人生如花草树木，枯荣无常，生命不能选择，但生命的方式可以选择。而选择淡泊是一种严肃和庄重。

淡泊是一种志向，也是一种人生态度。人生百态，迥然不同：或浓墨重彩，大起大落，轰轰烈烈；或耕读人生，清风细雨，夕阳远山。激昂是人生，散淡也是人生。淡泊可寄情山水，也可寓意花鸟虫鱼。同是飘摇细雨，同是明月繁星，有的人能看到，有的人看不到，这是一种心境的不同啊。俯仰之间，可落花有情，流水无意。淡泊是一种人生的体验，它是一种对万事万物的认可，是一种天人合一之后的物我两忘。

淡泊是一种气度，一种修养。有了淡泊就可以不倨不傲、不阿不妒、能不争不贪。有了淡泊敢不卑不亢，敢不拘小节。平平淡淡胸中自有内敛的韵味，含蓄中自有干天云气。淡泊有自己的淡泊方式，只要你自然、洒脱、从容，就是淡泊。它没有模式，没有特定。不一定要梅妻鹤子，也不一定要烟雨桃源。也未必不可以放歌长啸、壮怀激烈。

淡泊是自然从容，当然它并非是刻意的矫揉造作，不是伪装的虚情假意。没有万卷诗书的熏陶，没有万里风尘路后的感悟，模仿的前锋是那么的苍白无力，夸张的时髦是那么的庸俗不堪，飞扬的个性是那么的一文不值。也许只有历尽沧桑的成熟，才可以做到真正的坦然淡泊。

因此，淡泊不是碌碌无为，大丈夫自然要拿得起，放得下，有所为有所不为，威武不能屈，贫贱不能移，凄风苦雨后才有彩虹的美丽，饥寒交迫后才有心情的清朗。万念俱灰那不叫淡泊，淡泊是一种清灯古卷里与红袖添香同在的洒脱，这是一种人生境界。

【人生絮语】：淡泊并非是不思进取的颓丧，也不是没有漫无目标的茫然。它代表着一种深厚博大，一种高贵理智。

把得意当无意是高手，把得意当失意是圣人人生就是单向旅程，如果有一步不小心，就将踏入另一轨道因此， 该面对的，绝不逃避；该执着的，永不言悔；该舍去的，不再留恋；该珍惜的，好好把握；人，不可得意忘形。

有一句话说得很好，当你快乐的时候你要意识到这快乐只是暂时的，痛苦的时候，这痛苦也是暂时的。同样，风光也是暂时的，没有谁会风光一辈子，很多时候，人们得意的时候很难也不愿意去想象失意的情景，结果真的成了得意忘形。

王勃在《滕王阁序》里写到“杨意难逢”，抒发自家怀才不遇的牢骚。查《汉书》，这个“杨意”即杨得意，是汉朝的一位名士兼大官，颇有识才之雅量，但最后杨得意本人也看走了眼，皇帝并不信任他，被撤了职。可见，连杨得意都得意不起来，何况我们普通人。

把得意当无意是高手。人心无限，世路有限。我们对这个世界所知甚少，对它的规律摸得不透，因此老出意外是正常的。等我们摸透世界那天，又不是原来那个世界了。在这两头的中间，千万不能得意，一得意就摔跟斗。

日本《古事纪》上记载了雄略天皇行幸吉野，与舞女欢娱时作了一首和歌：“人神拂琴吴**，曼舞少女愿永存。”人神指“现世神”天皇，吴床即中国传过来的胡床。此歌讲天皇潇洒地坐在中国式**，观看少女的轻歌曼舞，那少女大受宠幸，希望此情此景可以永存。

他们的愿望是美好的，但显然不大可能。且看后世同为天皇之家的天智天皇妃作的和歌：“枝头青翠色，流连任赏观。为有此般恨，吾心爱秋山。”

最后一句颇为解脱，但倒数第二句已有“恨”矣，不再那么乐观。天皇之家尚且如此，平民之家可想而知。江户时期的著名歌人下河边长流作歌日：“富士岭上纵目望，天地依微不可分。”已让人有暮色苍茫之感。而另一位歌人木下长啸子的《辞世》：“犹能寄身草叶外，浮生如露今欲消。”令人鼻酸。

最让人感受人生阴冷的是细川幽斋的和歌：“月面添得亡人影，自觉秋风凛冽寒。”简直不是人间笔调，而是幽灵在唱歌。大和民族地处小岛，情感细腻，于人生的种种无常感受极深，因此大都亲近佛法，是海中佛国，颇具善缘。空海西渡，鉴真东来，撒下善道种子，遍开性海莲花。其国虽为海上小岛，颇得神佛之佑。

孔子活着的时候已被尊为圣人，但他从不敢当，相反，一天到晚充满忧虑。耶稣到哪里都是衣衫朴素，仿佛失魂落魄。佛陀一双佛眼满眼是泪，常是苦相。

圣人能知万人的心，并执掌万国的权柄，要说得意，圣人最得意，但他为何反觉得失意?

因为慈悲。他们的存在同时证明了世人的沉沦，需要救赎普度。他们宁愿牺牲自己，让所有人成为人，这是他们共同的梦想。

佛经上把世界的不可捉摸称为“无常”，把因此而产生的烦恼称为“无名”，成语“无名业火”就出于此。阴沟里可能翻船，车又可能平了阴沟，人又可能抛下车走路，那路可能瞬间消失在茫茫原野。

因此，做人不可以因为一时间的得意而过于高兴和称赞自己的才能，也不要因为一时的失意二自甘堕落和失去自己的志气。也可以说：失意不灰心，得意莫忘形。当你得意时，找到成功的喜悦时，千万不要忘了形，控制好自己的心理，别太得意忘形；当你失意时，遇到困难时想要放弃时，千万不要灰心，不要气馁。

俗话说：“得意莫忘失意时”。其实，这是一种境界，一种一般人不易达到的境界，它告诉我们，遇到好事情，不要得意洋洋，表现的过于高兴，总是合不拢嘴，别人会讨厌的。

这个时候，要表现出能挺得住、无所谓的态度，让人觉得你很豁达。正所谓宠辱不惊，得意淡然，失意泰然。

具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场而莫之能已。谁肯于得意煊赫之时，回首作未来沉溺之想乎?

这段话意思是：被世界的链条捆绑住了的凡夫俗子，只要一天不受穷、只要一天不生病，马上就去整日追逐名利停不下来。谁肯在得意的时候，会想到未来还有不得意的时候?

况且，人的一生，得、失、成、败，喜、怒、哀、乐的总量是平衡的，相互间也可以相互转化。“得意莫忘失意时”还告诉人们，不要“好了伤疤忘了痛”，也不要做那种过河拆桥的事。得意的时候不要忘形，失意的时候不要悲观。要随时调整好心态，避免太得意时忘乎所以，太失意时一蹶不振。

【人生絮语】：任何事情都具有两面性，当你获得成功时，失去的是青春；事业有成时，失去的是健康；当你儿孙满堂时，即将失去的，也许是自己的一生。

欲望太甚心难安

人之所以生，因为有欲望；人之所以死，因为有欲望。凡人从生到死的整个过程，就是个欲望的过程。一切欲望的过程，都是缠缚的过程，是苦恼的过程。如偈曰：“诸欲求时苦，得时多怖畏，失时怀热恼，一切无乐处”。

有一天，庄子在山上遇到一名女子，蹲在新坟前，拚命摇扇，好像要把坟上湿漉漉的土煽干。庄子不解她的用意，便开口问她。她表示，坟中葬的是他丈夫，丈夫临终遗言，要等坟上土干后，她才可以改嫁。她等不及了，于是猛煽坟土，让它快干，好追寻第二春。

庄子想到世间居然有此薄情的女子，感叹不已。继而想到，自己的妻子会不会也这样呢？

疑心病起，便想试探。

庄子的太太姓田，我们称她田女士吧。夫妻平日感情甚笃，庄子为考验他妻子的忠贞，决定装死试探。

听说庄子急病而亡，包括亲友等四方人士，许多人前来吊唁，其中来自楚国的王孙，长得英俊潇洒，位尊多金，他见田女士新寡，楚楚可怜，便追求她。田女士不堪**，爱上王孙。当晚，酒酣耳热之际，王孙突然心脏病发，命在旦夕。

田女士吓得惊慌失措，急问王孙如何是好，王孙忍着痛楚，告诉田女士，要用死尸的脑浆才能起死回生。

死尸到哪找，总不能去掘墓吧？田女士转念一想，丈夫不是刚死吗？现成尸体，不用白不用，从前的夫妻恩义，此时早已抛诸脑后，她竟然拿着斧头，劈开丈夫的棺木，准备取出他的脑浆做药。不料劈开棺木，庄子居然复活。田女士羞愧得无地自容，自缢身亡。

现实生活中，有些人为情所苦，干出很多傻事，甚至心甘情愿地结束自己的生命。由此可见，爱欲能让人滞迷到何等的程度！

世界上能捆缚人的东西有很多，如麻绳、铁镣、手铐等。这些东西造成的束缚，人们总有办法免除、解脱。欲望，是无形的绳索，它给人的束缚，超过一切有形物质。凡夫俗子用普通的方法，是不容易抵御和斩断欲望之索的。因此，要斩断无形之索，须用无形之剑。这无形之剑，就是智慧。而智慧之剑，不出于别处，唯出于我们的内心。

有位著名的心理学家说：“一个人体会成功的感觉不仅与现实有关，还与自己的期望值紧密相连。如果期望值大于现实值，人们就会失望；反之，就会高兴。”的确，在同样的现实面前，由于期望值不一样，你的体会就会产生差异。

成龙拍完《我是谁》这部大片之后，在一次采访中说，他拍电影的场地从非洲到繁华的都市，有很深的感触。他说：“在非洲，人们很容易满足，有面包能吃饱肚子，那就是幸福的一天。可是．繁华都市里的人．不用担心三餐，却有着很多的烦恼，他们总是在追求自己所不需要的东西。”

有一个从事房地产的年轻人，经过几年的打拼，在本地已小有名气了。他每天的生活就像上足劲的发条一样，被传真、资料、合同以及各种方案充塞得满满的。

一天，他加班到很晚。从公司出来后，走了很远的路也没有叫到车。走得热了，他停下来，仰头出了口气。这时，他吃惊地看见星星在丝绒般的夜幕中闪烁着，洋溢着一种无言的美丽。一如他大学毕业前的最后一晚，几个要好的同学躺在学校图书馆前的草坪上看到的那样。那一晚，他们深深被血脉中扩张的青春激动着，广袤的星空与未来的前途一片光明。

从那以后，他几乎再也没有时间去注视过夜晚的星空了。因为自从他走入社会，他一直保持着弯腰向前奔跑的姿势。太忙了，欲望总在膨胀。目标总在前方，于是他不停地向前奔跑着……

每个夜晚的这个时刻，他多半在应酬或是在做楼盘计划和方案，他从没有想过哪怕透过一扇小窗，去望望宁静的夜空，倾听心灵中一些细小的声音。

今天，当自己站在这静谧的星空下，他突然想起以前在大学看过一位日本餐饮业巨头总结的成功之道：在其连锁店中能提供给顾客的，永远是17 厘米厚的汉堡与四度的可乐。据他的研究人员研究发现，这是令客人感觉最佳的口感。当然，你也可以选择把汉堡做成20厘米厚，把可乐加热到十度，但它们并不意味着最佳口感。

在现实生活中，人们总是喜欢拼命地追求、索取，以为这样便可以得到成功，殊不知，当你费尽心机地实现了这个目标，消除了一个烦恼，很陕你叉会有新的没有实现的目标，你又会烦恼。如此反复，永无尽头。事实上，人们追求的东西往往是自己并不需要的。

因此，欲望的满足不是满足，而是一种自我放逐，欲望会带来更多、更大的欲望。如果我们为欲望所左右，为欲望的不能满足而计较．受此煎熬，那么人生还有什么滋味呢?

【人生絮语】：面对难填的欲壑，我们应尽量享受已有的。这样，生活就会真实而富有，人生的每一天，也会充满阳光。

役物而不为物役

古人云：“养心莫善于寡欲。”我们如果能够把握住自己的心，驾驭好自己的欲望，不贪得、不觊觎，做到寡欲无求，役物而不为物役，生活上自然能够不去计较那么多了。

为什么要赚钱？或者说，为什么要创造财富？这是每一个企业家，特别是成功的企业家，经常被问、也会时时自问的问题。对于这样一个问题，不同的企业家可能会有不同的回答，每一个企业家在企业、人生的不同阶段也会有不同的回答。

人们对财富的认识，不仅受到世界观、人生观、价值观的制约，同时也受到社会制度的制约。本来，人是金钱、财富或物的主人，但在很多情况下，金钱、财富或物却成为了人的主人，人成为了物的奴隶。应该承认，在今天的社会，仍然存在着把金钱、财富作为惟一目的的拜金主义者、拜物主义者，这些人为了个人的私利敲诈勒索、坑蒙拐骗、不择手段。他们没有意识到的是，他们只是金钱、物的奴隶，他们并没有真正明白创造财富的真谛，没有明白人生价值的真谛。

关于人生价值，马克思有两段话值得品味。一是：“人的本性是这样的：人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美”，才能成为真正伟大的人物，才能获得最大的快乐。二是：“富有的人同时就是需要有总体的人的生命表现的人，在这样的人的身上，他自己的实现作为内在的必然性、作为需要而存在。”前一段话的意思是说，人应该超越自我，为他人、社会做贡献，这样的人才会完美；后一段话说的是，人的价值、人是否“富有”不是看他占有多少财富，而是看他在多大程度上实现了自己、完善了自己，真正“富有的人”就是那种能够最大限度地实现自己人生价值的人。人生价值的衡量不是看他占有财富的多少，而是看他创造财富分享给他人和奉献给社会的多少。也就是说，财富、金钱并不是最终目的，人自身的完美或完善才是最终目的。只有这样来看待财富的创造，我们才能够不被物所役使，才能真正成为物的主人，成为我们自己的主人。

做物的主人而不做物的奴隶，应该是新时代人们的自觉追求。作为社会的一分子，创造财富离不开个人的勤奋、努力和智慧，更离不开党的改革开放的大环境、大政策。因此，要实现自己的价值，就必须心胸坦**，站在不为物役的高度来看待财富的创造，这样才能正确对待财富，才能不被财富所奴役。

庄子说过：“富有的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许多财富却不能全部享用，那样对待身体也就太不看重了。高贵的人，夜以继日地苦苦思索怎样才会保全权位和厚禄，那样对待身体也就忽略了。人们生活于世间，忧愁也就跟着一道产生，整日里糊糊涂涂，长久地处于忧患之中，多么痛苦啊!”

人生一世，草木一秋，能够获得成功是每个人心中的梦想。但是怎样才能求得成功呢?

那就是要清醒地知道成功之道的根本在于我们自己。人的心灵是最富足的，也是最贫乏的。

不同的人之所以对生活的苦乐有着不同的感受，是因为心灵的富足或贫乏，而绝不是任何外物的客观影响，内心的富足才是成功之道。

役物而不为物役，但在现实中又有几个人能做到这一点呢?许多人原本很聪明，往往由于贪心过重，为外物所役使，终日奔波于名利场中，结果却抑郁沉闷，难以享受人生之乐。

我们来到这世上时，本来就是赤条条的，一无所有，是上苍赋予了我们生活、亲友以及思想和财物等，上苍待我们何其厚?使我们拥有了这么多，又占据了这么多，可是我们却从来也没有满足过，依然在祈求上苍为我们降下更多的甘霖。

如果你想获得什么，不妨看看自己拥有什么，生活中如能降低一些标准，退一步想一想，就能知足常乐。人应该体会到自己本来就是无所欠缺的，这就是最大的富有了。

生活不可能也不会按照我们的需求来十足地供应我们，于是，我们便失望，开始计较。

把钱财、家世、容貌视为荣辱标准的人，一般都不知足，越有越想有，越有欲望越盛；欲望太盛，就会生出邪念，为拥有更多的财产而不择手段。由敬财、爱财而贪财、聚财、敛财，甚至见钱眼开、巧取豪夺、唯利是图、谋财害命。

真正的不计较是内心的不计较，而非物质的满足，因为物质是永远无法让人满足的。真正不计较的人知道什么是满足，因为只有在满足中才能体味什么是成功后的喜悦。

在凡事不去计较的人眼里，世界上没有解决不了的问题，没有趟不过去的河，他们会为自己寻找合适的台阶，而绝不会庸人自扰；不计较是一种大度，在不计较的人眼里，一切过分的纷争和索取都显得多余，在他们的天平上，没有比不计较更容易求得心理平衡了，这样才会得到一个相对宽松的生存环境。

我们的生命如此短暂，有所营谋，必有所烦恼；有所执着，必有所束缚；有所得，必有所失。如果我们把时间花在无尽的物欲之上，就没有时间花在心灵。

【人生絮语】：心神不被生活、功名利禄所驱使，不受到形体的奴役，不为外物所更改自己的动向。正是“不以物喜，不以物悲。”的最好注解。

清心寡欲，人生就幸福

清心，是一种人生态度与人生追求，当一个人心无旁骛，不被外界的**与无谓的挫折所打倒，一心寻找自己人生的价值时，就可以说这个人心如明镜，清澈无比。寡欲，不是消灭一切，而是减少欲望，学会满足。

有位名人说：“欲望越小，人生就越幸福。”这句话蕴涵着深邃的人生哲理。它是针对“欲望越大，人越贪婪，人生越易致祸”而言的。古往今来，欲壑难填所葬送的贪婪者，多得不计其数，正像《伊索寓言》里所说：“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失去了。”

有一则童话故事：

从前有座山，山里住着熊妈妈和熊宝宝。一天，熊妈妈要出趟远门，便要熊宝宝将地里的玉米采些回来。熊宝宝很爽快地答应了，并打算好好干活，给熊妈妈一个惊喜。

熊妈妈前脚出门，熊宝宝后脚就出去干活了。他来到后山的玉米地，那片玉米地好大，望也望不到边，上面长的玉米又多又大。熊宝宝一刻也没有耽搁，赶快到地里掰起玉米来，他掰了一个放在左胳肢窝里，然后又去掰第二个，放在右胳肢窝里，再去掰第三个，可是他一抬手，左胳肢窝里的玉米棒子就掉了，但他没有在意，掰了一个再放到左胳肢窝里；又去伸右手掰另一个，可一抬手，右边的玉米棒子又掉了，但他仍没有在意，继续掰。他想，这么多的玉米，我一定把它们都掰回家。于是他不停地掰，直掰到筋疲力尽，手里仍然只有两个玉米，只得改天再掰。

第二天，他还是犯了同一个错误，又是空手而回。就这样，一天天过去，直到熊妈妈回来，熊宝宝还是一个玉米都没收回家。熊宝宝很可笑，但你要从他那里得到启示：什么都捞不如咬紧一处。贪心的人们，看到众多的机会，往往四处出击，什么都想做，结果什么都没做成功。事实就是这样，正如俄国作家克雷洛夫所说：“贪心的人想把什么都弄到手，结果什么都失掉了。”“贪心的人想把什么都弄到手，结果什么都失掉了”，是思悟后的清醒，它是超越世俗的大智大勇，谁能做到这一点，谁就会活得轻松，过得自在，遇事不计较。心情才会舒畅，生活才会多姿多彩。

贪婪是一种顽疾。人们极易成为它的奴隶，变得越来越贪婪。人的欲念往往无止境，当得到不少时，仍指望可以得到更多，等于是在愚弄自己。贪婪是一切罪恶之源，贪婪能令人忘却一切，甚至忘记自己的人格：贪婪能令人丧失理智，做出愚昧的行为。因此，我们真正应当采取的态度是：远离贪婪。

此外，欲望的永不满足不停地**着人们追求物欲，然而过度地追逐利益往往会使人迷失生活的方向，因此，要知道欲望是无止境的，我们要珍惜眼前的生活，才能把握好自己的人生方向。

过度的欲望往往会蒙蔽人的心智，让我们失去理智，做出不可理喻的事情，也让我们心灵无法平静，无法享受到生活的美好。

当你思忖了几天，几月甚至是几年，终于思考出自己之所以活着是要干什么时，就不要犹豫赶快去做。一个人来到这个世界，总有他的作用：如果你是科研人员，你的作用就是为世界造福，如果你是运动员，你的作用就是为国争光，如果你是农民，你的作用就是养家糊口，如果你是无业者，你的作用就是尊老爱幼。当你发现自己的作用并意识到自己是多么伟大时，就会产生一种自豪感，这种自豪感足以让人感觉到欣慰与安全。这时的你，心中自然会有一种油然而生的幸福感，这样，就能做到所谓的清心了。

当然，生活是公平的，有竞争才有进步，寡欲并非是摒弃一切的目标与压力，而是怎样正确面对它，从而化挫折为动力，学会人生路上必然经历的一课，怎样跌得漂亮，怎样让他人在日后对自己刮目相看。

要知道，没有瑕疵的玉是假玉，如何面对瑕疵，化劣势为优势，又是令一种人生境界。

或者可以换一种思考方式，将自己与比自己更悲惨的人相比，从而意识到自己是多么幸福，达到减少欲望的目的。要学会知足常乐，大肚能容，容天下难容之事，笑口常开，笑天下可笑之人。况且，难容之事无非是一些琐碎小事，可笑之人则是贪欲太重之人，我们应力求十全十美，不为自己的人生留一点点瑕疵。要知道，无瑕疵的玉不是好玉，只有学会跌得有尊严，令他人刮目相看，才是真正的成功。可见，学会清心寡欲，生活才能到处是晴天。

【人生絮语】：人生有三样东西是无法挽留的：生命、时间和爱。你想挽留，却渐行渐远。因此，做人要懂得减少欲望，增加生活情趣。

看淡荣誉和地位

俗话说：名誉及利养，愚人所爱乐。在这里讲的名人，不是常说的名人，而是指真正有名字的人，大写的人，重生的人，得救的人。不计较的人，能摆脱名利的束缚，不受它的迷惑，心灵自然豁达、坦然。只有懂得看轻名利的人，才会不为名利所累，才会抵达生活的另一极。

唐建中二年，成德李惟岳、淄青李正己、魏博田悦与山南东道梁崇义四镇节度使联兵叛唐，形成“四镇之乱”。唐德宗李适下令调集兵马平叛。

公元781 年和782 年，唐河东(今山西永济蒲州一带)节度使马燧、昭义(今山西长治一带)节度使李抱真、神策先锋李晟两次大破田悦军。田悦收拾残兵，逃回魏州(魏博的治所)，守城自保。马燧兵围魏州，但久攻不克。朝廷派马燧等军进击田悦的同时，命幽州节度使朱滔攻击德李惟岳军。李惟岳大败，逃回恒州(今河北正定)。部将王武俊杀李惟岳，投降朝廷。

山南东道梁崇义、淄青李讷(时李正己已死，其子李讷统领军务)也都被朝廷派兵战败。梁崇义投水而死，李讷上书朝廷，请求悔过自新。整个平叛战局对朝廷很有利，官军一再取胜，进剿有功的节度使都争封地。

王武俊和朱滔认为朝廷分封不均，心怀不满，被困在魏州的田悦得知后，遣使前往离间。

朱滔、王武俊素有异志，三方一拍即合，于是三镇联合叛唐。公元782 年初夏，朱滔、王武俊率军救援魏州田悦。朱、王两支兵马抵达魏州时，魏人欢声雷动，田悦备酒肉出迎。第二天，朝廷派来增援马燧的朔方(今宁夏灵武一带)节度使李怀光，率步骑l 5000 人也赶到魏州城外，马燧领将士列队欢迎。

朱滔见李怀光率军来支援马燧，立即出阵。李怀光有勇无谋，想乘朱滔、王武俊二军营垒未立就挥师出击。马燧建议说：先让将士休息一下，待敌情观察清楚后再战。李怀光剐愎自用，对马燧说：“等对方立成营垒，后患无穷，不可错过现在的大好时机。”于是挥军出战。

两军接战，李怀光军勇猛冲杀，斩杀叛军步卒千余人，朱滔引兵败退。李怀光骑在马上观望，骄矜自得，任凭士卒们窜入朱滔军营争掠财物。

这时，王武俊率 2000 名骑兵突然横冲过来，把李怀光军一截为二。朱滔亦引兵反击。

李怀光军大败，被逼入永济渠(今卫河)溺死、互相挤踏而亡者不可胜数，尸积永济渠，渠水为之断流。马燧欲出兵相救已不及，急忙命令本军严密守住营垒，才免于与李怀光军同时溃败。当晚，叛军又放水截断官军粮道和退路。第二天，道中水深3 尺，官军被困。马燧大惊，被迫派人向朱滔等婉言求和，保证遣还诸节度使军权，并向唐皇保奏，让朱滔统辖整个河北。

官军撤兵后，ll 月，朱滔、王武俊、田悦宣誓结盟，推朱滔为盟主，称冀王，田悦称魏王，王武俊称赵王，李讷称齐王。唐廷这次平叛遂以失败告终。

由于见利而不见害，李怀光败于魏州，这里是不能忍于利的**而失败的。

人们大都喜欢名利，成名使人有成就感，精神振奋。得利能够使人有满足感，心情愉悦。

一般的情况下，人们也惧怕灾难，灾难令人感情痛苦，心智受损。趋利避害是人的共同心理，无论是君子或是小人，在这一点上其实都是一样的，只不过追求名利、逃避灾害的方式不同罢了。愚蠢不知事理的人总是被眼前微小的利益所迷惑，而忘记了其中可能隐藏的大灾祸。

只见利而不见害。

因此，聪明智慧的人看到名利，就考虑到灾害；愚蠢的人看到名利，就忘记了灾害。考虑到了灾害，灾害就不会发生；忘记了灾害，灾害就会出现。人不能过于贪图眼前的利益，更不能为眼前的利益所迷惑而忘记了做人的根本。

名利双收的事当然会有极强的**力，但是有些东西是否应该得到，不应该以内心的欲望作为判断标准，而应追求心中的坦**，那样不论是处庙堂之高还是江湖之远，都会体味到生活的甘甜。

名，是一种荣誉，一种地位。有了名，通常可以万事亨通，光宗耀祖。名这东西确实能给人带来诸多好处，因而不少人为了一时的虚名所带来的好处，会忘我地去追求名。

然而，沉溺于名会让你找不到充实感，让你备感生活的空虚与落寞。尤为可怕的是，虚名在凡人看来往往闪耀着耀眼的光芒，引诱你去追逐它。

尽管虚名本身并无任何价值可言，也没有任何意义，但是总有那么一些人为了虚名而展开搏杀。真正体会到生命意义和人生真谛的人都不会看重虚名。其实，实在没有必要为了得到一个毫无价值、毫无意义的虚名而去钩心斗角，弄得邻里打得头破血流，朋友反目成仇，兄弟自相残杀。须知：人的一生面临许多关卡，许多事情都是难以预料的。

【人生絮语】：看淡名利是人生幸福的重要前提。如果你渴望轻松，渴望真正地获得生命的意义，那么请记住——看淡名利。