《易传》四卷（直隶总督采进本）
（卷二经部二易类二）
宋伊川程子撰。卷首有元符二年《自序》。考程子以绍圣四年编管涪州，元符三年迁峡州，则当成于编管涪州之后。王偁《东都事略》载是书作六卷，《宋史·艺文志》作九卷，《二程全书》通作四卷。考杨时跋语，称“伊川先生著《易传》，未及成书。将启手足，以其书授门人张绎。未几绎卒，故其书散亡，学者所传无善本。谢显道得其书于京师，以示余。错乱重複，几不可读。东归，待次毗陵，乃始校正，去其重複，逾年而始完”云云，则当时本无定本，故所传各异耳。其书但解上下经及《彖》《象》《文言》，用王弼注本，以《序卦》分置诸卦之首，用李鼎祚《周易集解》例。惟《系辞传》《说卦传》《杂卦传》无注，董真卿谓亦从王弼。今考程子《与金堂谢湜书》，谓“《易》当先读王弼、胡瑗、王安石三家”，谓程子有取于弼，不为无据。谓不注《系辞》《说卦》《杂卦》以拟王弼，则似未尽然。当以杨时草具未成之说为是也。程子不信邵子之数，故邵子以数言《易》，而程子此《传》则言理，一阐天道，一切人事。盖古人著书，务抒所见而止，不妨各明一义。守门户之见者必坚护师说，尺寸不容逾越，亦异乎先儒之本旨矣。
《程氏经说》七卷（通行本）
（卷三十三经部三十三五经总义类）
不著编辑者名氏，皆伊川程子解经语也。《书录解题》谓之《河南经说》，称《系辞》一、《书》一、《诗》二、《春秋》一、《论语》一、《改定大学》一。又称程氏之学，《易传》为全书，余经具此。其门目卷帙，与此本皆合，则犹宋人旧本也。其中若《诗书解》《论语说》，本出一时杂论，非专著之书。《春秋传》则专著而未成，观崇宁二年《自序》可见。至《系辞说》一卷，《文献通考》并于《易传》，共为十卷。《宋志》则于《易传》九卷之外，别著录一卷。然程子《易传》实无《系辞》，故吕祖谦集十四家之说为《系辞精义》以补之。此卷疑或后人掇拾成帙，以补其阙也。《改定大学》兼载明道之本，或以兄弟之说互相参考欤？明徐必达编《二程全书》，并《诗解》二卷为一卷，而别增《孟子解》一卷、《中庸解》一卷，共为八卷。然《经义考》引康绍宗之言，谓《孟子解》乃后人纂集《遗书》外书而成，非程子手著。至《中庸解》之出吕大临，朱子辨证甚明，亦不得窜入《程氏经说》，增此一种。故今所录，仍用宋本之旧焉。
《二程遗书》二十五卷、《附录》一卷（江西巡抚采进本）
（卷九十二子部二儒家类二）
宋二程子门人所记，而朱子复次录之者也。自程子既殁以后，所传语录，有李籥、吕大临、谢良佐、游酢、苏昞、刘绚、刘安节、杨迪、周孚先、张绎、唐棣、鲍若雨、邹柄、畅大隐诸家，颇多散乱失次，且各随学者之意，其记录往往不同。观尹焞以朱光庭所钞伊川语质诸伊川，伊川有“若不得某之心，所记者徒彼意耳”之语。则程子在时，所传已颇失其真（案此事见朱子《后序》中），故朱子语录谓游录语慢，上蔡语险，刘质夫语简，李端伯语宏肆，永嘉诸公语絮也。是编成于乾道四年戊子，乃因家藏旧本，复以类访求附益，略据所闻岁月先后，编第成为二十五卷。又以行状之属八篇为《附录》一卷。《语录》载陈淳问第九卷介甫言律一条何意，曰：“伯恭以凡事皆具，惟律不说，偶有此条，遂漫载之。”又郑可学问《遗书》有古言乾、坤不用六子一段如何，曰：“此一段却主张是自然之理，又有一段却不取。”又《晦庵文集》内有答吕伯恭书曰：“《遗书》节本已写出，愚意所删去者，亦须用草纸抄出，逐条略著删去之意，方见不草草处。若暗地删却，久远却惑人”云云。今观书内如刘安节所录“谨礼者不透，须看《庄子》”一条，语涉偏矫，则注云“别本所增”。又畅大隐所记“道岂可离而不可离”一条，纯入于禅，则注云“多非先生语”。其去取亦深为不苟矣。考《文献通考》载《遗书》卷目，与此本同。而黄震《日抄》所载则至十七卷而止，与此互异。又震所载《遗书》卷目吕与叔《东见录》及《附东见录》均次为第二卷，而此本则《次附东见录》为第三卷，殆传本有异同欤？至《附录》中年谱一篇，朱子自谓实录所书《文集》内《外书》所载，与凡他书之可证者。震则谓朱子访其事于张绎、范棫、孟厚、尹焞而成。盖朱子举其引证之书，震则举其参考之人，各述一端，似矛盾而非矛盾也。
《二程外书》十二卷（江西巡抚采进本）
亦二程子门人所记，而朱子编次之，成于乾道癸巳六月，在《遗书》之后五年。《后序》称《遗书》二十五篇，皆诸门人当时记录之全书，足以正俗本纷更之谬。而于二先生之语则不能无所遗。于是取诸人集录，参伍相除，得此十二篇，以为《外书》。凡采朱光庭、陈渊、李参、冯忠恕、罗从彦、王蘋、时紫芝七家所录，又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本三家，又传闻杂记自王氏《麈史》至孔文仲《疏》，凡一百五十二条，均采附焉。其语皆《遗书》所未录，故每卷悉以“拾遗”标目。其称《外书》者，则朱子自题所谓取之之杂，或不能审所自来，其视前书，学者尤当精择审取者是也。中间传闻异词，颇不免于丛脞。如程氏学拾遗卷内，以“望道未见为望治道太平”一条，黄震《日抄》谓恐于本文有增。又时氏本拾遗卷内，以老子“天地不仁万物刍狗”之说为是一条，震亦谓其说殊有可疑。盖皆记录既繁，自不免或失其本旨。要其生平精语，亦多散见于其中。故但分别存之，而不能尽废。如吕氏《童蒙训》记伊川言“僧家读一卷经，要一卷经道理受用，儒者读书，都无用处”一条。又明道至禅寺，见趋进揖逊之盛，叹曰“三代威仪尽在是”一条。朱子语录尝谓其记录未精，语意不圆。而终以其言足以警切学者，故并收入传闻杂记中，无所刊削。其编录之意，亦大略可见矣。
《二程粹言》二卷（两江总督采进本）
宋杨时撰。时字中立，南剑州将乐人。熙宁九年进士，官至国子祭酒。高宗即位，除工部侍郎，兼侍读，以龙图阁直学士提举杭州洞霄宫。卒谥文靖。事迹具《宋史》本传。时始以师礼见明道于颍昌，相得甚欢。明道殁，又见伊川于洛。南渡以后，朱子及张栻等皆诵说程氏，屹然自辟一门户，其源委脉络，实出于时。是书乃其自洛归闽时以二程子门人所记师说，采撮编次，分为十篇。朱子尝称：“明道之言发明极致，善开发人；伊川之言事明理，尤耐咀嚼。”然当时记录既多，如《遗书》《外书》《雅言》《师说》《杂说》之类，卷帙浩繁，读者不能骤窥其要。又记者意为增损，尤不免抵裙庞杂。朱子尝欲删订为节本而未就。世传张栻所编《伊川粹言》二卷，又出依托。惟时师事二程，亲承指授，所记录终较剽窃贩鬻者为真。程氏一家之学，观于此书，亦可云思过半矣。