对于“魂”最初的理解，来自《聊斋志异》中鬼魅的影子。好端端一个才华横溢的书生，迷上了狐狸变成的美丽姑娘，就酒醉了一般，不学知识，不思饮食，丢了魂儿，一天天骨瘦如柴，被那血盆大口的妖精吸了精血，于是魂飞魄散，一命归西。

所以，幼年乃至童年，我认为人的躯体上确实是附着着神奇的“魂”的，也一直战战兢兢地小心呵护着自己的“魂儿”，生怕一不小心丢了魂，把小命给葬送了。

想起这些，源于今天这个奇特的日子——正月初七。

正月初七，当地人俗称“人七”（即“人齐”的）。老辈人说，这一天家里所有的人都得聚齐了，免得魂儿回来无处附身。人七最隆重的事情就是晚上要喊魂。

小时候，母亲每年初七晚上都为我们兄妹喊魂。先是挨家挨户讨来各色布条，用针线串在一起，拴在一根竹棍上作招魂幡。等到夜色迷漫开来，母亲就点燃油灯，跪在灶前燃香，敬神。母亲用曲着的手指把家里的大碗一一敲过，选出响声最灵的一个大碗，左手端碗，右手捏一根红竹筷，去大门口的杏树下，一路有节奏地敲着碗边往回走，姐姐挑着招魂幡跟在母亲身后。“当当当，当当当”，碗灵灵地响，母亲便脆声喊：“琴儿，回来吧！琴儿，回来吧！”母亲喊一声，姐姐应一声：“回来了，回来了！”母亲一路喊，姐姐一路应。我坐在土炕上，侧着耳朵虔诚地倾听魂的脚步声，似乎看见我的魂儿跳跃着跟随母亲一路走来，影子一般回归于我的身体，然后就觉得浑身有无穷的力量了。

家里的每个人都要喊魂的。轮到给母亲喊魂，我们姐妹便齐上阵，大姐敲碗，哥哥挑招魂幡，我和二姐一起喊：“妈，回来吧，回来吧！”哥哥粗声粗气应：“回来了，回来了！”跨进门槛，母亲笑微微地往土炕上坐，很甜蜜的样子。给母亲把魂儿喊回来，是我们兄妹最得意的事情。

等给全家人喊完魂，母亲就用那只喊魂用的大碗盛满白面粉，用布包好，用皮筋扎紧布头，反扣在灶台上，说是要让喊回来的魂儿饱食一顿。初八早上，母亲揭开包布时，碗里的面粉果然下去不少，而且形状很奇特，活脱脱被魂儿的嘴巴啃过。这些面粉会被母亲和成面团，用擀面杖一点一点擀开，切成细长的面条，做成极好吃的“细长面”，确切地说应该叫“拉魂面”，直至吃下拉魂面，魂儿才算彻底和人融为一体。

《新华大字典》里对魂的解释有两种：一是“迷信者指不依托人体、可独立存在的精神性的东西，如魂魄，灵魂”，二是“情绪、精神”。由此看来，母亲喊魂实在是一种迷信行为，可是，那一声声“琴儿，回来吧”的深情呼唤中，一定寄托了她对儿女一生健康、一世平安、一辈子幸福的深深渴望。

年年人七，今天是正月初七。我当然不会如母亲一般敲着碗大声喊魂，却一直在心里默念着：“魂儿，归来！”也会做一顿香喷喷的擀面条，把平安、幸福招回。

写下这些文字的时候，耳边又想起了母亲慈爱、温柔的喊魂声，心里涌出一阵又一阵温暖。

今天，琴儿在心里，默默地为亲人、为朋友，一声声呼唤“魂儿，归来”。从此，那代表智慧与力量的精气神儿，就回归于我们每个人的躯体，为我们注入无穷的力量，带领我们去迎接幸福，迎战艰难！