“病不服药，如得中医。[228]”此八字金丹，救出世间几许危命!进[229]此说于初得病时，未有不怪其迂者，必俟刀圭药石无所不投，人力既穷，而沉疴[230]如故，不得已而从事斯语，是可谓天人交迫，而使就“中医”者也。乃不攻不疗，反致霍然，始信八字金丹，信乎非谬。以予论之，天地之间只有贪生怕死之人，并无起死回生之药。“药医不死病，佛度有缘人。[231]”旨哉斯言!不得以谚语目之矣。然病之不能废医，犹旱之不能废祷。明知雨泽在天，匪求能致，然岂有晏然坐视，听禾苗稼穑之焦枯者乎？自尽其心而已矣。予善病一生，老而勿药。百草尽经尝试，几作神农后身，然于大黄解结之外，未见有呼应极灵，若此物之随试随验者也。

生平著书立言，无一不由杜撰，其于疗病之法亦然。每患一症，辄自考其致此之由，得其所由，然后治之以方，疗之以药。所谓方者，非方书所载之方，乃触景生情，就事论事之方也；所谓药者，非《本草》必载之药，乃随心所喜，信手拈来之药也。明知无本之言不可训世，然不妨姑妄言之，以备世人之妄听。凡阅是编者，理有可信则存之，事有可疑则阙[232]之，不以文害辞，不以辞害志[233]，是所望于读笠翁之书者。

药笼应有之物，备载方书；凡天地间一切所有，如草木金石，昆虫鱼鸟，以及人身之便溺、牛马之溲渤，无一或遗，是可谓两间至备之书，百代不刊[234]之典。今试以《本草》一书高悬国门，谓有能增一疗病之物，及正一药性之讹者，予以千金。吾知轩、岐[235]复出，卢扁[236]再生，亦惟有屏息而退，莫能觊觎者矣。然使不幸而遇笠翁，则千金必为所攫[237]。何也？药不执方，医无定格。同一病也，同一药也，尽有治彼不效、治此忽效者；彼是则此非，彼非则此是，必居一于此矣。又有病是此病，药非此药，万无可用之理，或被庸医误投，或为臧获谬取，食之不死，反以回生者。迹是而观，则《本草》所载诸药性，不几大谬不然乎？更有奇于此者，常见有人病入膏肓，危在旦夕，药饵攻之不效，刀圭试之不灵，忽于无心中瞥遇一事，猛见一物，其物并非药饵，其事绝异刀圭，或为喜乐而病消，或为惊慌而疾退。“救得命活，即是良医；医得病痊，便称良药。”由是观之，则此一物与此一事者，即为《本草》所遗，岂得谓之全备乎？虽然，彼所载者，物性之常；我所言者，事理之变。彼之所师者人，人言如是，彼言亦如是，求其不谬则幸矣；我之所师者心，心觉其然，口亦信其然，依傍于世何为乎？究竟予言似创，实非创也，原本于方书之一言：“医者，意也。”以意为医，十验八九，但非其人不行。吾愿以拆字射覆者改卜为医，庶几[238]此法可行，而不为一定不移之方书所误耳。

本性酷好之药

一曰本性酷好之物，可以当药。凡人一生，必有偏嗜偏好之一物，如文王之嗜菖蒲[239]菹[240]，曾晳之嗜羊枣，刘伶之嗜酒，卢仝之嗜茶，权长孺之嗜瓜，皆癖嗜也。癖之所在，性命与通，剧病得此，皆称良药。医士不明此理，必按《本草》而稽查药性，稍与症左，即鸩毒视之。此异疾之不能遽瘳[241]也。予尝以身试之。庚午之岁，疫疠盛行，一门之内，无不呻吟，而惟予独甚。时当夏五，应荐杨梅，而予之嗜此，较前人之癖菖蒲、羊枣诸物，殆有甚焉，每食必过一斗。因讯妻孥曰：“此果曾入市否？”妻孥知其既有而未敢遽进，使人密讯于医。医者曰：“其性极热，适与症反。无论多食，即一二枚亦可丧命。”家人识其不可，而恐予固索，遂诡词以应，谓此时未得，越数日或可致之。讵料予宅邻街，卖花售果之声时时达于户内，忽有大声疾呼而过予门者，知其为杨家果也。予始穷诘家人，彼以医士之言对。予曰：“碌碌巫咸[242]，彼乌知此？急为购之!”及其既得，才一沁齿而满胸之郁结俱开，咽入腹中，则五脏皆和，四体尽适，不知前病为何物矣。家人睹此，知医言不验，亦听其食而之不禁，病遂以此得痊。由是观之，无病不可自医，无物不可当药。但须以渐尝试，由少而多，视其可进而进之，始不以身为孤注。又有因嗜此物，食之过多因而成疾者，又当别论。不得尽执以酒解酲[243]之说，遂其势而益之。然食之既厌而成疾者，一见此物，即避之如仇。不相忌而相能，即为对症之药可知已。

其人急需之药

二曰其人急需之物，可以当药。人无贵贱穷通，皆有激切所需之物。如穷人所需者财，富人所需者官，贵人所需者升擢，老人所需者寿，皆卒急欲致之物也。惟其需之甚急，故一投辄喜，喜即病痊。如人病入膏肓，匪医可救，则当疗之以此。力能致者致之，力不能致，不妨绐[244]之以术。家贫不能致财者，或向富人称贷，伪称亲友馈遗，安置床头，予以可喜，此救贫病之第一着也。未得官者，或急为纳粟，或谬称荐举；已得官者，或真谋铨补[245]，或假报量移[246]。至于老人欲得之遐年[247]，则出在星相巫医之口，予千予百，何足吝哉!是皆“即以其人之道，反治其人之身[248]”者也。虽然，疗诸病易，疗贫病难。世人忧贫而致疾，疾而不可救药者，几与恒河沙比数。焉能假太仓之粟[249]，贷郭况之金[250]，是人皆予以可喜，而使之霍然尽愈哉？

一心钟爱之药

三曰一心钟爱之人，可以当药。人心私爱，必有所钟。常有君不得之于臣，父不得之于子，而极疏极远极不足爱之人，反为精神所注，性命以之者，是即钟情之物也。或是娇妻美妾，或为狎客娈童，或系至亲密友，思之弗得，与得而弗亲，皆可以致疾。即使致疾之由，非关于此，一到疾痛无聊之际，势必念及私爱之人。忽使相亲，如鱼得水，未有不耳清目明，精神陡健，若病魔之辞去者。此数类之中，惟色为甚，少年之疾，强半犯此。父母不知，谬听医士之言，以色为戒，不知色能害人，言其常也，情堪愈疾，处其变也。人为情死，而不以情药之，岂人为饥死，而仍戒令勿食，以成首阳之志[251]乎？凡有少年子女，情窦已开，未经婚嫁而至疾，疾而不能遽瘳者，惟此一物可以药之。即使病躯羸弱，难使相亲，但令往来其前，使知业为我有，亦可慰情思之大半。犹之得药弗食，但嗅其味，亦可内通腠理，外壮筋骨，同一例也。至若闺门以外之人，致之不难，处之更易。使近卧榻，相昵相亲，非招人与共，乃赎药使尝也。仁人孝子之养亲，严父慈母之爱子，俱不可不预蓄是方，以防其疾。

一生未见之药

四曰一生未见之物，可以当药。欲得未得之物，是人皆有，如文士之于异书，武人之于宝剑，醉翁之于名酒，佳人之于美饰，是皆一往情深，不辞困顿，而欲与相俱者也。多方觅得而使之一见，又复艰难其势而后出之，此驾驭病人之术也。然必既得而后留难之，许而不能卒与，是益其疾矣。所谓异书者，不必微言秘籍，搜藏破壁而后得之。凡属新编，未经目睹者，即是异书，如陈琳之檄[252]，枚乘之文[253]，皆前人已试之药也。须知奇文通神，鬼魅遇之，无有不辟者。而予所谓文人，亦不必定指才士，凡系识字之人，即可以书当药。传奇野史，最祛病魔，倩人读之，与诵咒辟邪无异也。他可类推，勿拘一辙。富人以珍宝为异物，贫家以罗绮为异物，猎山之民见海错而称奇，穴处之家入巢居而赞异。物无美恶，希觏为珍；妇少妍媸，乍亲必美。昔未睹而今始睹，一钱所购，足抵千金。如必俟希世之珍，是索此辈于枯鱼之肆矣。

平时契慕之药

五曰平时契慕[254]之人，可以当药。凡人有生平向往，未经谋面者，如其惠然肯来，以之当药，其为效也更捷。昔人传韩非书至秦，秦王见之曰：“寡人得见此人与之游，死不恨矣!”汉武帝读相如《子虚赋》而善之，曰：“朕独不得与此人同时哉!”晋时宋纤有远操，沉静不与世交，隐居酒泉，不应辟命。太守杨宣慕之，画其像于阁上，出入视之。是秦王之于韩非，武帝之于相如，杨宣之于宋纤，可谓心神毕射，寤寐相求者矣。使当秦王、汉帝、杨宣卧疾之日，忽致三人于榻前，则其霍然起舞，执手为欢，不知疾之所从去者，有不待事毕而知之矣。凡此皆言秉彝[255]至好出自中心，故能愉快若此。其因人赞美而随声附和者不与焉。

素常乐为之药

六曰素常乐为之事，可以当药。病人忌劳，理之常也。然有“乐此不疲”一说作转语，则劳之适以逸之，亦非拘士所能知耳。予一生疗病，全用是方，无疾不试，无试不验，徙痈[256]浣肠之奇，不是过也。予生无他癖，惟好著书，忧藉以消，怒藉以释，牢骚不平之气藉以铲除。因思诸疾之萌蘖[257]，无不始于七情，我有治情理性之药，彼乌能祟我哉!故于伏枕呻吟之初，即作开卷第一义；能起能坐，则落毫端，不则但存腹稿。迨沉疴将起之日，即新编告竣之时。一生剞劂[258]，孰使为之？强半出造化小儿之手。此我辈文人之药，“止堪自怡悦，不堪持赠君[259]”者。而天下之人，莫不有乐为之一事，或耽诗癖酒，或慕乐嗜棋，听其欲为，莫加禁止，亦是调理病人之一法。总之，御疾之道，贵在能忘；切切在心，则我为疾用，而死生听之矣。知其力乏，而故授以事，非扰之使困，乃迫之使忘也。

生平痛恶之药

七曰生平痛恶之物与切齿之人，忽而去之，亦可当药。人有偏好，即有偏恶。偏好者致之，既可已疾，岂偏恶者辟之使去，逐之使远，独不可当沉疴之《七发》乎？无病之人，目中不能容屑，去一可憎之物，如拔眼内之钉。病中睹此，其为累也更甚。故凡遇病人在床，必先计其所仇者何人，憎而欲去者何物，人之来也屏之，物之存也去之。或诈言所仇之人灾伤病故，暂快一时之心，以缓须臾之死，须臾不死，或竟不死也，亦未可知。刲股救亲，未必能活；割仇家之肉以食亲，痼疾[260]未有不起者。仇家之肉，岂有异味可尝，而怪色奇形之可辨乎？暂欺以方，亦未尝不可。此则充类至义之尽也。愈疾之法，岂必尽然，得其意而已矣。

以上诸药，创自笠翁，当呼为《笠翁本草》。其余疗病之药及攻疾之方，效而可用者尽多。但医士能言，方书可考，载之将不胜载。悉留本等之事，以归分内之人，俎不越庖[261]，非言其可废也。总之，此一书者，事所应有，不得不有；言所当无，不敢不无。“绝无仅有”之号，则不敢居；“虽有若无”之名，亦不任受。殆亦可存而不必尽废者也。

[1]　永年：指长寿。

[2]　颠连：困顿穷苦。

[3]　名缰利锁：缰：指缰绳。比喻名利就像缰绳和锁链一样把人束缚住。

[4]　燕游：宴饮游乐。

[5]　庚：这里的意思是年龄。

[6]　不讳：死亡的婉辞。这里是不避讳的意思。

[7]　怛(dá)：这里的意思是惊动。

[8]　前车：前车之鉴，前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以作为以后的教训。

[9]　康对山：指康海，字德涵，号对山，武功(今属陕西)人。与李梦阳等提倡文学复古，为前七子之一。尤其擅长散曲创作，与王九思并称大家。

[10]　北邙(máng)：也作“北芒”，山名。即邙山。因在洛阳之北而得名。东汉、魏、晋的王侯公卿很多都被埋葬在这里。

[11]　丘陇：这里的意思是坟墓。

[12]　怵：这里的意思是警惕。

[13]　蹈：这里的意思是履行、遵循。

[14]　药石：教僧人过午不食，称晩食为“药石”。这里比喻规诫。

[15]　颐生：这里的意思是养生。

[16]　放辟邪侈：放、侈都是放纵的意思；辟、邪的意思是不正派、不正当。这里指肆意作恶。

[17]　诞妄不经：荒诞虚妄，不合常理。

[18]　丹方：炼丹的方术，相传的验方。

[19]　谢：这里的意思是认错道歉。

[20]　醝(cuō)：指盐。

[21]　几：通“机”，指政务。

[22]　放衙：属吏早晩参谒主司听候差遣称为衙参。退衙称为“放衙”。

[23]　反躬修己：躬：自身。意思是回过头来修行自身。

[24]　推诿：推卸责任；推辞。

[25]　好大喜功：指不论实际条件，一心想做大事立大功。多用来形容浮夸的作风。

[26]　薄：这里的意思是轻视。

[27]　郭子仪：唐代大将，华州郑县(今陕西华县)人。安禄山叛乱时，任朔方节度使，在河北打败叛将史思明。肃宗即位后，任关内河东副元帅，配合回纥兵先后收复长安、洛阳。因为战功升为中书令，又进封汾阳郡王。代宗时说服回纥统治者与唐联兵，来抵挡吐蕃。德宗即位，把他尊为尚父，罢了他的兵权。

[28]　李广：西汉大将。陇西成纪(今甘肃静宁西南)人。武艺高超，善骑射。长期镇守北方边防，先后与匈奴作战七十余次，用兵神速，作战勇敢，匈奴人称他为“飞将军”。公元前119年随大将军卫青攻匈奴，因迷失路途受指责而自杀。

[29]　单于：匈奴最高首领的称号。

[30]　刭：用刀割颈。

[31]　二疏：指汉宣帝时名臣疏广与兄子受。疏广为太傅，兄子受为少傅，都在年老时祈愿做官，当时的人都认为他们很贤能。

[32]　语出《老子·道德经》：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”意为知道满足就不会受到羞辱，懂得适可而止就不会遇到危险。

[33]　出自“华封三祝”，华：古地名；封：疆界，范围；华封：华州这个地方；帝尧：陶唐氏，名放勋，简称唐尧。意思是华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿，即祝寿、祝富、祝多男子，合称三祝。

[34]　陶朱公：春秋时越国大夫范蠡的别称。自称陶朱公，通过经商成为巨富。

[35]　拔山超海：拔起高山，超越大海。比喻力量极大。

[36]　众射之的：众矢之的，矢：箭；的：箭靶的中心。众箭所射的靶子。比喻大家攻击的对象。

[37]　比户可封：差不多每家每户都有可受封爵的德行，用来泛指风俗淳美。

[38]　蠲(juān)：免除。

[39]　佃：向地主或官府租种土地的农民。

[40]　冯欢：战国时齐国人，孟尝君门下的食客，为孟尝君到封邑薛地收债，把不能还息的农民的券都焚烧掉了，而为他赢取了美名。

[41]　卜式：西汉河南人，通过牧羊致富。武帝时，上书愿拿出一半的家财资助边防，被封为中郎。令他在上林苑为武帝牧羊时，只过了一年，羊肥壮而繁衍。他以牧羊之道比喻治民，主张休养生息，惩治恶劣，国乃富强。后来用来比喻善牧与善于治国。

[42]　觊觎：这里的意思是希望得到(不应该得到的东西)。

[43]　持筹握算：原指筹划，后来指管理财务。

[44]　急公：热心公益。

[45]　华衮：古代王公贵族的多彩礼服。这里用来表示极高的荣宠。

[46]　鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。

[47]　胼胝(pián zhī)：俗称“老茧”。手掌或脚底因长期摩擦而生的厚皮。

[48]　桎梏：像镣铐般约束、妨碍或阻止自由动作的事物。

[49]　溽暑：指盛夏气候潮湿闷热。

[50]　簟(diàn)：竹席。

[51]　拘挛：肌肉收缩，不能伸展自如。

[52]　蚊蚋(ruì)：蚊子。

[53]　啻(chì)：副词。但、只、仅。在句中起连接或比况作用。

[54]　湫隘(jiǎo ài)：低洼狭小。

[55]　两间：天地之间。这里指人间。

[56]　迍邅蹭蹬(zhūn zhān cèng dēng)：迍邅：难行的样子，处境不利，困顿；蹭蹬：失势的样子，险阻难行。这里的意思是困顿失意。

[57]　楮墨：纸和墨，也指诗文书画。

[58]　虞卿著书：虞卿：战国时游士。《史记·虞卿列传》记载：虞卿因失去相位后，居住在魏国，穷愁著书，作成《虞氏春秋》。后来成为咏不得志的典故。

[59]　语出《诗经·伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远。”伐柯：砍取做斧柄的木料。

[60]　释尤：消除怨恨。

[61]　韫藉(yùn jiè)：含蓄而不显露。

[62]　隐射：暗寓其事；影射。

[63]　语出《孟子》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”

[64]　野鹜：野鸭。

[65]　狭斜：小街曲巷，多指妓院。后人称娼妓居住的地方叫狭斜。

[66]　章台：这里的意思是妓院聚集之地。

[67]　金屋：华美之屋。

[68]　鞠：养育，抚养。

[69]　定省(xǐng)承欢：旧时子女早晚向父母请安。承欢：侍奉父母。

[70]　畴昔：从前。

[71]　罕譬曲(而)喻：说话用不着多比方，都能听懂。形容话说得非常明白。

[72]　木铎(duó)：铎：铃。木舌的铃。古代施行政教、传布命令时用以振鸣惊众。这里代指宣扬教化的人。

[73]　气索：在这里意为勇气丧失，精神沮丧。

[74]　钲(zhēng)鼓：钲和鼓。古代行军或歌舞时用以指挥进退、动静的两种乐器。

[75]　通邑：交通便利的城市。

[76]　罗刹：全名“罗叉娑”或“阿落刹娑”。印度神话中的恶魔。最早见于印度古老的宗教文献《梨俱吠陀》。恶人恶事，都称为罗刹，后来演变为恶鬼的名称。

[77]　法门：泛指门径；方法。

[78]　向平：东汉高士向长字子平，隐居不入官场，子女婚嫁都完成后，就漫游五岳名山，后来不知最终去向。

[79]　胜概：美景。

[80]　鲭(zhēng)：这里的意思是鱼脍，肉和鱼同烧的杂烩。

[81]　阮途：阮籍途穷。《晋书·阮籍传》记载：魏、晋之际，政局混乱，阮籍因不满意司马氏政权，心情愤懑，为排遣忧愁，常独自驾车到外面游玩，每逢车到没办法行走的地方，就恸哭而回，这正是因为触景生情，伤感于世道之穷人生道路艰难的缘故。这里的意思是令人悲哀的末路。

[82]　向隅而泣：向：对着；隅：墙角；泣：小声地哭。一个人面对墙角哭泣。形容没有人理睬，非常孤立，只能绝望地哭泣。

[83]　浮脆：空虚脆弱。

[84]　闺帏：闺房的帷幕。借指妇女居住的地方。

[85]　已甚：过甚，太过。

[86]　叵测：不可度量；不可推测。

[87]　不寒而栗：栗：畏惧，发抖。不冷而发抖。形容非常恐惧。

[88]　息机：这里的意思是中止事务。

[89]　同年而语：将两种情况或两件事情放在同一时间来比较、评论。形容相提并论。

[90]　民社：指人民与社稷。

[91]　谒：意思是拜见。

[92]　啖：吃。

[93]　闰余：农历一年和一回归年相比所多余的时日。

[94]　磨杵作针：将铁棒磨成细针。形容只要肯下功夫，再难的事也能成功。这里是消磨损耗的意思。

[95]　桎梏：像镣铐般约束、妨碍或阻止自由动作的事物。

[96]　语出宋苏轼《春宵》：“春宵一刻值千金，花有清香月有阴。”意思是春天的夜晚，即使是极短的时间也十分珍贵。

[97]　蜡屐：将蜡涂在木屐上。这里指悠闲、无所作为的生活。

[98]　金石之交：比喻像金石一样牢不可破的交情。

[99]　褦襶(nài dài)：意思是在炎暑时戴上的遮阳的凉笠。

[100]　访戴：指访友。

[101]　燕好：指夫妻恩爱。

[102]　颠蹶(juě)：这里指行走不平稳的样子。

[103]　五代王仁裕《开元天宝遗事·肉阵》记载：唐玄宗时，外戚杨国忠擅权，骄奢**纵，冬天寒冷，常选肥胖的婢妾围列身旁，遮挡寒风，并借人的热气取暖，称为“肉阵”。后用来形容富豪之家姬妾众多、生活奢侈的典故。

[104]　穷理：穷究事物之理。

[105]　唇敝舌焦：焦：干；敝：破。嘴唇干，舌头破。形容说话太多，费尽唇舌。

[106]　媚：这里的意思是谄媚逢迎。

[107]　楮(chǔ)墨：纸和墨，也指诗文书画。

[108]　脂韦：油脂和软皮。这里用来比喻阿谀、圆滑。

[109]　袒裼(tì)裸裎(chéng)：袒裼指露臂，裸裎指露体。这里的意思是脱衣露体。

[110]　秽亵：意思是污秽肮脏。

[111]　北面：古代以长为尊，都是面南而坐，所以也用来指拜人为师。

[112]　不谋而合：谋：商量；合：相符。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

[113]　坐功：静坐。或为了养生，或进行宗教修持。

[114]　指屈：这里的意思是时间短。

[115]　语出宋周密《齐东野语》：“花竹幽窗午梦长，此中与世暂相忘。华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。”

[116]　宋蔡季通《睡诀》记载：侧睡屈身，觉醒时摆正身体，起床睡觉要有一定的时间，先让心睡，然后闭上眼。

[117]　晤：遇，见面。

[118]　谑浪：这里指戏谑**。

[119]　寸晷(guǐ)：晷：日影。借指小段时间。

[120]　语出宋蔡确《夏日登车盖亭》：“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起菀然成独笑，数声渔笛在沧浪。”

[121]　两岐：两种意见分歧。

[122]　告竣：宣告事情完毕。

[123]　黑甜：酣睡。

[124]　剥啄：拟声词。敲门或下棋声。

[125]　语出《论语·乡党》：“寝不尸，居不容。”意为睡觉时不直挺着四肢僵卧，居家时不讲究仪容。

[126]　边幅：布帛的边缘。比喻人的仪表、衣着。

[127]　崇祀：崇拜奉祀。

[128]　箕踞：古人席地而坐，随意伸开两腿，像个簸箕，是一种不拘礼节、傲慢不敬的坐法。

[129]　支颐：用手托下巴。

[130]　安步当车：安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。

[131]　搴(qiān)裳：提起衣裳。

[132]　砥：像砥柱山那样屹立，比喻中坚力量所起的支柱作用。

[133]　危栏：高栏。

[134]　轼：设在车厢前面供人凭倚的横木。

[135]　筇(qióng)：这里的意思是手杖。

[136]　羲皇：伏羲氏。

[137]　好：这里的意思是喜爱。

[138]　饮政：指行酒令之事。

[139]　凿性斧身：意思是残害身体性命。

[140]　肝膈(gé)：肺腑。这里比喻内心。

[141]　蕉叶：浅底的酒杯。

[142]　酹：把酒洒在地上表示祭奠或起誓。

[143]　酢：应酬交往；诗文唱和。

[144]　高士：志趣、品行高尚的人，多指隐士。

[145]　盘桓(huán)：徘徊；逗留。

[146]　语出唐李涉《题鹤林寺僧舍》：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”

[147]　希觏：罕见。

[148]　挥麈(zhǔ)：挥动麈尾。晋人清谈时，常挥动麈尾，后来称谈论为挥麈。

[149]　钟虡(jù)：虡：古代悬挂钟或磬的架子两旁的柱子。这里指一种悬钟的格架，上面画有猛兽作为饰。

[150]　以逸待劳：逸：安闲；劳：疲劳。指在战争中做好充分准备，养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给以迎头痛击。

[151]　正襟危坐：襟：衣襟；危坐：端正地坐着。整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。

[152]　槊(shuò)：长矛。

[153]　千乘：兵车千辆。古以一车四马为一乘。形容兵车很多。

[154]　箪食豆羹：箪：盛饭用的竹器；豆：古代盛食物的器皿。一箪饭食，一豆羹汤。形容食物很少。这里比喻小的利益。

[155]　红妆：这里代指美女。

[156]　洪钧：这里指天。

[157]　佞佛：谄媚佛，讨好于佛。后来称迷信佛教为佞佛。

[158]　怏怏：不服气或闷闷不乐的神情。

[159]　声价：名誉身价。

[160]　纤婉：细长而美妙。

[161]　招尤：招致他人的怪罪或怨恨。

[162]　殁：死。

[163]　唳：鹤高亢的鸣叫。

[164]　麟凤龟龙：此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。

[165]　苑囿：中国古典园林的早期形式。汉代以前在圈定的范围内畜养禽兽，繁衍草木，供帝王狩猎游玩，称为囿。汉代以后这样的场所与宫室结合起来，通过复道相连，称为苑。

[166]　衙斋：衙门里供职官燕居之处。

[167]　赵清献公：赵抃，字阅道，号知非子，衢州西安人。北宋名臣。

[168]　提携：牵扶；携带。这里引申为扶植、提拔。

[169]　埘(shí)：古代称墙壁上挖洞做成的鸡窝。

[170]　谐臣媚子：指乐工与所爱贤臣。

[171]　密迩：靠近，贴近。

[172]　刀锯鼎镬(huò)：刀、锯：古刑具，也指割刑和刖刑；鼎镬：古炊具，也指烹刑。指古代刑具。这里泛指各种酷刑。

[173]　宦海浮沉：宦海：旧指官场。这里的意思是说官场生涯曲折复杂，变幻不测。

[174]　李渔科场失利，屡试不第，崇祯十五年(1642)，大明王朝举行最后一次乡试，李渔再赴杭州应试，由于局势动**，李渔途中受阻返回兰溪。不久，社会局势发生了根本变化，清朝推翻了大明王朝的统治，求取功名的理想化为泡影，此后便一心归隐伊园。

[175]　不遂：不顺利。

[176]　堪舆：风水。

[177]　啼饥号寒：啼：哭；号：叫。意为因为饥饿寒冷而哭喊。形容挨饿受冻的悲惨生活。

[178]　课赋：征收税赋。

[179]　索逋(bū)：催讨欠债。

[180]　下第者：这里的意思是科举时在殿试或乡试中落榜。

[181]　出自《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不如归家织网。”意思是只在水边希望得到鱼是无济于事的，不如回去编织渔网再来捕捞。这里的意思是心有所愿就应该付诸行动。

[182]　售：在此意为考试得中。

[183]　汗竹：借指史籍、书册。

[184]　树萱：种植萱草。萱草：俗名忘忧草。

[185]　度外：意思是心意计虑之外。置度外，就是说不介意。

[186]　蓍(shī)龟：蓍草和龟甲。古时用来占卜的工具。

[187]　否伏于泰：否(pǐ)、泰是《易经》中的两个卦名，否卦表示闭塞、不通顺；泰卦表示畅达、顺利。意为恶运隐藏在好运之中。

[188]　瞯(jiàn)：视，看；窥视。

[189]　萧墙之变：萧墙：指古代宫室内当门的小墙。产生于家中的祸乱。比喻由内部原因所致的灾祸、变乱。

[190]　啜：尝、喝。

[191]　曾晳：相传春秋时，楚文王嗜昌歜，曾皙嗜羊枣。后来用“羊枣昌歜”比喻人的嗜好。

[192]　《左传·庄公十年》记载：十年春，齐国的军队讨伐我国，鲁庄公将要应战，曹刿请面见。他的乡人说：“肉食者在谋划这件事，又何必再问呢？”刿回答说：“肉食者鄙漏，不能深谋远虑。”鲁庄公采纳了曹刿的建议，取得战争的胜利。后来被用作谋士不凡的典故。

[193]　弓蛇：汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》记载：杜宣喝酒时看到弓弩映照在酒杯中，形状像蛇，喝了以后就感觉腹痛难忍，食欲大减，因而病倒。后来应郴告诉杜宣，杯中蛇只是墙上弓弩的影子而已。杜宣这才解除了疑忌，病很快就好了。后来用“弓蛇”指人对事物的错觉。

[194]　出自《论语·乡党》：“肉虽多，不使胜食气。”意为肉虽然多，但吃肉量不能超过主食量。

[195]　瞑眩：指用药后而产生的头晕目眩的强烈反应。

[196]　酌中：这里意为折中；适中。

[197]　田畴：指围有界限的耕地。

[198]　繁冗：指事务繁杂。

[199]　饕餮：传说中一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻有它头部形状以为装饰。这里的意思是贪婪地吞食。

[200]　消：指消化、融化。

[201]　呕逆：气逆而产生呕吐的感觉。

[202]　近姹：这里意为亲近女色。

[203]　晦：这里的意思是昏暗。

[204]　出纳吐茹：钱财的支出收入。

[205]　黄婆：道教炼丹的术语。认为脾内涎能养其他脏腑，所以叫黄婆。

[206]　倒持干戈：也称倒持泰阿。干、戈皆为兵器。倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。

[207]　语出《老子》：“不见可欲，使民心不乱。”意为不看到足以引起欲望的事物，使心思不被扰乱。

[208]　摒绝：意为全部排除。

[209]　唐孟棨《本事诗·情感》记载：刘于席上赋诗说：“鬌梳头宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”这里表示某事常见，不足为奇。

[210]　三折肱(gōng)之良医：几次断臂，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，自能造诣精深。

[211]　**：指**。

[212]　枵(xiāo)腹：枵：空虚。这里意为饥饿。

[213]　躬承异瘁：亲自承受异乎寻常的劳累。

[214]　出自《孟子·尽心下》：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。”意为劝说地位高的人要轻视其地位。

[215]　袒裼裸裎(tǎn xī luǒ chéng)：裼：婴儿的包被；袒裼：脱去上衣，露出身体的一部分；裎：古代一种对襟单衣；祼裎：露体。指脱衣露体。

[216]　戾：这里的意思是罪恶。

[217]　暇：意为空闲；闲暇。

[218]　怜香：这里比喻对女性的怜爱。

[219]　穿窬(yú)之盗：意为穿墙和爬墙的贼。

[220]　起讼构难：公堂诉讼争辩，结成怨仇。

[221]　运筹帷幄：筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中帐幕。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。

[222]　深沟高垒：深的战壕和高的营垒。指坚固的防御工事。

[223]　刀圭：中药的量器名。这里指药物医术。

[224]　揭竿而起：揭：高举；竿：竹竿，代旗帜。砍了树干当武器，举起竹竿当旗帜，进行反抗。

[225]　语出《左传·成公二年》记载：齐侯说，先把敌人消灭掉再吃早饭。形容急于消灭敌人的心情和必胜的信心。

[226]　许胤(yìn)宗：常州义兴(今江苏宜兴)人，精通医术。《新唐书》记载他疗治关中传染病“骨蒸”，药到病愈。

[227]　痨伤：劳伤。中医有五劳七伤的说法，这里用来泛指各种疾病和致病因素。

[228]　出自东汉班固《汉书·艺文志》：“有病不治，常得中医。”“病不服药，如得中医”是由此衍生出的谚语，意为生病了不吃药，常常能够得到中等的治愈率。

[229]　进：奉上，呈上。

[230]　沉疴：拖延长久的重病。

[231]　语出《醒世恒言·卷十》：“药医不死病，佛度有缘人。”意为药只能医治可以挽救的病，佛只能超度有缘之人。

[232]　阙：这里的意思是去除。

[233]　出自《孟子·万章上》：“故说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。”不以文害辞：指拘于文字而误解整个语句的意义。不以辞害志：辞：文辞；志：作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。

[234]　刊：订正；修订。

[235]　轩、岐：指轩辕氏与岐伯，他们被视为中国医药的始祖。

[236]　卢扁：指名医扁鹊，因家在卢国，所以又称卢扁。

[237]　攫：夺取。

[238]　庶几：连词。前面先说明某种情况或条件，以“庶几”连下句，讲明后果，含“才能、以便”的意思。

[239]　菖蒲：单子叶植物，天南星科，多年水生草本，它的根状茎可供药用，可以健脾。

[240]　菹(zū)：酸菜；腌菜。

[241]　瘳(chōu)：痊愈。

[242]　巫咸：古代传说中的人名。殷中宗的贤臣。相传他发明了鼓，是用筮占卜的创始者，又是个占星家，后世有假托他所测定的恒星图。

[243]　酲(chéng)：意思是病酒，酒醉后神志不清。

[244]　绐(dài)：意为哄骗。

[245]　铨(quán)补：选补官职。

[246]　量移：因罪远贬的官吏，遇赦调迁近处任职。

[247]　遐年：在这里的意思是长寿。

[248]　出自宋朱熹《中庸集注》：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”意为用别人的办法惩治别人。

[249]　太仓之粟：出自东汉班固《汉书·食货志》：“太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。”指皇家仓库的粮食。

[250]　郭况之金：郭况：东汉光武帝刘秀第一任皇后郭圣通的弟弟，极其富有，所以有“郭况金穴”的说法。

[251]　首阳：山名。《史记·伯夷列传》载伯夷、叔齐“义不食周粟，隐于首阳山，采薇蕨而食，及饿且死”。首阳之志意为如伯夷、叔齐忍饥挨饿也要坚守节操。

[252]　陈琳之檄(xí)：陈琳：东汉文学家，“建安七子”之一，曾为袁绍作檄文斥责曹操。当时曹操正患头风，听了这篇文章即刻病愈。

[253]　枚乘之文：枚乘的名作《七发》内容是用七件事给楚太子疗病。

[254]　契慕：这里意为爱慕。

[255]　秉彝(yí)：这里的意思是保持常规。

[256]　徙痈(xǐ yōng)：痈疽，恶性脓疮，浅者为痈，深者为疽。《南史·薛伯宗传》记载：薛伯宗善于迁移痈疽，他曾将公孙泰背上的疮患迁移到斋前柳树上，出现了人痈消树病死的奇闻。这里指一种江湖医术，传说能移去痈疽。后来被用作异术奇闻的典故。

[257]　萌蘖(niè)：意为萌发的新芽。

[258]　剞劂(jī jué)：刻镂的刀具。这里指雕版印书。

[259]　出自南朝梁陶弘景《诏问山中何所有，赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”意为只可供自己欣赏娱乐，却不能拿来馈赠给你。

[260]　痼疾：经久难治愈的疾病。

[261]　俎不越庖：俎为古代祭祀时摆祭品的礼器；庖是指厨师。俎不越庖指人各有专职。