竹木者何？树之不花者也。非尽不花，其见用于世者，在此不在彼，虽花而犹之弗花也。花者，媚人之物，媚人者损己，故善花之树多不永年，不若椅桐梓漆[182]之朴而能久。然则树即树耳，焉如花为？善花者曰：“彼能无求于世则可耳，我则不然。雨露所同也，灌溉所独也；土壤所同也，肥泽所独也。子不见尧之水、汤之旱乎？如其雨露或竭，而土不能滋，则奈何？盍舍汝所行而就我？”不花者曰：“是则不能，甘为竹木而已矣。”

竹

俗云：“早间种树，晚上乘凉。”喻词也。予于树木中求一物以实之，其惟竹乎!种树欲其成荫，非十年不可，最易活者莫如杨柳，求其阴可蔽日，亦须数年。惟竹不然，移入庭中，即成高树，能令俗人之舍，不转盼而成高士[183]之庐。神哉此君，真医国[184]手也!种竹之方，旧传有诀云：“种竹无时，雨过便移，多留宿土，记取南枝。”予悉试之，乃不可尽信之书也。三者之内，惟一可遵，“多留宿土”是也。移树最忌伤根，土多则根之盘曲如故，是移地而未尝移土，犹迁人者并其卧榻而迁之，其人醒后尚不自知其迁也。若俟雨过方移，则沾泥带水，有几许未便。泥湿则松，水沾则濡，我欲留土，其如土湿而苏，随锄随散之，不可留何？且雨过必晴，新移之竹，晒则叶卷，一卷即非活兆矣。予易其词曰：“未雨先移。”天甫阴而雨犹未下，乘此急移，则宿土未湿，又复带潮，有如胶似漆之势，我欲多留，而土能随我，先据一筹之胜矣。且栽移甫[185]定而雨至，是雨为我下，坐而受之，枝叶根本，无一不沾滋润之利。最忌者日，而日不至；最喜者雨，而雨即来；去所忌而投以喜，未有不欣欣向荣者。此法不止种竹，是花是木皆然。至于“记取南枝”一语，尤难遵奉。移竹移花，不易其向，向南者仍使向南，自是草木之幸。然移草木就人，当随人便，不能尽随草木之便。无论是花是竹，皆有正面，有反面，正面向人，反面向空隙，理也。使记南枝而与人相左，犹娶新妇进门，而听其终年背立，有是理乎？故此语只当不说，切勿泥之。总之，移花种竹只有四字当记：“宜阴忌日”是也。琐琐繁言，徒滋疑扰。

松柏

“苍松古柏”，美其老也。一切花竹，皆贵少年，独松、柏与梅三物，则贵老而贱幼。欲受三老之益者，必买旧宅而居。若俟手栽，为儿孙计则可，身则不能观其成也。求其可移而能就我者，纵使极大，亦是五更，非三老矣[186]。予尝戏谓诸后生曰：“欲作画图中人，非老不可。三五少年，皆贱物也。”后生询其故。予曰：“不见画山水者，每及人物，必作扶筇[187]曳杖之形，即坐而观山临水，亦是老人矍铄[188]之状。从未见有俊美少年厕于其间者。少年亦有，非携琴捧画之流，即挈盒持樽之辈，皆奴隶于画中者也。”后生辈欲反证予言，卒无其据。引此以喻松柏，可谓合伦。如一座园亭，所有者皆时花弱卉，无十数本老成树木主宰其间，是终日与儿女子习处，无从师会友时矣。名流作画，肯若是乎？噫，予持此说一生，终不得与老成为伍，乃今年已入画，犹日坐儿女丛中。殆以花木为我，而我为松柏者乎？

松柏

梧桐

梧桐一树，是草木中一部编年史[189]也，举世习焉不察[190]，予特表而出之。花木种自何年？为寿几何岁？询之主人，主人不知，询之花木，花木不答。谓之“忘年交”则可，予以“知时达务”，则不可也。梧桐不然，有节可纪，生一年，纪一年。树纪树之年，人即纪人之年，树小而人与之小，树大而人随之大，观树即所以观身。《易》曰：“观我生进退。”欲观我生，此其资也。予垂髫[191]种此，即于树上刻诗以纪年，每岁一节，即刻一诗，惜为兵燹[192]所坏，不克有终[193]。犹记十五岁刻桐诗云：“小时种梧桐，桐叶小于艾。簪头刻小诗，字瘦皮不坏。刹那三五年，桐大字亦大。桐字已如许，人大复何怪。还将感叹词，刻向前诗外。新字日相催，旧字不相待。顾此新旧痕，而为悠忽戒。”此予婴年著作，因说梧桐，偶尔记及，不则竟忘之矣。即此一事，便受梧桐之益。然则编年之说，岂欺人语乎？

槐、榆

树之能为荫者，非槐即榆。《诗》云：“于我乎，夏屋渠渠[194]。”此二树者，可以呼为“夏屋”，植于宅旁，与肯堂肯构无别。人谓夏者，大也，非时之所谓夏也。予曰：古人以厦为大者，非无取义。夏日之屋，非大不凉，与三时有别，故名厦为屋。训夏以大，子特未之详耳。

柳

柳贵于垂，不垂则可无柳。柳条贵长，不长则无袅娜之致，徒垂无益也。此树为纳蝉之所，诸鸟亦集。长夏不寂寞，得时闻鼓吹者，是树皆有功，而高柳为最。总之，种树非止娱目，兼为悦耳。目有时而不娱，以在卧榻之上也；耳则无时不悦。鸟声之最可爱者，不在人之坐时，而偏在睡时。鸟音宜晓听，人皆知之；而其独宜于晓之故，人则未之察也。鸟之防弋[195]，无时不然。卯辰[196]以后，是人皆起，人起而鸟不自安矣。虑患之念一生，虽欲鸣而不得，鸣亦必无好音，此其不宜于昼也。晓则是人未起，即有起者，数亦寥寥，鸟无防患之心，自能毕其能事，且扪舌[197]一夜，技痒于心，至此皆思调弄，所谓“不鸣则已，一鸣惊人”者是也，此其独宜于晓也。庄子非鱼，能知鱼之乐[198]；笠翁非鸟，能识鸟之情。凡属鸣禽，皆当呼予为知己。种树之乐多端，而其不便于雅人者亦有一节；枝叶繁冗，不漏月光。隔婵娟而不使见者，此其无心之过，不足责也。然匪树木无心，人无心耳。使于种植之初，预防及此，留一线之余天，以待月轮出没，则昼夜均受其利矣。

柳

黄杨

黄杨每岁长一寸，不溢分毫，至闰年反缩一寸，是天限之木也[199]。植此宜生怜悯之心。予新授一名曰“知命树”。天不使高，强争无益，故守困厄为当然。冬不改柯[200]，夏不易叶，其素行原如是也。使以他木处此，即不能高，亦将横生而至大矣；再不然，则以才不得展而至瘁，弗复自永其年矣。困于天而能自全其天，非知命君子能若是哉？最可悯者，岁长一寸是已；至闰年反缩一寸，其义何居？岁闰而我不闰，人闰而己不闰，已见天地之私；乃非止不闰，又复从而刻之，是天地之待黄杨，可谓不仁之至，不义之甚者矣。乃黄杨不憾天地，枝叶较他木加荣，反似德之者，是知命之中又知命焉。莲为花之君子，此树当为木之君子。莲为花之君子，茂叔知之；黄杨为木之君子，非稍能格物[201]之笠翁，孰知之哉？[202]

棕榈

树直上而无枝者，棕榈是也。予不奇其无枝，奇其无枝而能有叶。植于众芳之中，而下不侵其地、上不蔽其天者，此木是也。较之芭蕉，大有克己妨人之别。

枫桐

草之以叶为花者，翠云、老少年是也；木之以叶为花者，枫与桐是也。枫之丹，桐之赤，皆为秋色之最浓。而其所以得此者，则非雨露之功，霜之力也。霜于草木，亦有有功之时，其不肯数数见者，虑人之狎[203]之也。枯众木而独荣二木，欲示德威之一斑耳。

冬青

冬青一树，有松柏之实而不居其名，有梅竹之风而不矜其节，殆“身隐焉文”之流亚欤？然谈傲霜砺雪之姿者，从未闻一人齿及。是之推不言禄，而禄亦不及。[204]予窃忿之，当易其名为“不求人知树”。

[1]　木本：有木质茎的植物。

[2]　草本：茎部为草质的植物。

[3]　灵椿古柏：古代传说中的长寿之树。典出《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，意思是这种古树一万六千年长一岁。

[4]　木槿：锦葵科，落叶灌木，叶子呈卵圆形，夏秋开花，花可以煮面条吃。产于中国和印度。植株可供观赏，又能做绿篱。

[5]　荄(gāi)：草根。

[6]　鹿死谁手：出自《汉书·蒯通传》：“秦失其鹿天下共逐之。”这里鹿指皇位、政权。原比喻不知政权会落在谁的手里。现在也泛指在竞赛中不知谁会取得最后的胜利。

[7]　《事物纪原》：宋代高承编撰的类书，专门记载事物原始的归属。

[8]　出自《左迁至蓝关示侄孙湘》，是唐代文学家韩愈贬谪到潮州途中所创作的一首七律。

[9]　十尧：十个像尧那样的圣人。意思是众多圣人。

[10]　肇(zhào)：开始，初始。

[11]　不逮：不足之处，过错。这里是比不上、不及的意思。

[12]　倒行逆施：做事违反常理或规律。

[13]　谱帙(zhì)：作示范或供寻检用的书籍。

[14]　拾人牙慧：拾：捡取；牙慧：指别人说过的话。比喻拾取别人说过的话当作自己的话。

[15]　一着：原指下棋时落一个棋子。这里的意思是行事的一个步骤或一件事。

[16]　王瓜：植物名。又名土瓜、黄瓜。葫芦科多年生攀缘草本，叶多毛茸，夏季开花，瓣缘细裂成丝状。果呈椭圆形，熟时呈红色。

[17]　品题：品评的话题、内容。意思是对事物进行评论，来判定高下。

[18]　循吏：守法循理的官吏。

[19]　联宗：同姓的人联合成一个宗族。

[20]　过犹不及：过：过分；犹：像；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不可取的。

[21]　矢口：出口；不改口。

[22]　执两端：意思是犹豫不决或怀有二心。

[23]　靥：酒窝儿，嘴两旁的小圆窝儿。

[24]　策蹇(jiǎn)：策蹇驴，骑着跛足的驴。比喻工具不利，行动迟慢。

[25]　嬖(bì)：宠幸。

[26]　一操：就是指一次，一趟。

[27]　涅而不淄：比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。

[28]　绳武：绳：继续；武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。

[29]　契爱：友好，亲爱。

[30]　字人：许配于人。

[31]　诞育：生育。

[32]　葺理：修理，整治。

[33]　少陵：指唐诗人杜甫。杜甫常用“杜陵”表示他的祖籍郡望，自号少陵野老，世人称他为杜少陵。

[34]　《春秋》：儒家经典之一，编年体春秋史。相传由孔子据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订而成，记载自公元前722年至前481年共242年间的史事，是中国最早的编年体史书。

[35]　咎：过失，罪过；怪罪，处分。

[36]　吴道子：唐代画家，后改名道玄，阳翟(今河南禹州)人。同时擅长人物、山水、鸟兽、草木、台阁，画人像衣褶像是有飘举的姿态，被称为“吴带当风”；又好用焦墨勾线，略微施些淡彩，被世人称为“吴装”；还是“疏体”代表画家，被尊为画圣。

[37]　苏长公：苏轼，字子瞻，另一字和仲，号东坡居士。“长公”“次公”“少公”与“伯”“仲”“季”排行呼名同类呼应。后人称他“长公”，是对他的敬称。

[38]　过门不入：过：路过；入：进入。《孟子·离娄下》记载：禹三次路过他的家门而不入。路过家门却不进去。后来形容恪尽职守，公而忘私。

[39]　敌国：意思是指仇敌。

[40]　大音希声：指最大最美的声音是无声之音。

[41]　大羹：不和五味的肉汁。

[42]　王禹偁(chēng)：宋济州钜野人，字元之。擅长诗文，提倡学习杜甫、白居易，文学韩愈、柳宗元等大家。著有《小畜集》《五代史阙文》。

[43]　避地：意思是通过迁移来避灾祸，也指避世隐居。这里指杜甫在代宗大历中，携家出蜀，客居耒阳。

[44]　空疏：(学问、文章、议论等)空虚，空洞。

[45]　题破：点明，道破；题遍，题尽。这里的意思是对某一事物，已反复题写、品评，没有什么可再写的了。

[46]　东君：司春之神。这里指东家，对主人的尊称。

[47]　待年：意思是女子待年长而成亲。

[48]　斑竹：湘妃竹，相传舜南巡时死去，妃子娥皇、女英在江湘之间哭泣，眼泪掉在竹子上，从此竹子上有了斑点。

[49]　延伫：久立。这里指伸长脖子眺望。

[50]　辛夷：植物名。即木兰，落叶小乔木或灌木。叶倒卵形或倒卵状长椭圆形。早春先叶开花，花大，外面紫色，内面近白色，微香。产于中国中部，可供观赏。干燥的花蕾(称“辛夷”)入药。

[51]　硃：“朱”的异体字，一种红色的矿物名。

[52]　本：草木的根，草的茎，树的干。

[53]　郭公：布谷鸟的别称。布谷鸣声如同叫“郭公”而得名。这里的意思是傀儡。

[54]　紫薇：花木名。又称满堂红、百日红。落叶小乔木，树皮滑泽，夏﹑秋之间开花，淡红紫色或白色，美丽可供观赏。

[55]　剪春罗：植物名。石竹科，多年生宿根草本植物。茎丛生有毛，高约60厘米。叶卵圆披针状，无柄，有微毛。四月间茎梢开花，花多为红色，有的有白纹。

[56]　剪秋罗：植物名。石竹科，多年生宿根草本植物。整株多毛茸，茎高约60厘米。叶对生，卵状披针形，边缘齿毛稠密。夏秋之际开花，花瓣的顶端有剪裂及缺刻。花色有深红色及变种白色。

[57]　蹴(cù)球：唐代以来的一种类似足球的运动，由“蹴鞠”运动演化而来。

[58]　紫荆：树名。落叶乔木或灌木，叶呈圆心形，春开红紫色花。树皮、木材、根都可以入药。

[59]　踧踖(cù jí)：恭敬而不安的样子，表示徘徊犹豫的样子。

[60]　枝柯：比喻次要的事物。

[61]　自为政：为政：管理政事，泛指行事。这里的意思是各自按自己的主张办事。

[62]　盛极必衰：兴盛到了极点就会衰败。

[63]　一蹴而至：蹴：踏；至：达到。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。

[64]　合欢蠲(juān)忿，萱草忘忧：《文选》、三国魏嵇康《养生论》记载：合欢可以消除怨愤，萱草使人忘记忧愁，这愚笨和聪明的人都知道。晋崔豹《古今注》卷下《草木》解释：合欢，树像梧桐，枝叶繁盛，互相交结。每当风吹来，就会自动相疏离，了然没有牵缀。将它种在阶庭，使人不再忧愤，所以嵇康把它种在舍前。合欢，即俗称夜合欢、马缨花、榕花，木本植物，树干一般不高大。古代常拿合欢赠人，据说可以消除怨愤而和好。

[65]　解愠：愠：恼怒怨恨。指消除心中的烦恼，使人心情舒畅。

[66]　椿萱：父母的代称。古代称父亲为“椿庭”，母亲为“萱堂”。这里椿是指多年生落叶乔木，萱是指古人以为可以使人忘忧的萱草。

[67]　承欢：迎合人意，求得欢心。这里的意思是侍奉父母。

[68]　棣：木名。常棣，即白棣。比喻兄弟。

[69]　友于：兄弟般的情谊。

[70]　茂叔：《爱莲说》作者周敦颐的字。这里指周敦颐。

[71]　东皇：指天神东皇太一，司春之神。

[72]　五色石：古代神话所说女娲炼的补天石。这里是用于补缀的意思。

[73]　麝囊(shè náng)：瑞香花的别名。

[74]　平章：古代官名。唐代以尚书、中书、门下三省长官为宰相，因官高权重，不常设置，而另选其他官员做平章，参议国事。宋选任德高望重的大臣担任平章，位在宰相之上。金元有平章政事，地位次于丞相。元代的平章，则为地方高级长官。

[75]　林逋(bū)：967—1029年，北宋诗人，字君复，钱塘(今浙江杭州)人。隐居西湖，终身未娶。赏梅养鹤，世人称他“梅妻鹤子”。死后，谥号为和靖先生。作品有《山园小梅》等名篇。

[76]　篾：劈成条的竹片，竹子的外皮，质地柔韧。也泛指劈成条的芦苇、高粱秆皮等。

[77]　否极泰来：逆境达到极点，就会向顺境转化。意思是坏运到了头好运就来了。

[78]　藤本：根生于土壤中的一种易弯柔软的木本或草本的攀缘植物。

[79]　葳蕤(wēi ruí)：形容枝叶繁盛。这里指华美。

[80]　酒肆：肆：店铺。这里指酒馆。

[81]　市井：街市、市场。

[82]　锱铢必较：锱、铢：都是古代很小的重量单位。比喻非常小气，很小的事也要计较。

[83]　去之若浼(měi)：浼：污染。指躲避唯恐不及，生怕沾污了自身。

[84]　缙绅先生：绅：大带。这里指做过官的大人先生。

[85]　廛(chán)：古代城市平民的房地。市廛指集市。

[86]　大隐：指虽然身处闹市但志向高远的人。这里指真正的隐士。

[87]　酴醿(tú mí)：花名。本来是酒名，因为花颜色与这种酒相似而得名。

[88]　苗裔：子孙后代。

[89]　步障：用以遮蔽风尘或视线的一种帷幕。

[90]　石崇：人名。249—300年，晋南皮(今河北南皮)人，字季伦。元康做官到荆州刺史，因为劫掠客商敛财无数。在河阳营建金谷别墅，后来升为卫尉，与贵戚王恺、羊琇等，都是崇尚奢靡的人。

[91]　捉襟露肘：指整一整衣襟就露出肘子。形容衣衫褴褛。后来引申为顾此失彼，处境困难。

[92]　出自宋代王淇的诗《春暮游小园》：“开到荼蘼花事了，尘烟过，知多少。”酴醿即荼蘼，是说荼蘼花开过之后，就没有花开放了，所以认为“荼靡花开”预示着一年花季的终结。

[93]　唐寅有《警世》诗：“岁久人无千日好，春深花有几时红。是非入耳君须忍，半作痴呆半作聋。”后常指人的青春短暂或喻好景不长，情谊难以持久。笠翁常借物喻人，以自然之象剖析物理人情，深入浅出，令人百感交集。

[94]　绵邈：形容延续久远的状态。

[95]　蓓：花骨朵儿，含苞待放的花。

[96]　娣：古代称丈夫的弟妇、姐姐称妹妹为娣。

[97]　刈(yì)：割(草或谷类)。

[98]　党与：同党派的人。

[99]　不戢(jí)：不检束，放纵。

[100]　芰荷：指菱叶与荷叶。

[101]　媚子：所爱之人。可以指贤臣，又是首饰名。

[102]　素馨：植物名。本名耶悉茗。常绿灌木，初秋开花，花白色，香气清冽，可供观赏。性畏寒，原产印度，后来移植到我国南方地区。因为花色白而芳香得名。

[103]　凌霄：又称“紫葳”。紫葳科，落叶木质藤本。羽状复叶，夏秋开花，花色橙红呈漏斗形。原产中国长江流域等地。常栽培在庭园中，攀缘于棚架等供观赏。花可入药。

[104]　芝兰：芷和兰，两种香草。也比喻优秀子弟。

[105]　显晦：明与暗。这里比喻仕宦与隐逸。

[106]　笠翁谈对世间万物的感知，不仅靠感官获其色相，更需经过思考感悟，结合人生际遇不断反刍，使人顿悟大道即寓于生活细微之中。

[107]　媲美：媲：并，比，匹敌。两者之间美、好的程度差不多。

[108]　花时奠酒：祭祀时的一种仪式，待百花盛开的时节把酒洒在地下。

[109]　付之勿较：比喻不计较，不当一回事。

[110]　李渔认为生命万物与人性相通，所以能对待所有事物同理同心，同情同感，字里行间也能够感受到他的柔肠。

[111]　萧艾同腐：萧艾：杂草。意思是由香草变为杂草并一同腐烂。

[112]　如入芝兰之室，久而不闻其香：芝：通“芷”，指香草；兰也指香草。好像进入满是香草的房间，闻久了就不能闻出香味。比喻在某种环境里待久了，就变得习以为常。

[113]　前倨而后恭：倨：傲慢；恭：恭敬。以前傲慢，后来恭敬。形容对人的态度改变。

[114]　李渔的生活美学是渗透了“以退为进”“欲扬先抑”的人生智慧，人性便是这样，常常保持退步思考的习惯才能够涤**倦怠的心灵，重新感知所处环境的美好。

[115]　蕙：佩兰。多年生草本植物，叶丛生，狭长而尖，初夏开淡黄绿色花，气味很香，可供观赏。

[116]　舆从：舆：车中装载东西的部分，后来泛指车。这里是指车马随从。

[117]　嗣：接续，继承。

[118]　兄终弟及：原指哥哥死了，弟弟即位做君主。后也指弟弟接替哥哥的职位和事业。

[119]　秣陵：古县名。秦始皇三十七年(前210)置，管理今江苏省南京市江宁区南秣陵镇。属于会稽郡。

[120]　强弩之末：强劲的弓所发出的箭，但飞行已经达到末程。比喻强大的力量已经衰弱，起不了什么作用。

[121]　卒岁：终年，整年。这里是说度过岁月。

[122]　质：抵押或抵押品。

[123]　在在有之：在在：一个挨一个。到处都有。形容极其常见。

[124]　不特：不仅，不但。

[125]　末技：古指工商业。这里是说不起眼的技艺。

[126]　芙蕖：荷花。

[127]　当令：正当开放的时节。

[128]　荷钱：初生的小荷叶。因为它形状像又圆又小的铜钱而得名。

[129]　袅娜：细长柔美的样子。这里指摇曳的姿态。

[130]　菡萏：荷花。

[131]　能事：擅长的本领。

[132]　塞责：马虎潦草地做；应付职责。

[133]　草菅(jiān)：菅：多年生草本植物，多生于山坡草地。很坚韧，可做炊帚、刷子等。这里比喻微贱。

[134]　罂粟：二年生草本植物，花有红色、粉红色、白色等可供观赏，果实呈球形，可以入药。

[135]　萱：多年生草本植物，叶子呈条状披针形，花有黄色、红黄色，可供观赏。也叫“金针菜”。

[136]　亡：同“无”，没有。

[137]　雯：像花纹形状的云彩。

[138]　叆叇(ài dài)：表示繁盛的样子或飘拂缭绕的状态。氤氲叆叇形容云气弥漫浓厚。

[139]　玉簪：多年生草本植物。叶丛生，呈卵形或心脏形。花茎从叶丛中抽出。秋季开花，颜色像白玉，有芳香，没有开放时像女子佩戴的簪头。可供观赏。

[140]　江皋玉佩：出自汉皋解佩的典故，传说周代郑交甫来到楚地的汉皋台下，遇到两位女子。郑交甫心生爱慕，于是上前请求二位女子赠佩给他，两人就解佩赠给他。而他离去刚走几十步，再看佩已经消失不见，回头再看那两位女子也杳无踪影。后来用这个典故来表现男女相爱，赠物传情。

[141]　始作俑者：俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。意思是开始制作俑的人。这里比喻首先做某件事的人。

[142]　轻描淡写：原指描绘时用浅淡的颜色轻轻地着笔。现在多指说话或写文章时把重要问题略带而过。

[143]　纵横：奔放自如。形容无所阻挡的状态。

[144]　横肆：纵放恣肆。多用来形容文笔或书法的气势。

[145]　文心笔致：构造文章的用心或文思与书画、文章等用笔的风格。

[146]　俱臻化境：臻：达到。意思是都达到了幽雅清新的境地。这里指极其高超的境界。

[147]　善刀而藏：出自《庄子·养生主》：“善刀而藏之。”意思是把刀擦干净，收藏起来。比喻适可而止，自己收敛才华。

[148]　蔗境：顾恺之每次吃甘蔗总是从梢部吃起，渐渐吃到根部。别人感到奇怪，问他为什么这样吃，他诙谐地说：“渐入佳境。”

[149]　江淹才尽：南朝梁江淹，少年时就因为有才华而闻名，世人称他为江郎。晚年所作的诗文不再有好的句子，当时人们说他的才华用尽了。后来常用来比喻才思衰退。

[150]　出自庄周梦蝶的典故，《庄子·齐物论》记载：从前庄子梦见自己变成了一个四处飞舞的蝴蝶，忘记了自己原来是庄周。不一会儿惊醒，一看自己还是庄周。弄不清楚究竟是自己做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。

[151]　假：借用，利用。

[152]　劳瘁：辛苦劳累。

[153]　芟(shān)：割草，引申为除去。

[154]　敛翠凝红：凝聚秀色。

[155]　沙中偶语：《史记·留侯世家》记载：雍齿跟随汉高祖刘邦起兵，虽然有战功，但因为曾经使得刘邦窘辱，让刘邦不高兴。等到刘邦登上皇位，当时诸将都还没有开始册封，人们就怀着焦虑和期望，集聚在沙上议论。这里指有功者未封之前的窃窃私语。

[156]　李渔看待**不是从外表着眼，而是考虑到栽培它的各个阶段，人们往往只能注意到**光鲜的外表，而忽视了艺菊的人所花费的心思与辛劳，所以指出同一类事物由全面的标准来看待它才是较为公允的。

[157]　揄扬：称誉，赞扬。

[158]　举业：为参加科举考试而准备的学业。

[159]　青紫：古时公卿绶带的颜色。这里指高官显爵的服饰。

[160]　菜：这里指油菜。

[161]　青畴白壤：绿色的田野，白色的柔土。

[162]　塍(chéng)：田间的土埂子，小堤。

[163]　郊畦：郊外田野。

[164]　赘疣：疣子，一种皮肤上因病毒感染而增生成的结节。这里是指无用的、多余的事物。

[165]　挂一漏一：挂：钩取，这里指说到，提到；漏：遗漏。形容说得不全，有所遗漏。

[166]　台榭：台和榭。这里泛指楼台等建筑物。

[167]　洵：诚实，实在。

[168]　怀素：唐僧。长沙人，字藏真。俗姓钱。以善狂草出名。曾经在家乡大片种植芭蕉过万株，用蕉叶代替纸练字，给他的居所起名叫“绿天庵”。嗜酒，兴致到时运笔飞动圆转，变化多端而法度具备。晚年趋于平淡。他丢弃的笔堆积起来，埋在山下被称为“笔冢”。前人评价他的狂草继承张旭而有发展，称他“以狂继颠”“颠张醉素”。有《自叙帖》《苦笋帖》等作品。

[169]　蒨(qiàn)：同“茜”，红色。这里的意思是鲜亮。

[170]　《虞美人》：词篇名。五代南唐李煜所作。当时作者被俘住在汴梁(今河南开封)。篇中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”句最为人传诵。感慨人生愁苦与亡国之恨。

[171]　淄川：淄川县(今山东淄博市西南淄川城)。

[172]　郑康成：郑玄，字康成，北海高密(今属山东)人。曾在太学里讲授今文《易》和公羊学，又跟随张恭祖学《古文尚书》《周礼》《左传》等，并且跟随马融学古文经。聚徒讲学，弟子多达千人。因遭受党同伐异所禁锢的祸害，进行潜心著述，是当时著名的经学大家。

[173]　王戎：字濬冲，琅邪临沂(今山东临沂北)人。与阮籍等交游，为“竹林七贤”之一。

[174]　钻核：王戎为人吝啬，嗜好敛财，园田遍及天下，钱粮不计其数，家里有良种李树，去卖李子时，怕别人得到树种，便把李子核钻透。他因吝啬而受到当世之人讥讽。后来用来比喻为人极端自私、吝啬。

[175]　蓼(liǎo)：一年生草本植物，叶呈针形，花小，白色或浅红色，果实卵形、扁平，生长在水边或水中。茎叶味辛辣，可用以调味。全草可以入药。

[176]　差胜：差：尚，略。意思是勉强使人满意。

[177]　徐竹隐：徐似道，宋台州黄岩人，字渊子，号竹隐。孝宗乾道二年进士。致力于作诗，著有《竹隐集》。

[178]　天竹：常绿灌木，羽状复叶，小叶呈披针形，花小，白色，圆锥花序。果实球形，有白色、淡红色或紫色。根、茎、果实均入药，根茎有清热、通经作用，果实有止咳、平喘作用。

[179]　夹竹桃：双子叶植物，夹竹桃科。常绿大灌木。因叶子狭长像竹叶，花色娇红像桃花而得名。原产印度、伊朗一带，现在是中国各地常见的栽培观赏植物。全株可提取强心剂。茎、叶有毒，可做杀虫剂。茎皮纤维可做混纺原料。

[180]　虎刺：植物名。常绿灌木，高约二尺。枝叶繁茂，茎上密生细刺。叶小，呈卵形，质硬。初夏枝梢开淡黄色或白色小花。花瓣四裂，花后结小圆实，经久不落。可供观赏，也可以入药。

[181]　李渔对世间万物保有浓厚的兴趣与深情，屡经细致观察，常常生发出独到的见解与深邃的人生哲理。

[182]　椅桐梓漆：椅树、梧桐树、梓树与漆树。古代拿它们作为制琴瑟的材料。

[183]　高士：志趣、品行高尚的人，多指隐士。

[184]　医国：为国除患祛弊，指医术高明。

[185]　甫：刚刚，才。

[186]　三老五更：相传古代统治者为了表明自己要尊养长老设三老五更，如傅尧俞、范纯仁、刘挚为和州三老。三老指有经验的老人。五更为古代官名，由年老致仕的官员充任，受朝廷礼遇。

[187]　筇(qióng)：古书上说的一种竹子，可以做手杖。

[188]　矍铄：矍：惊异。形容老年人很有精神的样子。

[189]　编年史：编年体的史书。这里用来借指可以纪年的事物。

[190]　习焉不察：习：习惯；焉：语气词，这里是“于此”的意思；察：觉察。指对于经常接触的事物，反而觉察不到其中存在的问题。

[191]　垂髫：指童年或儿童。古代儿童未冠，头发下垂称为黄发垂髫。

[192]　兵燹(xiǎn)：燹：野火。这里的意思是被兵乱中纵火焚烧破坏。

[193]　不克有终：克：能够。“靡不有初，鲜克有终”，意思是事情都有个开头，但很少能到终了。多用来告诫人们为人做事要坚持到底，善始善终。

[194]　夏屋渠渠：出自《诗经·权舆》：“于我乎，夏屋渠渠。”夏：通“厦”；渠渠：高大的样子。形容房屋高大而深广。

[195]　弋：用带绳子的箭射鸟。

[196]　卯辰：卯：地支的第四位，属兔。卯时(早晨五点至七点)、卯正(早晨六点)。

[197]　扪舌：出自《诗·大雅·抑》：“莫扪朕舌。”按住舌头。表示不说话或不发声。

[198]　“子非鱼安知鱼之乐”出自《庄子·秋水》中惠子和庄子的辩论，意思是你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？

[199]　旧时传说黄杨厄闰，就是说黄杨木很难生长，遇到闰年，非但不长，反而会缩短。比喻境遇艰难。

[200]　柯：草木的枝茎。

[201]　格物：推究事物的道理。

[202]　通过讲述黄杨树虽承受厄闰的艰难处境，依然比其他树更为繁茂，赞美它为知命君子。李渔擅长格物致理，想象力与思辨力丰富深广，他的道理常常引人深思。

[203]　狎：态度亲近而不庄重。

[204]　出自《左传·僖公二十四年》：“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦不及。”介之推：又称介推。春秋时晋国人，禄：禄位，赏赐。介之推曾跟随晋文公流亡国外，十分劳苦功高。他不谈论禄位的事，而颁赐禄位也没有考虑到他。后用以比喻不求声名闻达的人，也终于会被人遗忘。