文艺复兴全史（全两册）(（德）贝恩德·勒克)_图片版权（1 / 1）_文艺复兴全史（全两册）最新章节免费阅读无弹窗

插图1： ? akg-images/Rabatti & Domingie；铜版画，23cm×16.5cm

插图2： ? Photo Fine Art Images/Heritage Images/Scala,Florenz；亚麻布油画，178cm×205cm

插图3： ? Photo Scala,Florenz；湿壁画，约500cm×770cm

插图4： Photo Scala,Florenz/Fondo Edifici di Culto/Min.dell’Interno；大理石，高：205cm

插图5： ? Bayerische Staatsbibliothek Munchen,Clm 2599,fol.106v； Aldersbacher Sammelhandschrift，羊皮纸画

插图6： ? nach Anton Legner,Der Artifex.Kunstler im Mittelalter und ihre Selbstdarstellung.Eine illustrierte Anthologie,Koln 2009； Cod.A 21/1 fol.153r，羊皮纸画，25.2cm×33.5cm

插图7： ? 2017,Biblioteca Apostolica Vaticana,Codex Vat.Lat.3868,fol.2r；羊皮纸彩图封面，34cm×29cm

插图8： ? BNF,Paris/Archives Charmet/Bridgeman Images； Ms Ar 5847,fol.5v，镶金彩图，37cm×28cm

插图9： ? The British Library Board/Scala,Florenz； Or.8210/P.2，墨水画，27.6cm×499.5cm

插图10： ? nach Needham IV,2,451,Abb.651 (Hsin I Hsiang Fa Yao)

插图11： ? akg-images； rechter Flugel，青铜，360cm×240cm

插图12： ? 2017,Biblioteca Apostolica Vaticana,Ms.Vat.Lat.4922,fol.49v；羊皮纸画

插图13： ? ullstein bild/Photo12； Francais 6465,fol.301v，羊皮纸画，46cm×35cm

插图14： ? National Palace Museum,Taipei,Taiwan/Bridgeman Images；水墨画，22.7cm×49cm

插图15： ? BNF,Paris； Francais,19093,fol.22r，羊皮纸画，24.3cm×15.4cm

插图16： ? Kathedrale von Chartres,Frankreich/Bridgeman Images；石灰岩

插图17： ? Pia Universita dei Cartai di Fabriano；草纸画，65cm×54cm

插图18： ? Photo Scala,Florenz；湿壁画

插图19： ? Minneapolis Institute of Arts,Minneapolis,MN,USA/The William Hood Dunwoody Fund/Bridgeman Images； G341，木版油画，132.1cm×131.1cm

插图20： ? Photo Scala,Florenz； Inv.-Nr.11605，红色大理石

插图21： ? nach Penny C.Morrill,The Casa del Dean.New World Imagery in a Sixteenth Century Mexican Mural Cycle,Austin Tex.2014 (Foto: Juan Carlos Varillas Contreras,? University of Texas Press)

插图22： ? Mario Bonotto/Photo Scala,Florenz；湿壁画

插图24： ? akg-images； fol.35v

插图25： ? Freer Gallery of Art,Smithsonian Institution,USA/Bridgeman Images； F1939.60,Querrolle，水墨画，29.6cm×682.1cm

插图26： ? bpk/Kupferstichkabinett,**B/Jorg P.Anders； Inv.-Nr.899-100，木刻画，57.8cm×131.6cm

插图27： ? University of Chicago； MS 35,Opuscula varia,fol.1r

插图28： ? Photo Austrian Archives/Scala Florenz； 2630，羊皮纸蛋彩画，58.6cm×42cm

插图29： ? DeAgostini Picture Library/Scala,Florenz； Gemaldegalerie 111，亚麻布油画，124.5cm×126.5cm

插图30： ? akg-images/Rabatti & Domingie

插图31： ? akg-images；羊皮纸画，49cm×34cm

插图32： ? ullstein bild/Liszt Collection； 1943.4.92，彩色陶像，65.8cm×59.1cm×32.7cm

插图33： ? bpk； Gr 93/3，铜版画，18.5cm×26.5cm

插图34： ? ullstein bild/Pictures from History； 1977-42-1，丝质卷轴水墨画，80cm×40.6cm

插图35： ? Zentralbibliothek Zurich,Graphische Sammlung und Fotoarchiv； Zeichnung nach einer Flugschrift (Nurnberg 1555),Ms F 13,fol.68r，羽毛笔着色画，18.6cm×11.5cm

插图36： ? bpk/Alinari Archives/Raffaello Bencini； Inv.-Nr.P02823,木版油画，220cm×193cm

插图37： ? Photo Scala,Florenz/Courtesy of the Ministero Beni e Att.Culturali e del Turismo；大理石

插图38： ? bpk/Scala； Inv.-Nr.1990 D37，木版蛋彩画，67.5cm×239.5cm

插图39： ? Photo Art Media/Heritage Images/Scala,Florenz；木刻画，14cm×11.5cm

插图40： ? Royal Collection Trust/ ? Her Majesty Queen Elizabeth II 2017； RCIN 912591，墨水画

插图41： ? LWL-Museum für Kunst und Kultur (Westfalisches Landesmuseum),Munster/Dauerleihgabe der Gesellschaft zur Forderung der westf alischen Kulturarbeit e.V./Foto: Sabine Ahlbtrand-Donseif； Inv.-Nr.1173 FG，木版

油画，44cm×31cm

插图42： ? ullstein bild/Iberfoto/Fundacion Carlos de Amberes/Iberfoto；丝绵织锦画

插图43： ? ullstein bild/Hein

插图44： ? Staats und Stadtbibliothek Augsburg； 2 Math 99，扉页插图

插图45： ? Germanisches Nationalmuseum,Nurnberg/Bridgeman Images； WI 1826，配支架多材质彩色地球仪，高：133cm

插图46： ? akg-images/Elizaveta Becker

插图47： ? akg-images； 893-2，木刻画，15.4cm×11.5cm

插图48： ? Domverwaltung Munster/Dr.Michael Reuter；砂石

插图49： ? bpk/Bayerische Staatsgemaldesammlungen； Inv.-Nr.8973，木版油画，66cm×118.7cm

插图50： ? Bibliotheque de la Faculte de Medecine,Paris/Archives Charmet/Bridgeman Images

插图51： ? 35.7cm×25.5cm

插图52： ? bpk/Hermann Buresch； Inv.-Nr.GG 1838，木版油画，117cm×162cm

插图53： ? Bibliotheque royale de Belgique,D.S.4.176 (FR) Mss.

插图54： ? Rudolf II/Universal History Archive/UIG/Bridgeman Images； Inv.-Nr.6920-1860，青铜像，67cm×61cm

插图55： ? Service Historique de la Marine,Vincennes,France/Bridgeman Images；铜版画

插图56： ? Paolo Castelo,Privataufnahme；湿壁画

插图57： ? nach Guaman Poma,Carlos Gonzales Hugo Rosati,Francisco Sanchez (Hg.),Testigo del mundo andino,Santiago de Chile 2002； GKS 2232 4，黑色羽毛笔画，14.5cm×20.5cm

插图58： ? The Trustees of the British Museum； Inv.-Nr.1906,0509.1.16，水彩画，24.6cm×15.1cm

插图59： ? akg-images/Erich Lessing；青铜像，高：187cm

插图60： ? akg-images/Bildarchiv Monheim

插图61： ? akg-images； D 33，木刻画复制品，27cm×40.6cm

插图62： ? Smithsonian Libraries,Washington DC,USA/Bridgeman Images； fol.(656),317r，铜版画，35cm×23cm

插图63： ? Alma Mater Studiorum Universita di Bologna/Biblioteca Universitaria di Bologna,A.IV.H.III.11/8,S.404；木刻画

插图64： ? akg-images；铜版画，23.8cm×15.4cm

插图65： ? Photo Scala,Florenz/Courtesy of the Ministero Beni e Att.Culturali；亚麻布油画，66cm×56cm

插图66： ? Granger/Bridgeman Images；铜版画，24.1cm×15.5cm

插图67： ? The Bodleian Libraries,The University of Oxford,Vet.A3 d.163；铜版画，23.1cm×16.5cm

插图68： ? Deutsches Museum,Munchen,Archiv,BN02713； Original: Leiden,Universitatsbibliothek,Ms.HUG 36 I,fol.242v，羽毛笔画

插图69： ? Private Collection/Bridgeman Images； Schem.XXXIV,nach S.210

插图70： ? The Trustees of the British Museum,Ms.Lat.197 b.21,fol.27r

插图71： ? Krakow,Uniwersytet Jagiellonski； Ms Berol.Germ.Qu.132’

插图72： ? http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2532460

插图73： ? Copy of the Siberian Department of Russian Academy of Sciences； https://de.wikipedia.org/wiki/Datei:Apostol_1564_Frontispis.jpg

插图74： ? Regensburg,Bayerische Staatsbibliothek,Res/2 Eur.3a-1；铜版画

插图75： ? Tashrih-i badan-I insan/Universal History Archive/UIG/Bridgeman Images； P 18,fol.18a，羊皮纸彩图

插图76： ? Tokyo National Museum,Japan/Pictures from History/Bridgeman Images；灰色页岩

插图77： ? Dirk Bakker/Bridgeman Images；锌和铜

插图78： ? bpk/Museum fur Islamische Kunst,**B,Inv.-Nr.: I.4593 fol.45；颜料画

插图79： ? bpk/Staatliche Kunstsammlungen Dresden/Jurgen Karpinski； PO 3226，瓷器，钴蓝釉底，高：10.5cm

插图80： ? bpk/Kupferstichkabinett,**B； G 5128，铜版画，10.7cm×13.5cm

插图81： ? bpk/Bayerische Staatsgemaldesammlungen； Inv.-Nr.688，木版蛋彩画，158.4cm×120.3cm

插图82： ? Royal Academy of Arts； Buch VI,fol.113，木刻画

插图83： ? Photo Ann Ronan/Heritage Images/Scala,Florenz

附图1： ? Bequest of Cora Timken Burnett,1956,Accession number: 57.51.23；镶金水粉画，30cm×19.7cm

附图2： ? bpk/Lutz Braun； Codex medicus graecus 1 fol.4v，羊皮纸彩图

附图3： ? Beijing,The Palace Museum/(Liu Zhigang)；丝质水墨画，33.8cm×41.4cm

附图4： ? Photo Werner Forman Archive/Scala,Florenz；湿壁画

附图5： ? Photo Scala,Florenz；湿壁画

附图6： ? The National Gallery,London/Scala,Florenz； Inv.-Nr.NG 4451，木版蛋彩画，53cm×37cm

附图8： ? bpk/The Metropolitan Museum of Art； 14.40.626-627，木版油画，44cm×34cm

附图9： ? De Agostini Picture Library/A.De Gregorio/Bridgeman Images；湿壁画

附图10： ? The National Gallery,London/Scala,Florenz； NG 3099，亚麻布油画，69.9cm×52.1cm

附图11： ? Photo Scala,Florenz/Courtesy of the Ministero Beni e Att.Culturali；木版蛋彩画，17.5cm×12cm

附图12： ? 2017 Biblioteca Apostolica Vaticana； Urb.Lat.365,fol.97r，羊皮纸彩图，49cm×24cm

附图13： ? Photo Scala,Florenz/Courtesy of the Ministero Beni e Att.Culturali；木版清漆油画，47cm×33cm

附图14： ? bpk/BNF,Dist.RMN-GP； Francais 2810，羊皮纸彩图，17cm×16cm

附图15： ? ullstein bild/IBERFOTO； Espagnol 30,fol.5v，羊皮纸彩图，ca.64cm×50cm

附图16： ? bpk/Joseph Martin； Inv.-Nr.P02823，木版油画，220cm×193cm

附图17： ? The National Gallery,London/Scala,Florenz； Inv.-Nr.NG 1034，亚麻布油画，108.6cm×74.9cm

附图18： ? Photo Scala,Florenz/Courtesy of the Ministero Beni e Att.Culturali；木版油画，52.5cm×37.3cm

附图19： ? Krakow,Franciscan Archives (OFMConv)；镶金木版蛋彩画，142cm × 241cm

附图20： ?　ullstein bild/United Archives/World History Archive；羊皮纸彩图（骆驼皮），约86cm×62cm

附图21： ? Walker Art Gallery,National Museums Liverpool/Bridgeman Images； Inv.-Nr.1350，木版油画，239cm×134.5cm

附图22： ? Special Collections and University Archives/Iowa State University Library；木刻画，37cm×36.7cm

附图23： ? ullstein bild/Heritage Images/Fine Art Images； P00432，亚麻布油画，346cm×240cm

附图24： ? Pinacoteca Ambrosiana,Mailand/De Agostini Picture Library/Bridgeman Images； Inv.-Nr.196 1984 000196，亚麻布油画，185cm×115cm

附图25： ? bpk/Alinari Archives/Serge Domingie； Inv.-Nr.212，帆布油画，169cm×137cm

附图26： ? Woburn Abbey,Bedfordshire,UK/Bridgeman Images；木版油画，133cm×105cm

附图27： ? DEA/ARCHIVIO J.LANGE/Kontributor；湿壁画

附图28： ? Museum zu Allerheiligen,Peyersche Tobias-Stimmer-Stiftung,Schaffhausen,B 5924；水彩画，19.7cm×15cm

附图29： ? SS.Annunziata,Florenz/Bridgeman Images；木版油画，445cm×280cm

附图30： ? Kunsthistorisches Museum,Wien/Bridgeman Images； G 81，亚麻布油画，125cm×195cm

附图31： ? bpk/Scala； Inv.-Nr.1988 O，蛋彩画，67cm×45.6cm

附图32： ? Tokyo,National Diet Library；水彩画

[1] 布克哈特和尼采在巴塞尔大学曾做过一段时间的同事，尼采还听过布克哈特的课。布克哈特对文艺复兴的研究兴趣影响了尼采，后者因此放大了文艺复兴时期人的启蒙和解放，尤其是少数天才对历史进程的积极影响。在尼采看来，在传统价值全面崩溃的时代，必须呼唤出一种“超人”来挽救人类自身可悲的退化。“超人”的出现，是尼采“重估一切价值”和英雄道德观的必然结果，也是他最高的道德理想人格。

[2] 香巴拉王国是传说中青藏高原雪山深处的一个隐秘地方。“香巴拉”是藏语的音译，又译为“香格里拉”，意思是“极乐园”。

[3] 可以理解为隐瞒所有努力，让自己所做所说看上去似乎毫不费力。

[4] 指《文明的进程：文明的社会发生和心理发生的研究》。该书已有中文译本。——编者注

[5] 出版于1524年的悲剧《索福尼丝巴》表现了强烈的爱国思想和真诚的爱情，为欧洲悲剧开辟了一条新的道路，被誉为文艺复兴第一部典范悲剧。索福尼丝巴是努米迪亚的国王西法克斯的妻子。在一次战争中，西法克斯被古罗马首领马西尼萨俘虏，索福尼丝巴也落入虎口。马西尼萨见索福尼丝巴年轻美丽，就强迫她和自己秘密成婚，随后他恳求古罗马最高统治者斯西皮奥让索福尼丝巴获得自由，以便他独自占有。斯西皮奥因妒忌不允，宣布索福尼丝巴永远是他的战利品。为了保持名誉，索福尼丝巴服毒自尽。

[6] 长篇小说，作者不详，出版于1554年。西班牙第一部流浪汉小说。小说以第一人称叙述托美斯河上的穷孩子拉撒路因家计艰难，离家给一个狡猾世故的瞎子引路，从此开始流浪生涯。为了生存，他先后为吝啬的教士、落魄的绅士、推销赎罪券的骗子等帮佣，历尽世态炎凉，同时学会以机智手段对付一个又一个主人。

[7] 作者为格里美尔斯豪森，德国小说家。出身贵族，但他早年便成为孤儿，从未受过正规教育，晚年创作了十卷本的流浪汉小说《痴儿故事集》，其中第一至五卷《痴儿西木传》最为有名。该书出版（1668年）后广受欢迎，被誉为17世纪德国文学的顶峰。这是发生在德国三十年战争时期一个小人物的故事。主人公西木是个孤儿，从小被一位农民收养，思想极其单纯。战乱中他逃入森林，夜遇隐士，隐士对他的愚钝无知感到非常惊讶，便教他种种知识。隐士去世后，西木离开森林，进入人间社会，他屡建战功，成为一名智勇双全的猎兵，风光一时。后来，他受骗到了巴黎，陷入“爱神之堡”。在逃离巴黎回国途中，他不幸得了天花，丧失了美貌和财物，最后沦为卖假药的人、骗子、兵痞和强盗。经历了今日天堂明日地狱的种种曲折之后，西木终于万念俱灰，厌倦人生，决心返回森林，重过隐居生活。

[8] 西班牙北部的一个城市，建于公元9世纪，10世纪时这里成为教区，11世纪时成为卡斯蒂利亚王国首都。

[9] 西班牙的建筑有很多都带有阿拉伯风格，这种现象叫“穆代哈”（Mudejar），意思是基督教建筑中融进阿拉伯风格。

[10] 埃斯泰尔戈姆是匈牙利最北端的城市。

[11] 该词从拉丁语的动词“desiderare”衍生而来，意为“渴望、渴求、想要得到”，与英文中的“desire”意思类似。

[12] 登山宝训（亦作“山上宝训”）指的是在《圣经·新约·马太福音》第五章到第七章里，由耶稣基督在山上所说的话。登山宝训中最著名的是“八种福气”，这一段话被认为是基督徒言行的准则。

[13] 克里米亚汗国，又名可里米亚汗国、克里木汗国，是蒙古帝国四大汗国之一的钦察汗国分裂后建立的诸多独立汗国之一。1430年，哈吉·格来正式建立克里米亚汗国，在巴赫切萨拉伊定都。1783年，克里米亚汗国被归并于俄罗斯帝国领内，最后一位可汗被送至罗德岛遭突厥人斩首。

[14] 土库曼族游牧部落在波斯建立的封建王朝，信奉伊斯兰教逊尼派。1378—1502年统治土耳其东部、波斯中西部、阿塞拜疆、亚美尼亚和伊拉克北部一带，因旗帜以白羊为标志，故名。

[15] 伊朗萨非王朝（Safavid dynasty，1501—1736年），波斯第四帝国，是由波斯人建立统治伊朗的王朝，是继阿契美尼德、帕提亚、萨珊以来第四个完全统一伊朗东西部的王朝。萨非王朝将伊斯兰教什叶派正式定为波斯国教，自萨珊王朝之后首次完全统一了伊朗的东部与西部各个省份，由此重新激起了古代波斯帝国的遗产，是伊朗从中世纪向现代过渡的中间时期。

[16] 庄严朴特是指苏丹的对外宫廷，由大维齐尔领导，“庄严朴特”一词取自伊斯坦布尔托卡比皇宫大维齐尔总部的门户，苏丹会在那里举行欢迎仪式接待外使。在城门及皇宫大门集合是古老的东方传统。

[17] 即马穆鲁克苏丹国（Mamluk Sultanate，1250—1517年）。“马穆鲁克”在阿拉伯语中意为“被占有的人”“奴隶”，故该王朝又称奴隶王朝，是埃及历史上一个伊克塔制封建制的国家。

[18] 即“伊斯兰教法”，是伊斯兰教宗教法的总称。

[19] 喀山汗国（1438—1552年），15世纪中叶伏尔加河中游的封建国家。原为金帐汗国的属地，1438年为鞑靼贵族兀鲁·穆罕默德所建，首府喀山城。

[20] 达连地堑位于巴拿马达连省东部与哥伦比亚交界处，是南美洲与北美洲之间相互连接的桥梁。

[21] 马拉巴尔海岸是一条长而狭窄的海岸线，位于印度次大陆的西南部。

[22] 毗奢耶那伽罗帝国是印度历史上最后一个印度教帝国，建于1336年，直至1565年被德干高原的伊斯兰教苏丹国侵略。帝国的名称来自其首都毗奢耶那伽罗城，意为“胜利之城”。

[23]　位于苏门答腊岛的北部。

[24] 西班牙的城市公社起义，是指1520—1522年西班牙卡斯蒂利亚城民反对国王查理五世的专制统治而发动的起义，起义原因为查理五世任用外国人，加重税收，加强专制统治。

[25] 所谓的“记号”（或“印证”“印记”“标志”）指的是耶稣所设立之事，与之相对应的是应许。每一个应许中都包含话和记号，话是所立的约，记号乃是圣礼。例如在圣餐中，基督的话就是约，饼和酒就是圣礼。在这里，路德攻击了罗马教廷的立场。罗马教廷认为圣礼有七个：圣体（圣餐）、圣洗（洗礼）、圣膏（坚振）、告解、圣秩、终傅和婚礼。一切恩典都由此七圣礼而来，唯有教士才有权执行；路德却认为，只有由基督自己借有形之物赐无形之恩所设立的才是圣礼，而合此条件的只有圣洗和圣餐。这两项圣礼都是耶稣亲自设立的。可以这样理解，路德虽然和罗马教会一样以洗礼和圣餐为圣洗，但路德驳斥罗马教会忽略了圣礼的应许和对应许的信仰，而专注于圣礼的记号，以为有了记号，便有了救恩。其实使人得救的并不是记号，而是应许和对应许所发的信仰。此外，路德在此书开始处把忏悔礼归为圣礼，但在结论中还是把它排除在圣礼之外，因为此礼虽有耶稣所赐的赦罪应许，却缺少耶稣所设立的有形记号。路德说：“严格说起来，上帝的教会只有两个圣礼，即圣洗与圣餐，因为仅在这两个圣礼中，我们找着神所设立的记号，和赦罪的应许。”

[26] 金帐汗国首都，“萨莱”在波斯语中意为宫殿。

[27] “蓝胡子”是法国诗人夏尔·佩罗（Charles Perrault）创作的童话故事的同名主角，他连续杀害了自己的妻子们，因胡须的颜色而得名。这个故事曾经收录在《格林童话》初版里，但是第二版之后被删除。

[28] 尼哥底母是一个法利赛人，同时也是反对耶稣的犹太公会的成员，根据《圣经·新约·约翰福音》的记载，他赞成耶稣。

[29] “光照派”主张唯有默观祈祷方可寻得光照而与神合一。

[30] 神义论（theodicy）是神学和哲学的一个分支学科，主要探究上帝内在或基本的至善（或称全善）、全知和全能的性质与罪恶的普遍存在的矛盾关系，这个术语来源于希腊语“theos”（表示“上帝”）和“dike”（表示“义”）。

[31] 生于约公元前103年，是发明速记的人。

[32] 即拉丁语中的“Homunculus”，原意是“小矮人”“侏儒人”，现指的是中世纪欧洲的炼金术师所创造出的人工生命，也指这种创造人工生命的工作本身。值得一提的是，基督教认为这种创造人工生命的技术属于作为创造主的神耶和华的领域，人类不应随意涉足，因此忌讳这种传说。

[33] 也可以翻译为“魔像”，是传说中用巫术灌注黏土而产生自由行动能力的人偶。“Golem”一词曾在《圣经·诗篇》中出现过一次，本意是“原料”、“胚胎”或“未成形的体质”，这里指上帝未塑造完全的人类。

[34] 本轮-均轮系统，又称本轮-均轮模型，是由古希腊天文学家阿波罗尼乌斯提出（也有人认为是希帕科斯提出）的宇宙结构理论。阿波罗尼乌斯认为地球在宇宙中心，天体在不同的位置绕地球运转，但天体并不是位于以地球为圆心的轨道上，而是在其称为本轮的轨道上匀速转动，本轮的中心在以地球为中心的轨道（也称为均轮）上匀速转动，由于天体在本轮与均轮上运动的组合，天体到地球的距离是变化的，这样就维持了古希腊人以圆形、球形、匀速、和谐为最的美学观点。随后由于不同观测数据的出现，模型需要不断地更新和改进，随后的托勒密及其天文学体系下的不少人对该模型进行了改进和调整。

[35] 一支改宗基督教的西班牙穆斯林及其后裔。

[36] 在传统巫术仪式里，施法者会用盐、面粉或粉笔等材料绘制出一个圆圈。该圆圈被认为包含能量，并形成一个神圣的空间，能够为他们提供魔法的保护。——编者注

[37] “无夏之年”一般指1816年，这一年因为受1815年印尼坦博拉火山爆发的影响，北半球的天气出现了严重反常。但有许多天气寒冷、降雪异常的年份，也被称为“无夏之年”，如1529年、1587年、1628年、1639年、1675年等。

[38] 《特伦托信条》（以下简称《信条》）是原新教信徒皈依天主教时必须宣认的内容，故又有《皈依者的信条》之称。《信条》中肯定天主教的基本教义和圣礼制度，宣称恩典能透过七个圣礼传给信徒，并且谴责路德对圣礼的不同主张，因为新教只保留洗礼与圣餐礼两项。《信条》宣布马丁·路德所谓因信仰而获赎罪（唯独因信称义）之说为异端，反对“信徒皆祭司”的观念，指出只有主教和神父有能力宣布一个人得赦罪与否。天主教认为，我们得救，除了靠上帝的恩典之外，还需要依靠悔罪和善行所积累的功德，以及以前圣徒为我们所积累的额外功德。路德则认为，世人得救只有靠上帝的恩典，没有其他。《信条》中还有一些为整肃天主教会而做出的决定。这次会议被称为“反改教运动”（Counter Reformation），颁布了针对路德的各种“反改革”议决，很大程度上却改革了罗马教会本身。

[39] 即圣方济各·沙勿略（Francisco de Xavier，1506—1552）。

[40] 法国南部从北沿着下罗讷河谷吹的一种干冷强风。它一次能持续几天，风速经常超过100千米/小时，高度可达2～3千米。

[41] 一公担等于一百公斤。

[42] 爱沙尼亚东北部城市。在纳尔瓦河左岸，距河口14千米，是波罗的海的门户。

[43] 斯瓦尔巴意为“寒冷的海岸”，因此该群岛也可意译为“冷岸群岛”。它位于北极地区，是挪威最北界国土范围的属地，它坐落在欧洲大陆北方，处于挪威大陆与北极点两者之间，位于北冰洋上。

[44] “第五纵队”（fünften Kolonne）一词源自西班牙内战，指在内部进行破坏，与敌方里应外合，不择手段意图颠覆、破坏国家团结的团体。1 阿斯特拉罕汗国是金帐汗国的一部分，建于1466年，是由钦察汗库楚克·马哈麻的孙子（也叫卡西姆的宗王）创建的。该国定都于阿斯特拉罕城，疆域包括伏尔加河下游及南高加索草原地带，北临喀山汗国，西接克里木汗国，东与诺盖汗国为界。

[45] 土耳其西部城市，古称阿德古安，曾为奥斯曼帝国首都。

[46] 乌斯克人是克罗地亚哈布斯堡王朝的士兵，在欧洲奥斯曼帝国战争期间居住在亚得里亚海东部沿海及周边地区。从词源上讲，“uskoci”在克罗地亚语中意为“跳进去的人”。乌斯克人与奥斯曼帝国进行游击战争，他们组成小型单位并划着快艇。

[47] 意大利语，意为“正午阳光”，泛指意大利南部地区。

[48] 意大利南部自治区。大致分成西部的山区和东部的低矮丘陵及宽阔谷地，首府波坦察。奥尼亚海沿岸有狭窄沿岸平原。中世纪初由伦巴第联盟统治。

[49] 葡萄牙封建时代的骑士，属于没有世袭头衔的贵族。塞万提斯笔下的堂吉诃德便是其在文学中的典型形象。

[50] 墨西哥城北边一块区域。

[51] 南美印第安民族，操图皮诸语言，居住在巴西东部北起塞阿拉（Ceara）、南至阿雷格里（Alegre）港的沿海地区。包括波蒂瓜拉人（Potiguara）、凯特人（Caete）、图皮南巴人、图皮尼金人（Tupinikin）及瓜拉尼人，统称为图皮南巴人。

[52] “Dios”在西班牙语中意为“上帝”。

[53] 奇奇梅克人是几个半开化的印第安居民集团，12—13世纪曾自北方入侵中墨西哥。奇奇梅克人可能原来是半游牧部落，逐渐在墨西哥文明中心的北部边缘地带定居下来，改务农业，最后南移占取这些文明中心。学术界一直把奇奇梅克人在墨西哥文明中心的出现，与公元5世纪蛮族入侵西欧并灭亡西罗马帝国相提并论。阿兹特克人即是奇奇梅克诸部落之一。

[54] 亚泥俺海峡（Strait of Anián）是欧洲地理大发现时代一个半神话性质的海峡，当时的欧洲地图学家们相信这是一条分割东北亚洲和西北美洲大陆、连接北冰洋和太平洋的狭窄航道，因此也成为当时欧洲探险家们为向西前往亚洲而苦苦寻找的西北航道中的重要一部分。有关这条神秘海峡的存在早在16世纪就已在欧洲地图家和探险家之间流传，后也有过数次试图寻找它的远航，直到1728年丹麦探险家维他斯·白令终于发现了白令海峡，终结了有关亚泥俺海峡的猜想。

[55] 塞布尔岛（Sable Island）位于加拿大新斯科舍省西南300千米处的北大西洋中。“塞布尔”一词在法国语言中的意思是“沙”，意即“沙岛”。几百年来，有500多艘大小航船在该岛附近神秘地沉没，丧生者多达5000余人。因此塞布尔岛被称为“大西洋公墓”。

[56] 伊特鲁里亚文明是伊特鲁里亚地区（今意大利半岛及科西嘉岛）于公元前12—前1世纪发展出来的文明。该文明的全盛时期为前6个世纪，其后因古罗马的强盛而衰落，最后更被同化。

[57] 泰勒玛（Thelema）是古希腊单词“θ?λημα”的音译，意为一个人的真实意志，区别于一般意义上的表层意愿。泰勒玛常被视作一种衍生于西方神秘主义的社会性或灵性哲学，且更常被视作一种宗教——尤其是一种新兴宗教——此外它也被视作一种哲学。泰勒玛背后最根本的法则，即“泰勒玛法则”，就是“行汝意志，即为全法。爱即是律法，爱在意志之下”。16世纪，拉伯雷用这个词的法语形式“Thélème”来作为他小说《巨人传》中一个虚构的修道院的名字。

[58] 托马斯主义是指中世纪神学家和经院哲学家托马斯·阿奎那创立的基督教神学学说，是一种将亚里士多德哲学中的消极因素与基督教神学相结合的神学唯心主义体系。1879年，教皇十三世正式将其认定为天主教的官方哲学。托马斯以万物应有“第一推动力”的说法，推论出上帝的存在，认为世界是上帝从虚无中创造出来的，有时间的开端，并不永恒存在，并把它描绘成由下而上递相依属的等级结构，每一低级的存在都把较高级的存在作为自己追求的目的，天主是最高的存在，也是万物追求的最高目的。

[59] 阿兰胡埃斯小城属于西班牙中部马德里自治区的马德里省，位于马德里以南48千米处，濒临塔霍（Tajo）河畔，曾是西班牙波旁王朝的夏宫。由于历史上伊比利亚半岛曾被阿拉伯人占领统治过很长时间，故而此地充满异域风情。

[60] 黑海东岸本都国的国王。

[61] 丹配拉颜料是用蛋黄、水和颜料合成的，这样制成的颜料能在特别白又特别光滑的底上形成特殊的光泽，显得金光灿烂。这项技术由拜占庭艺术家首先采用，是从最冷的深色调或中间色调到最暖最亮的色调一层层地涂抹，这种方法能使形和明暗产生特别强烈的效果。

[62] 意大利统一（意大利文为“Risorgimento”，意为“复兴”，故中文文献将意大利统一过程称为“意大利复兴运动”）是19世纪至20世纪初，将意大利半岛内各个国家或分裂的政权统一为意大利王国的政治及社会过程。意大利统一运动是随着1815年的维也纳会议及拿破仑政权的结束而开始，亦随着1871年的普法战争而结束，分三个阶段。第一阶段自1815年拿破仑一世入侵、烧炭党形成开始，至1831年青年意大利党提出“政治改革”的口号。第二阶段为1848—1849年意大利独立战争时期，反对封建分裂和奥地利帝国统治。第三阶段以撒丁王国为中心，依靠加里波第的红衫军，解放西西里和那不勒斯，于1861年建立意大利王国，并先后从外国统治下收复各地，最后完成了意大利统一。

[63] 这段内容出自《圣经·旧约·传道书》1:9，其主要内容是指出凡日光之下的劳碌尽皆虚空，只有信靠日光之上的神才是人生的满足。相传执笔者是大卫的后代所罗门，耶路撒冷的王。布鲁诺认为这段警语既来源于所罗门，也出自毕达哥拉斯。

[64] Giambattista della Porta，即前文提到的乔瓦尼·巴蒂斯塔·德拉·波尔塔的另一个名称。

[65] 亦译为《新大西岛》。——编者注

[66] 该学会全称为“伦敦皇家自然知识促进学会”（Royal Society of London for Improving Natural Knowledge），简称“皇家学会”（Royal Society），是英国级别最高的科学学术机构。——编者注

[67] “以太”一词是英文“Ether”或“Aether”的音译。以太是古希腊哲学家亚里士多德所设想的一种物质，是物理学史上一种假想的物质观念，其内涵随物理学发展而演变。古希腊人以其泛指青天或上层大气。在亚里士多德看来，物质元素除了水、火、气、土之外，还有一种居于天空上层的以太。在科学史上，它起初带有一种神秘色彩，后来人们逐渐增加其内涵，使它成为某些历史时期物理学家赖以思考的假想物质。

[68] 英格兰的罗伯特（？—1240），生于英国赫特福德郡，在巴黎学习期间加入西多会，后在波西米亚普热米斯尔王朝的国王奥托卡一世的宫廷中担任皇家牧师，后成为奥洛穆茨教区的主教。

[69] 迭戈·罗德里格斯·德席尔瓦-委拉斯开兹（1599—1660），是17世纪西班牙最伟大的画家，也是西班牙黄金时代最重要的画家之一。他是巴洛克时期的个人主义艺术家。除了众多具有历史和文化意义的场景，他还画了许多西班牙王室的肖像、其他著名的欧洲人物和平民。

[70] 卡尔德隆·德·拉·巴尔卡（1600—1681），西班牙剧作家、诗人。他是西班牙黄金世纪戏剧两大派之一的代表人物。他所开创的戏剧新风格，一直影响了从17世纪中叶至18世纪初的黄金时期后期文学。他的戏剧作品共约120部，其中宗教剧80余部。卡尔德隆的剧作多以人的命运和人的荣誉为主题，同时带有浓厚的宗教色彩。他的剧作结构严谨，富于深刻的心理探索，其雕琢而讲究的语言以及定型化的人物塑造，还表现出巴洛克风格的特色，影响远及法国戏剧和德国的浪漫主义文学。

[71] 主要指如下的战略：（1）在欧洲大陆，尽力避免投入大规模陆军，而让欧陆盟国承担主要的陆上作战任务并向其提供财政支持；（2）在海洋和海外，依靠海军对法国搞海上封锁，打击其海外贸易和夺取其殖民地。这种侧重于海洋的战略也时被称为“蓝海战略”。

[72] 投石党战争，亦称“投石党运动”。路易十四未成年期间，在法国发生的一场反对专制王权的政治运动。投石党以巴黎儿童无视当局的禁令在街上玩耍“投石器”而得名。这场旨在限制国王权力的投石党运动的失败为路易十四亲政后的专制独裁铺平了道路。

[73] 墨西哥太平洋沿岸的良港和世界最佳天然锚地之一。

[74] 卡姆登区是英国英格兰大伦敦内伦敦的自治市。

[75] 耶里哥城墙倒塌的故事来自《圣经·旧约》。以色列难民渡过约旦河后即将占领的第一座重镇就是耶里哥，但耶里哥坚如堡垒，城门紧紧关闭，实难攻破。若苏厄将司祭们召来，对他们说：“你们应抬着约柜，七位司祭带着七个羊角号，走在上主约柜的前面。”第七天，围绕城转七周，司祭吹号角。当羊角号吹起长声时，众百姓应当高声喊叫，那时城墙即刻坍塌，天主的选民轻而易举地拿下这一坚不可摧的重镇。考古学家挖掘出当年的古城墙，权威人士一致认为耶里哥是因地震而灭亡的。

[76] “摩洛克”（Moloch）原意为“王”，也有“泪之国的君主”“涂上了母亲的血和孩子们的泪的魔王”的称呼。在古老的闪族文化中，摩洛克是一个与火焰密切相关的神祇，因而常被翻译为火神。现代人更多地将之翻译为炎魔。进入工业社会之后，摩洛克的火神形象经常与火焰熊熊的工厂联系起来。比如在弗里茨·朗（Fritz Lang）的电影《大都会》中，机器就变身为巨大的摩洛克吞噬工人。

[77] 在布汶战役中，奥托四世的坐骑被一支箭射中眼睛，奥托四世不得不撤退，法国完胜。布汶战役对西欧的政治格局产生了重要的影响，许多西方历史学家都将这场战役视为“法兰西诞生之战”。假如法军战败，英格兰的金雀花家族可能会收复他们早先丢失掉的诺曼底领地以及安茹领地。法国的胜利让英国国王“无地王”约翰在国内的威望跌到最低点。1215年，英格兰贵族在国内造反，迫使约翰颁布了《大宪章》。

[78] 阿喀琉斯之踵（Achilles' Heel），即阿喀琉斯的脚跟，是阿喀琉斯身上唯一没有浸泡到神水的地方，因此是他唯一的弱点。后来阿喀琉斯在特洛伊战争中被人射中脚跟而丧命，“阿喀琉斯之踵”后引申为致命的弱点。

[79] 1596年10月，奥斯曼帝国的穆罕默德三世率领土耳其军队向马克西米连大公与特兰西瓦尼亚的西吉斯蒙德亲王率领的帝国军队和特兰西瓦尼亚军队守卫的阵地发起猛攻，击败帝国军队和特兰西瓦尼亚军队。战斗中，双方均伤亡2.3万余人。

[80] “牧领权力”指的是上帝如同牧羊人带领其羊群那样带领民众，上帝施加于世人的权力如同牧羊人施加于羊群那般起着带引的作用。

[81] 希伯来文“haskalah”的音译，意为“智慧”“启蒙”。指18世纪犹太教的启蒙或改革运动。源自德国，逐渐向东欧传布。运动旨在吸收启蒙运动的价值，推动社群更好地整合进入欧洲社会，并借此增加世俗内容、希伯来语和犹太历史教育。

[82] 贝都因人中的一支。

[83] 布登勃洛克效应（Buddenbrooks effect），指在家族企业中，第三代传人丧失了动力，也流失了能力，导致一种对投资和创新的保守态度，最后将企业带往下坡路，就像德国作家托马斯·曼的小说中布登勃洛克家族的衰败一样。

[84] 古印度列国时代（公元前6—前4世纪）的十六大国之一，核心区域包括今巴基斯坦东北部和阿富汗东部。

[85] 这幅画全名为《手持基督自印圣像的阿布加尔圣像画》，现在保存于10世纪修建的西奈山的圣凯瑟琳修道院中。埃德萨的国王阿布加尔是最早的基督徒国王之一，传说他患上了一种不治之症（可能是麻风病），所以写信给耶稣，信函中表达了对耶稣神性的承认和对耶稣帮助的渴求，并承诺在自己的国家为耶稣提供庇护。相传耶稣给阿布加尔写了回信，随着传说的广泛传播，耶稣真人画像开始被提及，人们坚信有人见过耶稣本人，据称一位法院档案员汉南在访问耶稣时画下耶稣的真实面貌，后来埃德萨主教厄伐克声称耶稣的画像是“天成的”（divinely wrought）而非出自人手。在这幅画中就出现了耶稣。

[86] 继业者在泛希腊历史中专指亚历山大大帝死后互相竞争的承继人。

[87] 嚈哒人（Hephthalite）是古代生活在欧亚大陆的游牧民族，公元5—6世纪一再侵入波斯和印度。根据中国史书记载，他们原来居住长城以北，是中亚塞种人游牧民族与汉代大月氏人的后裔，西方史学家称之为“白匈奴”。

[88] 阿育吠陀是梵文“Ayurveda”，由两个字合成：“Ayur”意指“生命”，“Veda”意为“知识”，因此阿育吠陀一词的意思为生命的科学。阿育吠陀医学不仅是一门医学体系，而且代表着一种健康的生活方式。

[89] 指公元前1000年前后密西西比河东部林地的北美原住民，因为他们习惯生活在一种土堆式的屋子里，因此被称为“筑丘人”。

[90] 豪萨城邦是公元1000—1200年在非洲西部陆续建立的一批豪萨族小王国，位于中苏丹西部（今尼日利亚北部和尼日尔东南部地区）。它们通常以其主要城市作为国名，各邦不相隶属，始终没有形成一个统一的国家，彼此之间常有战事，只有在大敌当前才偶尔结成松散的联盟。

[91] 林波波河（Limpopo River），非洲东南部河流。又称鳄河，发源于约翰内斯堡附近的高地，最终流至帕富里附近入莫桑比克境内，从东南方向流入印度洋。

[92] 桑海帝国（Empire of Songhai），西非古国，萨赫勒地区最后一个黑人土著大帝国。桑海最盛时期领土西至大西洋，东至豪萨人区域，北至摩洛哥南境。桑尼·阿里死后国家陷入内乱，1590年，摩洛哥军队入侵，占领加奥、廷巴克图等地，桑海帝国瓦解。

[93] 维多利亚湖位于东非高原，大部分在坦桑尼亚和乌干达两国境内，一小部分属于肯尼亚，是非洲最大的湖泊、世界第二大淡水湖；基伍湖是中部非洲最高的湖泊，处于东非大裂谷中，艾伯丁裂谷的西部；坦噶尼喀湖是非洲中部的一个淡水湖，位于东非大裂谷区的西部裂谷部分，是世界第二深湖、世界第六大湖。

[94] 多贡人居住在尼日尔河河湾处，以耕种和游牧为生。他们没有文字，只凭口授来传述知识。

[95] 库巴王国位于开赛河和桑库鲁河之间，是班图族库巴人的国家，兴起于15—16世纪，繁荣于17—18世纪。在宫廷的倡导下，库巴人的雕塑艺术达到较高的水平，一些国王的雕像迄今仍为世界著名博物馆的珍藏文物。

[96] 非洲的人像艺术品都非常抽象，非洲艺术家在创作时避免勾勒出任何与活人相似的特征，他们的艺术品只会表现一些典型的人类面部特征或夸张的生理特征，因此一些研究者提出“拟人禁令”的推想，认为非洲艺术中禁止对形象具体的人类特征进行模仿。

[97] 赫拉特是中亚历史名城，在帖木儿第四子沙哈鲁统治时期成为帖木儿帝国的首都，现位于阿富汗西北部。

[98] “莫卧儿”即波斯语中“蒙古”一词的转音。

[99] 人们常用“蓝血”来修饰欧洲贵族。古老的西班牙人认为贵族身上流淌着蓝色的血液。那时古老的卡斯蒂利亚贵族宣称自己的血统最为高贵、纯正。

[100] 笈多王朝（Gupta Dynasty，约320—约540年）是中世纪统一印度的第一个封建王朝，疆域包括印度北部、中部及西部部分地区。笈多王朝是中世纪印度的黄金时代，大乘佛教盛行，印度教兴起。布韦希王朝（Buwayhid Dynasty，945—1055年）是统治伊朗西南部和伊拉克的伊朗封建王朝。阿杜德·道莱统治期间，在巴格达和设拉子设立图书馆、学校和医院，奖励诗人和学者，使设拉子成为当时的文化中心。

[101] 毛利复兴指的是从20世纪下半叶开始的新西兰毛利人命运的复兴，对毛利人的看法已从“濒临灭绝的种族”转变为在政治、文化和艺术上均占上风。复兴的根源在于两次世界大战期间的发展以及毛利人在第二次世界大战中的表现，为他们赢得了许多战斗荣誉和勋章。