初唐诗歌承梁陈宫体而来，但是初唐诗人精研声律，探索出五七言新体诗联间粘缀合律的规律，促成了近体律诗的定型，在中国诗歌史上具有划时代的意义。开始冲破绮靡诗风牢笼的是初唐四杰，他们在继承南朝诗歌形式美的基础上，改造了宫体诗，题材和主题由宫廷的**靡转变为都市的繁华和正常的男女之爱，由台阁应制扩大到江山之美和边塞之情；风格也由纤柔卑弱变为明快清新。稍后，陈子昂力倡汉魏风骨，诗歌开始关注广阔的社会生活和重大的政治问题。经过他们的努力，初唐诗歌逐渐摒弃了轻浮绮靡的诗风，建立起高峻雄浑、刚健有力的新诗风。
1.虞世南
虞世南（约558—638年），唐代诗人，凌烟阁二十四功臣之一，字伯施，越州余姚(今属浙江)人，唐初政治家，书法家，文学家。官至秘书监，封永兴县字，故世称“虞永兴”，享年八十一岁，赐礼部尚书。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”）。代表作有《出塞》《结客少年场行》《怨歌行》《赋得临池竹应制》《蝉》《奉和咏风应魏王教》等。
虞世南·蝉
【写作背景】
这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。咏蝉包含着虞世南的夫子之道。他作为唐贞观年间凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。
【诗词原文】
蝉
垂緌①饮清露②，流响③出疏桐。
居高声自远，非是藉④秋风。
【注释译文】
①垂緌（ruí）：古代官帽打结下垂的部分，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。
②清露：清纯的露水。古人认为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。
③流响：指连绵不断的蝉鸣叫的声音。
④藉(jiè)：凭借。
蝉垂下像帽带一样的触角，喝的是清冽的露水，悦耳的叫声自梧桐林向外远播。因为它站得高，声音自然传得远，并不是借了秋风。
【诗词赏析】
这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。
首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显贵身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须借“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。
这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三、四两句的发挥才字字有根。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔，它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。
蝉声远传，一般人往往以为是借助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能至远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭借（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播。
正像曹丕在《典论·论文》中所说的那样：“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种从容不迫的风度气韵。
唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”
这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。
2.王绩
王绩（585—644年），字无功，绛州龙门（今山西河津）人。王通之弟。常居东皋，号东皋子。仕隋为秘书省正字，唐初以原官待诏门下省。后弃官还乡。**纵酒，其诗多以酒为题材，赞美嵇康、阮籍和陶潜，嘲讽周、孔礼教，流露出颓放消极思想，表现出对现实不满。原有集，已散佚，后人辑有《东皋子集》（一名《王无功集》）。
王绩·野望
【写作背景】
这首诗作于隋代政权将亡或已亡之时，是作者在故乡北山下东皋上傍晚眺望时有感而作。王绩也做过隋代的官，但他并不效忠于这个一片秋色和残阳的政权。他的“长歌怀采薇”是为了“徙倚欲何依”，是为了个人的没有出路。待到唐皇朝建立，李渊征集隋代职官，王绩就应征到长安出仕，可见他并不以遗老自居。
【诗词原文】
野望
东皋①薄暮②望，徙倚③欲何依④。
树树皆秋色⑤，山山唯落晖⑥。
牧人驱犊⑦返，猎马带禽⑧归。
相顾无相识，长歌怀采薇⑨。
【注释译文】
①东皋（gāo）：诗人隐居的地方。
②薄暮：傍晚。薄，迫近。
③徙倚（xǐyǐ）：徘徊，来回地走。
④依：归依。
⑤秋色：一作“春色”。
⑥落晖：落日。
⑦犊（dú）：小牛，这里指牛群。
⑧禽：鸟兽，这里指猎物。
⑨采薇：薇，是一种植物。相传周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时“采薇”代指隐居生活。
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定,不知该归依何方，层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着诸多猎物回归家园。大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
【诗词赏析】
这首诗写的是山野秋景。全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独抑郁的心情，抒发了惆怅、孤寂的情怀。“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水边地。东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。
下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。”举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色、远景与近景、静态与动态，搭配得恰到好处。
然而，王绩还不能像陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以最后说：“相顾无相识，长歌怀采薇。”说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。
读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别之处。可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《野望》，便会为它的朴素叫好。南朝诗风大多华靡艳丽，好像浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的《野望》便有这样一种朴素的美。
这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出《野望》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情—景—情这一反复，诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章法。
3.宋之问
宋之问（656—712年），唐代诗人，字延清，一名少连，汉族，汾州（今山西汾阳市）人。一说虢州弘农（现河南灵宝县）人。之问弱冠知名，尤善五言诗，时称“三绝”。宋之问受其父影响，亦善诗文，与“善剖决”的韦善心并称户部“二妙”，与沈佺期齐名，并称“沈宋”。公元675年（高宗上元二年）进士及第，初与杨炯分直内教，历任尚方监丞、左奉宸内供奉等职，常扈从游宴，写过不少应制诗。
宋之问·渡汉江
【写作背景】
宋之问媚附武则天的男宠张易之，武氏去世后，唐中宗将其贬为泷州参军。泷州在岭南，唐时，属于极为边远的地区，贬往那里的官员因不适应当地的自然地理条件和生活习俗，往往不能生还。宋之问十月过岭，次年春即冒险逃回洛阳，途经汉江（指襄阳附近的一段汉水）时写下了《渡汉江》。
【诗词原文】
渡汉江①
岭外②音书③断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人④。
【注释译文】
①汉江：汉水。宋之问因张易之事而被贬岭南，于神龙二年逃归洛阳。此诗作于途经汉水时。此诗原题李频作，误。
②岭外：指岭南，大庾岭之外，就是广东。
③书：信。
④来人：指从家乡来的人。
我离开家乡到了五岭之外，经过了一个冬天，又到了春天。因为交通不便，我和家人没有联系已经很长时间了。此刻我渡过汉江赶回家乡去，怎知离家越近，心情就越紧张。因为怕伤了美好愿望，以致遇到同乡，也不敢打听家乡情况。
【诗词赏析】
《渡汉江》诗意在写思乡情切，真实地刻画了诗人久别还乡，即将到家时的激动而又复杂的心情。语极浅近，意颇深邃；描摹心理，熨帖入微；不矫揉造作，自然至美。
前两句追叙贬居岭南的情况。贬斥蛮荒，本就够悲苦的了，何况又和家人音讯隔绝，彼此未卜存亡，更何况又是在这种情况下经冬历春，挨过漫长的时间。
诗人没有平列空间的悬隔、音书的断绝、时间的久远这三层意思，而是依次层递，逐步加以展示，这就强化和加深了贬居蛮荒期间孤孑、苦闷的心情，和对家乡、亲人的思念。“断”字“复”字，似不着力，却很见作意。
此诗人困居贬所时那种与世隔绝的处境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、难以忍受的精神痛苦，都历历可见，鲜明可触。这两句平平叙起，从容承接，没有什么惊人之笔，往往容易为读者轻易放过。其实，它在全篇中的地位、作用很重要。有了这个背景，下两句出色的抒情才字字有根。
第三、四两句描写诗人逃归途中的心理变化。“近乡”交代诗人因长期不知家人消息而逃离贬地，走近家乡。所谓“情更怯”，即越接近故乡，离家人越近，担忧也越厉害，简直变成了一种害怕，怕到“不敢问来人”。
按照常情，这两句似乎应该写成“近乡情更切，急欲问来人”，诗人笔下所写的却完全出乎常情：“近乡情更怯，不敢问来人。”仔细寻味，又觉得只有这样，才合乎前两句所揭示的“规定情景”。因为诗人贬居岭外，又长期没有家人的任何音讯，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又时刻担心家人的命运，怕家人由于诗人的牵累而遭到不幸。
“音书断”“复历春”这种思念随着担心同时到来，形成急切盼回家、又怕到家里的矛盾心理状态。这种矛盾心理，在逃归的路上，特别是渡过汉江，接近家乡之后，有了进一步的戏剧性发展：原先的担心、忧虑和模糊的不祥预感，此刻似乎马上就会被路上所遇到的某个熟人所证实，变成活生生的残酷现实；而长期以来梦寐以求的与家人团聚的愿望则立即会被无情的现实所粉碎。因此，“情更切”变成了“情更怯”，“急欲问”变成了“不敢问”。这是在“岭外音书断”这种特殊情况下心理矛盾发展的必然。
“情更怯”与“不敢问”更能体现诗人此际强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。愈接近重逢，诗人便会愈发忧虑，发展到极端，这种忧虑就会变成一种恐惧、战栗，使之不敢面对现实。
诗人正是这样逼真地再现了特殊境遇下，对家人的入骨关爱，吟咏出人类心灵的良善韵律，从而引起了千古的共鸣。只是这种境遇的造成，诗人不能辞其咎。在这一点上，后来杜甫的“反畏消息来，寸心亦何有”（《述怀》），写战乱中担忧家人，至于不敢面对吉凶未卜的“消息”，则更有时代感，更耐人寻味。
此诗不仅有巧妙的抒情艺术，而且有更深刻的体会。作者用逐层递进的追述，交代了背景之后，立即直抒胸臆，不加保留地倾诉出矛盾心理和痛苦心情。但是，读者却必须经过一番认真的咀嚼，才能感受到这种特殊的心理状态，达到与作者的心灵沟通。这种高度简洁的抒情手法，使作品用最简略的语言，获取了极为深远的艺术效果。
4.杜审言
杜审言（约645—约708年），唐代诗人。字必简，祖籍襄阳（今属湖北），迁居河南巩县（今河南省巩县），是大诗人杜甫的祖父。杜甫在诗法上颇受其影响，曾自豪地宣称“吾祖诗冠古”。高宗咸亨进士，中宗时，因与张易之兄弟交往，被流放峰州。曾任隰城尉、洛阳丞等小官，累官修文馆直学士。少与李峤、崔融、苏味道齐名，称“文章四友”，晚期和沈佺期、宋之问相唱和，是唐代近体诗的奠基人之一。作品多朴素自然，其五言律诗，格律谨严。
杜审言·和晋陵陆丞早春游望
【写作背景】
晋陵即今江苏常州，唐代属江南东道毗陵郡。陆丞，作者的友人，不详其名，时在晋陵任县丞。杜审言在唐高宗咸亨元年（670年）中进士后，仕途失意，一直充任县丞、县尉之类小官。大约武则天永昌元年（689年）前后，他到江阴县任职。此时他宦游已近二十年，诗名甚高，却仍然远离京洛，在江阴这个小县当小官，心情很不高兴。
在江阴县任职时，杜审言与陆某是同郡邻县的僚友。他们同游唱和，可能即在其时。陆某原唱应为《早春游望》，内容已不可知。此诗是杜审言为唱和而作。
【诗词原文】
和①晋陵②陆丞早春游望
独有宦游人③，偏惊物候④新。
云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑气⑤催黄鸟，晴光转绿蘋⑥。
忽闻歌古调⑦，归思欲沾巾⑧。
【注释译文】
①和：指用诗应答。
②晋陵：今江苏省常州市。
③宦游人：离家做官的人。
④物候：指自然界的气象和季节变化．
⑤淑气：和暖的天气。
⑥绿蘋（pín）：浮萍。
⑦古调：指陆丞写的诗，即题目中的《早春游望》。
⑧巾：一作“襟”。
只有远离故里外出做官之人，特别敏感自然物候转化更新。海上云霞灿烂，旭日即将东升，江南梅红柳绿，江北却才回春。和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下浮萍颜色转深。忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀，令人落泪沾襟。
【诗词赏析】
这是一首和诗，作者是用原唱同题抒发自己宦游江南的感慨和归思。江南早春天气，和朋友一起游览风景，本是赏心乐事，但诗人却像王粲登楼那样，“虽信美而非吾土”，不如归去。所以这首和诗写得别有情致，惊新而不快，赏心而不乐，感受新鲜而思绪凄清，景色优美而情调淡然，甚至伤感，有满腹牢骚在言外。
诗一开头就发感慨，说只有离别家乡、奔走仕途的游子，才会对异乡的节物气候感到新奇而大惊小怪。言外即谓，如果在家乡，或是当地人，则习见而不怪。在“独有”“偏惊”的强调语气中，生动表现出诗人宦游江南的矛盾心情。这一开头相当别致，很有个性特点。
中间二联即写“惊新”。表面看，这两联写江南新春伊始至仲春二月的物候变化特点，表现出江南春光明媚、鸟语花香的水乡景色；实际上，诗人是从比较故乡中原物候来写异乡江南的新奇的，在江南仲春的新鲜风光里有着诗人怀念中原暮春的故土情意，句句惊新而处处怀乡。
“云霞”句是写新春伊始。在古人观念中，春神东帝，方位在东，日出于东，春来自东。但在中原，新春伊始的物候是“东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰”（《礼记·月令》），风已暖而水犹寒。而江南水乡近海，春风春水都暖，并且多云。所以诗人突出地写江南的新春是与太阳一起从东方的大海升临人间的，像曙光一样映照着满天云霞。
“梅柳”句是写初春正月的花木。同是梅花柳树，同属初春正月，在北方是雪里寻梅，遥看柳色，残冬未消；而江南已经梅花缤纷，柳叶翩翩，春意盎然，正如诗人在同年正月作的《大酺》中所形容的：“梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风。”所以这句说梅柳渡过江来，江南就完全是花发木荣的春天了。
接着，写春鸟。“淑气”谓春天温暖气候。“黄鸟”即黄莺，又名仓庚。仲春二月“仓庚鸣”（《礼记·月令》），南北皆然，但江南的黄莺叫得更欢。西晋诗人陆机说：“蕙草饶淑气，时鸟多好音。”（《悲哉行》）“淑气催黄鸟”，便是化用陆诗，而以一个“催”字，突出了江南二月春鸟更其欢鸣的特点。
然后，写水草。“晴光”即春光。“绿蘋”是浮萍。在中原，季春三月“萍始生”（《礼记·月令》）；在江南，梁代诗人江淹说：“江南二月春，东风转绿蘋。”（《咏美人春游》）这句说“晴光转绿蘋”，便是化用江诗，也就暗示出江南二月仲春的物候，恰同中原三月暮春，整整早了一个月。
总之，新因旧而见奇，景因情而方惊。惊新由于怀旧，思乡情切，更觉异乡新奇。这两联写眼中所见江南物候，也寓含着心中怀念中原故乡之情，与首联的矛盾心情正相一贯，同时也自然地转到末联。
“古调”是尊重陆丞原唱的用语。诗人用“忽闻”以示意外语气，巧妙地表现出陆丞的诗在无意中触到诗人心中思乡之痛，因而感伤流泪。反过来看，正因为诗人本来思乡情切，所以一经触发，便伤心流泪。这个结尾，既点明归思，又点出和意，结构谨严缜密。
前人欣赏这首诗，往往偏爱首、尾二联，而略过中间二联。其实，它的构思是完整而又独创的。起结固然别致，但是如果没有中间两联独特的情景描写，整首诗就不会如此丰满、贯通而别有情趣，也不切题意。从这个意义上说，这首诗的精彩处，恰在中间二联。
尾联点明思归和道出自己伤春的本意。诗采用拟人手法，写江南早春，历历如画，对仗工整，结构细密，字字锤炼。扣住题意，说自己读了陆丞那格调高古的《早春游望》诗，更加唤起了想家的念头，止不住的泪水，简直要沾湿衣襟了。“欲”字用得极妙，妙在它传神地表达了诗人“归思”之情的深切。
这首诗造语警策，体例上韵脚分明，平仄和谐，对仗工整，已是成熟的律诗作品。结构上，首联一个意群，颔联、颈联一个意群，尾联又一个意群，并且首尾呼应、中间展开。这种行文方式是初唐律诗乃至此后的唐律中常用的格式。因此，这首诗可谓初唐时期完成近体诗体式定格的奠基之作，具有开源辟流的意义。
5.骆宾王
骆宾王(约630—684年)，字观光，生于义乌(今浙江义乌)，唐朝著名诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”，又与富嘉谟并称“富骆”。在四杰中，他的诗作最多。骆宾王出身寒门，七岁能诗，号称“神童”。高宗永徽年间，为道王李元庆府属，历武功、长安主簿，仪凤三年，入为侍御史，因事下狱，次年遇赦，调露二年除临海丞，不得志，辞官。有集。骆宾王于武则天光宅元年，为起兵扬州反武则天的徐敬业作《代李敬业传檄天下文》，敬业败，亡命不知所之，或云被杀，或云为僧。
骆宾王·鹅
【写作背景】
小时候的骆宾王，住在义乌县城北的一个小村子里。村外有一口池塘叫骆家塘。每到春天，塘边柳丝飘拂，池水清澈见底，水上鹅儿成群，景色格外迷人。有一天，家中来了一位客人。客人见他面容清秀，聪敏伶俐，就问他几个问题。骆宾王皆对答如流，使客人惊讶不已。骆宾王跟着客人走到骆家塘时，一群白鹅正在池塘里浮游，客人有意试试骆宾王，便指着鹅儿要他以鹅作诗，骆宾王略略思索便创作了此诗。
【诗词原文】
咏鹅①
鹅，鹅，鹅，曲项②向天歌。白毛浮绿水，红掌③拨④清波。
【注释译文】
①咏，用诗、词来叙述或描写某一事物。
咏鹅：用诗词来赞美鹅。
②项：颈的后部。这里指鹅的脖子。
③掌：诗中指鹅的脚掌。
④拨：划动，拨开。
鹅呀，弯曲着脖子对天高歌。一身雪白的羽毛浮于绿水之上，红色的脚掌拨动着清澈的水波。
【诗词赏析】
《咏鹅》相传是骆宾王在七岁时写的一首诗，这是一首咏物诗。这首千古流传的诗歌，没有什么深刻的思想内涵和哲理，而是以清新欢快的语言，抓住鹅的突出特征来进行描写，写得自然、真切、传神。
开头的“鹅、鹅、鹅”不只是模拟鹅的叫声，而且把思维的那种跃动表现出来，融为一体。小诗人用三个“鹅”字道出鹅由远至近的欢叫声，让人渐渐看清它“曲项”的外形和“向天歌”的得意神态；再写鹅在水中嬉戏时有声有色的情景。表现小诗人细微入神的观察力。
小诗人通过白描的手法，简单地略加勾勒，鹅的鲜明形象就脱颖而出——“曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”一幅可爱的动态的形象。
骆宾王·在狱咏蝉
【写作背景】
这首诗作于唐高宗仪凤三年（678年）。当年，屈居下僚十多年而刚升为侍御史的骆宾王因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。闻一多先生说，骆宾王“天生一副侠骨，专喜欢管闲事，打抱不平、杀人报仇、革命，帮痴心女子打负心汉”（《宫体诗的自赎》）。这些话道出了骆宾王下狱的根本原因。他敢抗上司、敢动刀笔，于是被当权者以“贪赃”与“触忤武后”的罪名收系下狱。此诗是骆宾王身陷囹圄之作。
【诗词原文】
在狱咏蝉
西陆①蝉声唱，南冠②客思深③。
那堪④玄鬓⑤影，来对白头吟。
露重⑦飞难进⑧，风多响⑨易沉⑩。
无人信高洁，谁为表予心。
【注释译文】
①西陆：指秋天。《隋书·天文志》：“日循黄道东行一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。”
②南冠：楚冠，这里是囚徒的意思。用《左传·成公九年》，楚钟仪戴着南冠被囚于晋国军府事。
③深：一作“侵”。
④那堪：一作“不堪”。
⑤玄鬓：指蝉的黑色翅膀，这里比喻自己正当盛年。
⑥两句意谓，自己正当玄鬓之年，却来默诵《白头吟》那样哀怨的诗句。白头吟：乐府曲名。《乐府诗集》解题说是鲍照、张正见、虞世南诸作，皆自伤清直却遭诬谤。
⑦露重：秋露浓重。
⑧飞难进：是说蝉难以高飞。
⑨响：指蝉声。
⑩沉：沉没，掩盖。
高洁：清高洁白。古人认为蝉栖高饮露，是高洁之物。作者因以自喻。
予心：我的心。
秋天蝉儿在哀婉地鸣叫，作为囚徒的我，不由得生出了阵阵悲伤。我虽不到四十岁却已是满头白发，哪还经得起那如妇人黑发般的蝉儿哀鸣的侵袭。秋露浓重，蝉儿纵使展开双翼也难以高飞，寒风瑟瑟，轻易地把它的鸣唱淹没。虽然蝉儿居高食洁，又有谁能相信我的清白，代我表述内心的沉冤？
【诗词赏析】
这首诗作于高宗仪凤三年（678年）。当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思。
诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心；接下来点出诗人在狱中深深怀想家园；三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“不堪”和“来对”构成流水对，把“物”“我”联系在一起。
诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。
就在这十个字中，诗人运用比兴的方法，把这份凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。同时，白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”（见《西京杂记》）这里，诗人巧妙地运用了这一典故，进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠爱之忱。“白头吟”三字于此起了双关的作用，比原意更深入一层。十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼儿一个不用，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美。
接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，我也如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。
诗人在写这首诗时，由于感情充沛，功力深至，故虽在将近结束之时，还是力有余劲。第七句再接再厉，仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢？这句诗人自喻高洁的品性，不为时人所了解，相反的还被诬陷入狱，“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。然而正如战国时楚屈原在《离骚》中所说：“世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。”在这样的情况下，有哪一个来替诗人雪冤呢？“卿须怜我我怜卿”，只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。
这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。
骆宾王·于易水送人
【写作背景】
唐高宗仪凤三年（678），骆宾王以侍御史职多次上疏讽谏，触忤武后，不久便被诬下狱。唐高宗仪凤三年（678）旧历六月，改元调露（即调露元年），秋天，骆宾王遇赦出狱。是年冬，他即奔赴幽燕一带，投身于军幕之中，决心报效国家。此诗大约写于这一时期，描述作者在易水送别友人时的感受，并借咏史以喻今。整首诗寓意深远，笔调苍凉。
【诗词原文】
于易水①送人
此地②别燕丹③，壮士④发冲冠⑤。
昔时⑥人⑦已没⑧，今日水⑨犹⑩寒。
【注释译文】
①易水：也称易河，河流名，位于河北省西部的易县境内，分南易水、中易水、北易水，为战国时燕国的南界。燕太子丹送别荆轲的地点。《战国策·燕策三》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”
②此地：原意为这里，这个地方。这里指易水岸边。
③别燕丹：指的是荆轲作别燕太子丹。
④壮士：意气豪壮而勇敢的人；勇士。这里指荆轲，战国卫人，刺客。
⑤发冲冠：形容人极端愤怒，因而头发直立，把帽子都冲起来了。冠：帽子。《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。”
⑥昔时：往日；从前。《东观汉记·东平王苍传》：“骨肉天性，诚不以远近亲疏，然数见颜色，情重昔时。”
⑦人：一种说法为单指荆轲，另一种说法为指当时在场的人。
⑧没：死，即“殁”字。
⑨水：指易水之水。
⑩犹：仍然。
在这个地方荆轲告别燕太子丹，壮士悲歌壮气，怒发冲冠。那时的人已经都不在了，今天的易水还是那样的寒冷。
【诗词赏析】
清人陈熙晋说：“临海少年落魄，薄宦沉沦，始以贡疏被愆，继因草檄亡命”（《骆临海集笺注》）。这四句话大致归纳了骆宾王悲惨的一生。
骆宾王对自己的际遇怒火中烧，对武则天的控制深为不满，等待机遇，要为匡复李唐王朝，干出一番事业。可是在这种机遇没有到来之前的那种沉沦压抑的境遇，更使得诗人堕入徘徊希求的苦楚之中。《于易水送人》一绝即是曲折地反映了诗人的这种心境。
第一联“此地别燕丹，壮士发冲冠”，写易水送行之事，也道出诗人送行友人的地址。壮士，即荆轲。
据《史记·刺客列传》记载，战国末年荆轲为燕太子丹复仇，受命入秦，欲以匕首威胁秦王，使其偿还诸侯之地。临行时燕太子丹及众来宾如高渐离、宋意着白衣冠（丧服）送于易水，临别时高渐离击筑，荆轲应声而歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，歌声悲惨激越，“士皆横眉，发尽上指冠”。
“此地”，即诗题中的易水。“壮士发冲冠”用来归纳那个悲惨的送行局面，和人物昂扬大方的心境，表达了诗人对荆轲的深深敬重之意。此时在易水边送行友人，想起了荆轲的故事，这是很天然的。可是，诗的这种写法却又给人一种突兀之感，它放弃了那些兄弟往来、别情依依、别后怀念等通常送行诗的常见的内容，而是芟夷枝蔓，直入史事。这种破空而来的笔法，反映了诗人心中蕴蓄着一股难以抑制的愤慨之情，借怀古以慨今，把旧日之易水壮别和此时之易水送人融为一体，从而为下面的抒发预备了条件，酝酿了气氛。
第二联“昔时人已没，今日水犹寒”，是怀古伤今之辞，抒发了诗人的慨叹。昔时人即指荆轲。没，逝世。荆轲至秦庭，以匕首击秦王未中，被杀。这两句诗是用对句的方式，一古、一今，一轻、一重，一缓、一急，既是咏史又是抒怀，充分肯定了古代英豪荆轲的人生价值，也倾吐了诗人的志趣和苦楚，表达了对友人的期望。
诗人面对着易水寒波，似乎古代英豪所唱的悲惨激越的离别歌声还萦绕在耳边，使人生发一种发奋之情。复次，“寒”也是对实际的归纳。诗人于易水岸边送行友人，不只感到水凉气寒，并且愈加觉得意冷心寒。
“宝剑思存楚，金锤许报韩”（《咏怀》）的骆宾王，有着远大志趣，他愿洒满腔热血，干一番惊天动地的事业。但实际上是“皇帝不见知，群公讵相识”（《夏日游德州赠高四》），生不逢时，沉沦孤寂，诗人心中充溢孤愤不平之气，如易水河一样，悠悠不尽。
诗人在“前不见古人，后不见来者”的巨大孤单中，只好向知己老友倾吐难酬的志趣和无尽的激愤。诗人感念荆轲之事，既是对自己的一种安慰，也是别时对友人的一种鼓励。
这首诗的主旨在第四句，尤其是诗尾的“寒”字，更是画龙点睛之笔。“寒”字，寓情于景，以景结情，因意构象，用象显意。景和象。是对客观事物的详细描写，情和意，是诗人对客观目标在审美上的知道和感触。
正如古人所说：“象者，出意者也。”诗人在天然目标旁边，读者在艺术目标旁边，发现了美的客观存在，发现了生命和品格的巨大体现，从而把这种片面的情和意，转移到客观的景和象上，给天然和艺术以生命，给客观事物赋予片面的魂灵，这即是诗篇创造和赏识旁边的“移情效果”。
“今日水犹寒”中的“寒”字，正是这种移情效果的物质符号，这是此诗创造最为成功之处。这首诗题为送行，可又没有交代所别之人和所别之事，全诗纯为咏史抒怀之作。但诵读全诗，那种“大方倚长剑，高歌一送君”的壮别场景如在眼前。
由于所咏的前史自身即是壮别，这同诗人送友在事情上是一样的。而古今送行均为易水河边，在地址上也是一样的。易水跨过古今，诗篇穿越了时空，全诗融为一体。一古、一今，一明、一暗，两条线索，一起交待，最终统一在“今日水犹寒”的“寒”字上，诗的构思是极为奇妙的。
这首诗题为“送人”，但它并没有叙说一点兄弟分别情形，也没有通知读者送的是何许人。但是，大家却完全能够由它的内容幻想出那种“大方倚长剑，高歌一送君”的昂扬壮别场景，也能够想见那所送之人，定是披肝沥胆的挚友。只有这样，诗人才情愿、才能够在别离之时情不自禁地一吐心中的块垒，而省略一切送行的常言套语。
从诗题上看这是一首送行诗，从诗的内容上看这又是一首咏史诗。骆宾王长时间大材小用，侘傺失志，身受虐待，爱国之志无从发挥。他在送行友人之际，经过咏怀古事，表达对古代英豪的敬慕，也寄予自己对实际的深入慨叹，倾吐了自己满腔热血无处可洒的极大苦楚。
写易水送行一事，大方悲惨，气魄横绝，尤其是“水犹寒”三字，虽古人已去，而英风壮采，懔烈如生；使人似乎听到风儿萧萧，犹如听到人声啜泣，顿生慨叹。全诗以激烈深重的豪情，宛转精粹的方法，摆脱了初唐委靡柔弱的诗风影响，标志着唐代五言绝句的老练，为唐诗的健康发展开辟了路途。
6.王勃
王勃（649—676年）唐代诗人，字子安，绛州龙门（今山西河津）人。麟德初应举及第，曾任虢州参军。后往海南探父，因溺水，受惊而死。少时即显露才华，与杨炯、卢照邻、骆宾王以文辞齐名，并称“初唐四杰”。他和卢照邻等皆企图改变当时“争构纤微，竞为雕刻”的诗风（见杨炯《王子安集序》）。其诗偏于描写个人生活，也有少数抒发政治感慨、隐喻对豪门世族不满之作，风格较为清新，但有些诗篇流于华艳。其散文《滕王阁序》颇有名。原有集，已散佚，明人辑有《王子安集》。
王勃·送杜少府之任蜀州
【写作背景】
《送杜少府之任蜀州》是作者在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。姓杜的少府将到四川去做官，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。
【诗词原文】
送杜少府之任蜀州①
城阙辅三秦②，风烟望五津③。
与君④离别意，同⑤是宦游⑥人。
海内⑦存知己，天涯若比邻⑧。
无为在歧路⑨，儿女共沾巾⑩。
【注释译文】
①少府：官名。之：到、往。蜀州：今四川崇州。
②“城阙”曰：城阙，即城楼，指唐代京师长安城。辅，护卫。三秦，指长安城附近的关中之地，即今陕西省潼关以西一带。秦朝末年，项羽破秦，把关中分为三区，分别封给三个秦国的降将，所以称三秦。这句是倒装句，意思是京师长安三秦作保护。辅三秦：一作“俯西秦”。
③“风烟”曰：“风烟”两字名词用作状语，表示行为的处所。全句意为江边因远望而显得迷茫如啼眼，是说在风烟迷茫之中，遥望蜀州。五津：指岷江的五个渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。这里泛指蜀川。
④君：对人的尊称，相当于“您”。
⑤同：一作“俱”。
⑥宦（huàn）游：出外做官。
⑦海内：四海之内，即全国各地。古代人认为我国疆土四周环海，所以称天下为四海之内。
⑧天涯：天边，这里比喻极远的地方。比邻：并邻，近邻。
⑨无为：无须、不必。歧（qí）路：岔路。古人送行常在大路分岔处告别。
⑩沾巾：泪水沾湿衣服和腰带。意思是挥泪告别。
古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。风烟滚滚，望不到蜀州岷江的五津。与你挥手作别时，彼此间心心相印；你我都是远离故乡，出外做官之人。四海之内只要有了你，知己啊知己，不管远隔在天涯海角，都像在一起。请别在分手的歧路上，伤心地痛哭；像多情的少年男女，彼此泪落沾衣。
【诗词赏析】
此诗是送别诗的名作，诗意慰勉勿在离别之时悲哀。起句严整对仗，三、四句以散调相承，以实转虚，文情跌宕。第三联“海内存知己，天涯若比邻”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，尾联点出“送”的主题。
全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达，没有送别诗中的悲凉凄怆之气，音调明快爽朗，语言清新高远，内容独树碑石。此诗一改往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀。
“城阙辅三秦，风烟望五津”。“阙”，是皇宫前面的望楼。“城阙”，指唐朝帝都长安城。“三秦”，指长安附近关中一带地方。秦末项羽曾把这一带地方分给三个秦国的降将，所以后世称它三秦之地。“辅”，辅佐，可以理解为护卫。
“辅三秦”，意思是“以三秦为辅”。关中一带的茫茫大野护卫着长安城，这一句说的是送别的地点。“风烟望五津”。“五津”指四川省从灌县以下到犍为一段的岷江五个渡口。远远望去，但见四川一带风尘烟霭苍茫无际。这一句说的是杜少府要去的处所。因为朋友要从长安远赴四川，这两个地方在诗人的感情上自然发生了联系。
诗的开头不说离别，只描画出这两个地方的形势和风貌。送别的情意自在其中了。诗人身在长安，连三秦之地也难以一眼望尽，远在千里之外的五津更无法看到。超越常人的视力所及，用想象的眼睛看世界，“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，从河源直看到东海。“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”，从三峡直看到长安。该诗运用夸张手法，开头就展开壮阔的境界，一般送别诗只着眼于燕羽、柳枝、泪痕、酒盏，不尽相同。
“与君离别意，同是宦游人”。彼此离别的意味如何？为求官飘流在外的人，离乡背井，已有一重别绪，彼此在客居中话别，又多了一重别绪；其中真有无限凄恻。开头两句调子高昂，属对精严，韵味深沉，对偶不求工整，疏散。固然由于当时律诗还没有一套严格的规定，却有其独到的妙处。此诗形成了起伏、跌宕，使人感到矫夭变化，不可端睨。
第五、六两句，境界又从狭小转为宏大，情调从凄恻转为豪迈。“海内存知己，天涯若比邻。”远离分不开知己，只要同在四海之内，就是天涯海角也如同邻居一样，一秦一蜀又算得什么呢？表现友谊不受时间的限制和空间的阻隔，是永恒的，无所不在的，所抒发的情感是乐观豁达的。这两句因此成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句。
结尾两句：“无为在歧路，儿女共沾巾。”两行诗贯通起来是一句话，意思是：“在这即将分手的岔路口，不要同那小儿女一般挥泪告别啊！是对朋友的叮咛，也是自己情怀的吐露。”紧接前两句，于极高峻处忽然又落入舒缓，然后终止。拿乐曲作比方；乐曲的结尾，于最激越处戛然而止，有的却要拖一个尾声。
王勃·山中
【写作背景】
这首诗创作于唐高宗咸亨二年（672年），是王勃旅蜀后期时的作品。总章二年（669年）王勃入蜀，在《入蜀纪行诗序》里他写道：“五月癸卯，余自长安观景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之绝经。”
在《游山庙序》里也说：“吾之有生，二十载矣，雅厌城阙，酷嗜江海。”表面看他离开长安的态度似乎很洒脱，而内心是很复杂的。被逐出沛王府后，他无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上，南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。
【诗词原文】
山中
长江悲已滞①，万里②念将归。
况属③高风④晚，山山黄叶飞。
【注释译文】
①滞：停滞，不流通。
②万里：形容归程之长。
③属：恰逢，正当。
④高风：秋风。
长江好似已经滞流，在为我不停地悲伤。万里远游之人，思念着早日回归。更何况秋风风寒，黄叶在漫山飘飞。
【诗词赏析】
这首抒写旅愁乡思的小诗，是王勃在唐高宗咸亨二年(672年)漫游巴蜀时写的。诗人在寥寥二十个字中，巧妙地借景抒情，表现出了一种悲凉浑壮的气势，创造了一个情景交融的开阔的意境。
首句“长江悲已滞”，是即景起兴。诗人在蜀中山上望见长江逶迤东去，触动了长期滞留异乡的悲思。古代诗人往往借江水来抒发羁旅愁情。例如，南朝齐诗人谢朓就有“大江流日夜，客心悲未央”的名句。
王勃的艺术独创性在于：他不仅借大江起兴，而且把自己的悲愁之情注入大江，使长江感情化、人格化。诗人客居巴蜀，一颗心为归思缠绕而无法排解，因此，当他在山上俯瞰长江时，竟感到这条浩浩奔流的大江，也为自己的长期淹留而伤心悲痛，以致它的水流也迟滞不畅了。这是一个多么新奇的想象！而这新奇的想象，既缘于诗人的“移情”作用，又符合生活的实感。
人在山上望长江，由于距离远，看不清它的滚滚奔腾的波涛，往往会感到江水是凝滞不动的。所以，这句诗中长江悲伤滞留的形象，也真切地表达了诗人的直觉感受。悲愁的长江与悲愁的诗人相互感发、契合、共鸣，强烈地感染了读者的情绪。诗一开篇，境界便很悲凉浑壮。
诗人在创造了长江悲滞的新奇意象之后，才在第二句“万里念将归”中直接抒情，点明自己身在他乡，想到盼望已久的万里归程而深深感叹。“悲”“念”二字，是全篇之“眼”，此诗所要抒写的，就是怀念故乡而不得归的悲愁情绪。
但“悲”“念”二字，仍然是抽象的。如何才能把这抽象的情绪具体、形象地表现出来，使人如闻如见、可触可感呢？
于是，诗人紧紧抓住眼前的环境和景色，写出了“况属高风晚，山山黄叶飞”两句。从字面上看，这两句纯是写景，写他遇着晚秋的风吹起来了，把每一座山上的黄叶刮得零落乱飞。这里没有一个直接表现感情的字眼，但我们却强烈地感到，这一幅秋风萧瑟、千山万岭黄叶纷飞的画面，渗透了诗人浓厚的感情。
这里的秋天景色，兼寓“比”“兴”之意。从“兴”的作用来看，在这样凄凉萧索的环境中，诗人的乡思是难忍和难以排解的。从“比”的作用看，这萧瑟秋风、飘零黄叶，不正是诗人的萧瑟心境、飘零旅况的象征吗？这两句可能化用了宋玉《九辩》中的“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰”的诗意，却用得没有模拟的痕迹，又使读者增添一层联想，对诗的意境起了深化作用。
从通篇的艺术构思来看，诗人采用了“兴法起结”的艺术手法，一下笔便借景兴情，结尾处又以景结情，把所要抒写的思想感情融入一个生动、开阔的画面中，让读者从画中品味。这样，便收到了语虽尽而思绪无穷的艺术效果。
王勃·滕王阁诗
【写作背景】
滕王阁因滕王李元婴而得名，李元婴任洪州都督时所建，故址在今江西南昌赣江边，俯视远望，视野均极开阔。李元婴是唐高祖李渊的幼子，唐太宗李世民的弟弟，骄奢**逸，品行不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。他修建滕王阁，也是为了歌舞享乐的需要。这座江南名楼建于唐朝繁盛时期。
【诗词原文】
滕王阁①诗
滕王高阁临江渚②，佩玉鸣鸾③罢歌舞。
画栋朝飞南浦云④，珠帘暮卷西山雨⑤。
闲云潭影日悠悠⑥，物换星移⑦几度秋。
阁中帝子⑧今何在？槛⑨外长江空自流。
【注释译文】
①滕王阁：故址在今江西南昌赣江之滨，江南三大名楼之一。
②江：指赣江。渚：江中小洲。
③佩玉鸣鸾：身上佩戴的玉饰、响铃。
④南浦：地名，在南昌市西南。浦：水边或河流入海的地方（多用于地名）。
⑤西山：南昌名胜，一名南昌山、厌原山、洪崖山。
⑥日悠悠：每日无拘无束地游**。
⑦物换星移：形容时代的变迁、万物的更替。物：四季的景物。
⑧帝子：指滕王李元婴。
⑨槛：栏杆。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。早晨，画栋飞上了南浦的云；傍晚，珠帘卷入了西山的雨。悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着；时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
【诗词赏析】
此诗第一句开门见山，用质朴苍老的笔法，点出了滕王阁的形势。滕王阁下临赣江，可以远望，可以俯视，下文的“南浦”“西山”“闲云”“潭影”和“槛外长江”都从第一句“高阁临江渚”生发出来。滕王阁的形势是如此之好，但如今阁中无人来游赏。
想当年建阁的滕王已经死去，坐着鸾铃马车，挂着琳琅玉佩，来到阁上举行宴会，那种豪华的场面，已经一去不复返了。第一句写空间，第二句写时间，第一句兴致勃勃，第二句意兴阑珊，两两对照。诗人运用“随立随扫”的方法，生发出盛衰无常之意。寥寥两句已把全诗主题包括无余。
三、四两句紧承第二句，更加发挥。阁既无人游赏，阁内画栋珠帘当然冷落可怜，只有南浦的云，西山的雨，暮暮朝朝，与它为伴。这两句不但写出滕王阁的寂寞，而且画栋飞上了南浦的云，写出了滕王阁的居高，珠帘卷入了西山的雨，写出了滕王阁的临远，情景交融，寄慨遥深。
至此，诗人的作意已全部包含，但表达方法上，还是比较隐藏而没有点醒写透，所以在前四句用“渚”“舞”“雨”三个比较沉着的韵脚之后，立即转为“悠”“秋”“流”三个漫长柔和的韵脚，利用章节和意义上的配合，在时间方面特别强调，加以发挥，与上半首的偏重空间，有所变化。“闲云”二字有意无意地与上文的“南浦云”衔接，“潭影”二字故意避开了“江”字，而把“江”深化为“潭”。
云在天上，潭在地下，一俯一仰，还是在写空间，但接下来用“日悠悠”三字，就立即把空间转入时间，点出了时日的漫长，不是一天两天，而是经年累月，很自然地生出了风物更换季节，星座转移方位的感慨，也很自然地想起了建阁的人而今安在？这里一“几”一“何”，连续发问，表达了紧凑的情绪。最后又从时间转入空间，指出物要换，星要移，帝子要死去，而槛外的长江，却是永恒地东流无尽。“槛”字“江”字回应第一句的高阁临江，神完气足。
这首诗只有五十六个字，其中属于空间的有阁、江、栋、帘、云、雨、山、浦、潭影；属于时间的有日悠悠、物换、星移、几度秋、今何在，这些词融混在一起，毫无叠床架屋的感觉。主要原因是它们都环绕着一个中心——滕王阁，而各自发挥其众星拱月的作用。
唐诗多用实字（即名词），这与喜欢多用虚字（尤其是转折词）的宋诗有着明显的区别。例如，三、四两句中，除了“飞”字和“卷”字是动词外，其余十二个字都是实字，但两个虚字就把十二个实字一齐带动带活了，唐人的善用实字，实而不实，于此可见。
另外，诗的结尾用对偶句法作结，很有特色。一般说来，对偶句多用来放在中段，起铺排的作用。这里用来作结束，而且不像两扇门一样地并列（术语称为扇对），而是一开一合，采取“侧势”，自然流动，不露痕迹，显出了王勃过人的才华。
后来杜甫的七言律诗，甚至七言绝句，也时常采用这种手法，如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄”“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”等。可见王勃对唐诗发展的影响。
7.陈子昂
陈子昂（661—702年），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪）人。唐代诗人。青年时为武则天所赏识，历任麟台正字、右拾遗。多次随军出征，因进谏而被降职。后来武三思令县令段简诬陷他，将他害死狱中。陈子昂针对六朝及唐初文风的绮靡华艳，力倡汉魏风骨，其复古主张对李白、杜甫有重要影响，对唐代文学健康发展有着重要的贡献。
陈子昂·登幽州台歌
【写作背景】
武则天万岁通天元年（696年），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人做前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台，遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
【诗词原文】
登幽州台歌①
前②不见古人③，后④不见来者⑤。
念⑥天地之悠悠⑦，独怆然⑧而涕⑨下。
【注释译文】
①幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴县，是燕昭王为招纳天下贤士而建。幽州：古十二州之一，现今北京市。
②前：过去。
③古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。
④后：未来。
⑤来者：后世那些重视人才的贤明君主。
⑥念：想到。
⑦悠悠：形容时间的久远和空间的广大。
⑧怆（chuàng）然：悲伤，凄恻。
⑨涕：眼泪。
先代的圣君，我见也没见到，后代的明主，要等到什么时候？
想到宇宙无限渺远，我深感人生短暂，独自凭吊，我涕泪纵横，凄恻悲愁！
【诗词赏析】
诗人具有政治见识和政治才能，他直言敢谏，但没有被武则天所采纳，屡受打击，心情郁郁悲愤。
诗写登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时”的哀叹。语言奔放，富有感染力。在艺术表现上，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。句式长短参错，音节前紧后舒，这样抑扬变化，互相配合，大大增强了艺术感染力。
陈子昂·感遇·兰若生春夏
【写作背景】
《感遇》是陈子昂所写的以感慨身世及时政为主旨的组诗，共三十八首，此篇为其中的第二首。诗中以兰若自比，寄托了个人怀才不遇的身世之感。陈子昂颇有政治才干，但屡遭排挤压抑，报国无门，四十一岁为射洪县令段简所害。这正如秀美幽独的兰若，在风刀霜剑的摧残下枯萎凋谢了。
【诗词原文】
感遇·兰若生春夏
兰若①生春夏，芊蔚②何青青③！
幽独④空林色⑤，朱蕤⑥冒⑦紫茎。
迟迟⑧白日晚，袅袅⑨秋风生。
岁华⑩尽摇落，芳意竟何成？
【注释译文】
①兰若：兰花和杜若。这是《楚辞》里边屈原最赞美的两种花。
②芊（qiān）蔚（yù）：草木茂盛一片碧绿的样子。蔚：通“郁”。
③青青：即“菁菁”，繁盛的样子。
④幽独：幽雅清秀，独具风采。
⑤空林色：空绝林中群芳的秀丽色彩。
⑥蕤（ruí）：草木的花下垂的样子。
⑦冒：覆盖。
⑧迟迟：慢慢。
⑨袅袅（niǎoniǎo）：烟雾缭绕或微弱细长的样子。
⑩岁华：一年一度草木荣枯，故曰岁华。
摇落：动摇、脱落。
兰花和杜若生于春夏，枝叶多么茂盛。幽雅清秀，空绝林中群芳的秀丽色彩，朱红色的花下垂，覆盖着紫色的花茎。渐渐地白天渐短，秋风也慢慢地吹拂起来。时光流逝，花儿凋零，美好的心愿到底如何实现？
【诗词赏析】
这首五言诗通篇咏香兰杜若。香兰和杜若都是草本植物，秀丽芬芳。兰若之美，固然在其花色的秀丽，但好花还需绿叶扶。花叶掩映，枝茎**，兰若才显得绚丽多姿。所以作品首先从兰若的枝叶上着笔，迭用了“芊蔚”与“青青”两个同义词来形容花叶的茂盛，中间贯一“何”字，充满赞赏之情。
如果说“芊蔚何青青”是用以衬托花色之美，那么“朱蕤冒紫茎”则是由茎及花，从正面刻画了花叶繁茂的样子。这一笔着以“朱”“紫”，浓墨重彩地加以描绘，并下一“冒”字，将“朱蕤”“紫茎”连成一体。全句的意思是：朱红色的花下垂，覆盖着紫色的茎，不但画出了兰若的身姿，而且突出了它花簇纷披的情态。
兰若不像**那样昂首怒放，自命清高；也不像牡丹那般浓妆艳抹，富丽堂皇。兰若花红茎紫，叶儿青青，显得幽雅清秀，独具风采。“幽独空林色”，诗人赞美兰若秀色超群，以群花的失色来反衬兰若的卓然风姿。其中对比和反衬手法的结合运用，大大增强了艺术效果。特下“幽独”二字，可见诗中孤芳自赏的命意。
诗的前四句赞美兰若风采的秀丽，后四句转而感叹其芳华的零落。“迟迟白日晚，袅袅秋风生”。由夏入秋，白天渐短。“迟迟”二字即写出了这种逐渐变化的特点。用“袅袅”来形容秋风乍起、寒而不冽，十分形象传神。然而“袅袅秋风”并不平和。“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”（宋玉《九辩》），芬芳的鲜花自然也凋零了。
此诗全用比兴手法，诗的前半阙着力赞美兰若压倒群芳的风姿，实则是以其“幽独空林色”比喻自己出众的才华。后半阙以“白日晚”“秋风生”写芳华逝去，寒光威迫，充满美人迟暮之感。“岁华”“芳意”用语双关，借花草之凋零，悲叹自己的年华流逝，理想破灭，寓意凄婉，寄慨遥深。
从形式上看，这首诗颇像五律，而实际上却是一首五言古诗。它以效古为革新，继承了阮籍《咏怀》的传统手法，托物感怀，寄意深远。和初唐诗坛上那些“采丽竞繁”、吟风弄月之作相比，它显得格外充实而清新，正像芬芳的兰若，散发出诱人的清香。