口若悬河、高谈阔论固然是口才出众的一种表现，但我们遇到事情的时候不仅要据理力争，还要能够自圆其说，这样对方就无可辩驳等于承认你所说的就是“真理”了。尽管事后再回想起来可能漏洞百出，但是现场表现时一定要坚持己见，言之有理就可征服对方。

东晋时，晋元帝非常喜爱小儿子司马绍。司马绍不仅生得眉清目秀，口齿伶俐，而且读书过目能诵，文思如潮。

有一天，元帝想考考司马绍，正值长安城派使者来，元帝就问司马绍：“孩儿，你可知道长安和太阳，哪儿离我们近？哪儿离我们远？”司马绍仰头望了望太阳，说：“当然是长安城离得近，太阳离得远呀。”元帝问：“为什么呢？”司马绍说：“长安经常来人，可从没有听说太阳来过人呀！”

元帝看着聪明伶俐的小太子，非常高兴地说：“皇儿不仅说得对，还能讲出道理来，看来我晋朝又要出一位明主了。”

第二天，元帝在宴请文武大臣的宴会上，夸奖小太子聪明好学，有的大臣趁机说：“陛下何不请太子来，让臣等也见识见识。”司马绍一到，元帝高兴地命给太子赐坐，又以昨天同样的问题问他：“皇儿，父皇问你，太阳与长安，哪儿离我们近呀？”岂料太子与昨日回答完全相反，他向殿外太阳一指说：“太阳离我们近呀！”元帝很不高兴地问：“皇儿怎么和昨天说的大不一样啊？”司马绍不慌不忙地说：“现在我们都看见太阳在天空上，可是长安呢？我们看不见呀。这不是太阳近、长安远吗？”

元帝高兴地笑了。文武百官也纷纷称赞太子聪明，长大定有作为。

晋代名人孙子荆反应机敏，极具辩才，即便是在明显的口误下，他依然对答如流，这要归功于他的机智和自圆其说的本领。只要言之有理，就能打开局面，转为主动。

孙子荆少年时，看到宦海沉浮，官场黑暗，于是收起了猎取功名的宏愿，一心想学古代的隐士，到深山老林去过幽静而孤寂的生活。

一天，他为了选择良好的隐居环境，便走到一处风景极佳的山谷地。只见那儿有一泓碧澄见底的池塘，一道流着淙淙山泉的清溪，几块光洁如新的青石……

孙子荆不禁喜出望外，喜孜孜地想：这就是类似古人许由隐居的极佳环境吧？想着，想着，那个有名的古代传说又浮现在脑海里：尧要把天下禅让给许由治理，不料许由掉头就走，来到山溪边大洗耳朵。人们问他：“这是为什么？”他答道：“听了尧的话，弄脏了耳朵，所以要洗干净。”

孙子荆选择隐居地址回来后，又专程前往名士王武子那儿，向他津津乐道地描叙隐居山林的绝妙图景——“枕石漱流”，意思是说，住在山林里，困乏时可以枕着光洁的石头睡觉，口渴了又可以就着溪水漱漱嘴，喝几掬清水，那是多么自由自在、舒畅快乐的情景啊！谁知孙子荆说得太急，竟把它说颠倒了，变成了“枕流漱石”。

王武子听罢不由得哈哈大笑，揶揄道：“清水可以当枕头睡觉，石头可以当溪水漱口吗？”孙子荆这才发觉自己说错了话，要改也来不及了，君子一言，驷马难追嘛！怎么办？他稍一思忖，马上将错就错，即刻应声道：“我说的‘枕流’就是用水洗耳朵，我说的‘漱石’，就是用石头来磨砺牙齿啊！”

王武子见他敏捷应对，言之成理，不禁脱口赞美道：“妙！妙！想不到你竟有如此巧辩的奇才？”

从此，“枕流漱石”就成为沿用至今的著名典故。