人境，地境，天境乃玄境修为。玄气，乃驳杂的气体，可以使用较为普通的修阶术法，但威力比一般灵器差！

修仙乃是以下境界：

1：通玄，通玄入灵

2：神玄

3：道境

神玄之后的秘密总算出来了。乃是道境。道境分为九重：

一为：神觉期：心之下，肾之上，仿佛有个虚无窟子。神神相照，息息常归，任其一往一来，但以神气两者凝注中宫为主。不倾刻间，神气打成一片矣。

二为：妙窍期，道家为之玄关妙窍，只在一呼一吸之间。其吸而入也，则为阴、为静、为无；其呼而出也，则为阳、为动、为有。即此一息之微，亦有妙窍。

三为：天象期，于是听其混混沌沌，不起一明觉心。久之恍恍惚惚，入于无何有之乡焉。斯时也，不知神之入气，气之归神，浑然一无人无我、何地何天景象，而又非昏聩也——若使昏聩，适成枯木死灰。修士至此，当灭动心，不灭照心。

四为：命归期

以其静久而动，无中生有，名为一阳生、活子时；以其动极复静，有又还无，名曰复命归根。

五为：妙相期：

至于玄之又玄，实为归根之所，非众妙之门而何？所惜者，凡人有此妙窍，不知直养，是以旋开旋闭，不至耗尽而不已。至人于玄关窍开时，一眼觑定，一手拿定，操存涵养，不使须臾或离，

六为：大觉期：晓天理知天命，演算天时，趋利避害。

七为：慧海期

非有智珠慧剑，不能得也。要之，念头起处为玄牝，实为开天辟地之端。自古神仙，无不由此一觉而动之机造成。又曰无欲观妙，有欲观窍，两者一动一静，互为其根，故同出而异名。凡有形象者，可得而思量度卜，若此妙窍，无而有，有而无，实不可以方所名状。纵舌如悬河，亦不能道其一字，所以谓之玄玄。学者亦不有视为杳冥，毫不穷究一个实际下落。果于此寻出的的确确处，在人视为恍惚，在我实有把凭。久之著手生春，头头是道矣。

八：虚无期

视己身为虚无，则万物为虚。

九：转命期

星罗命转，命运轮回，生生不息，众妙之门。道境一成，结成元婴。生命转为五千年。

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