人无完人，物无无瑕，有时不要过于执著，能过就过，也许你会觉得有失原则，但是生活如果太过于执著，只能用一个字给其定论，那就是“累”。

做人不可过于执著

人无完美，物无无瑕，有时不要过于执著，能过就过，也许你会觉得失去了本应有的原则，但是生活如果太过于执著，只能用一字给其定论，那就是“累”。时间并不能治疗伤痛，只能淡化伤痛，让我们所经历过的一点一滴去填充、去淡化这伤痛。也许失去会让人伤心欲绝，但不正是因为这种失去才让我们懂得珍惜吗？不正是因为失去才让我们懂得自己的需要吗？失失得得，得得失失，所以我们不能因为失去，就沉溺于痛苦当中，应该在失去后懂得正视自己。

一位教授在上心理咨询课时听到一位妇女这样报告：“每当我丈夫挤牙膏从中间压挤时，我就会抓狂！每个人都知道，应该从尾巴向前面开口处挤嘛！”

这个现象引起教授的注意，为此，教授在全班作了一次调查，看看牙膏该怎么挤。基本上，似乎大家都明白，牙膏应由尾端挤向开口处；然而调查结果显示，只有约一半的同学知道应由尾端先挤；而其他一半的同学竟认为，挤牙膏应从中间开始挤压！

当然，重点并不是你从牙膏的什么地方开始挤，而是你应该将牙豪挤到牙刷上面，至于牙膏是如何附着到牙刷上的，事实上并不太重要。假使真的有问题，那应是从我们内心制造出来的！

希尔达称这种一成不变的行为方式为“模式”。“我们脑子里塞满了一堆惯性的动作和行为模式。”她解释道，“假使我们无法跳脱自己的固有的思考及行为模式，在与别人相处，他人又希望来点不同的处境时，我们便会被激怒，且会变得跟周遭的人、事、物格格不入。”

当教授跟班上的同学们分享“模式”的概念时，同学们皆承认了自己一些荒唐好笑的刻板思考的模式：一位妇女竟为了卫生纸纸卷的方向“错误”而郁闷了半天，她只有在卫生纸卷的方向是由墙边向外转时，才会感到满意；另外一位男士则说，每天早上他都会将车停在火车站的某一“特定”停车位，假使有一天别人无意中停了那个车位，他就会有种想法——“今天一定是个倒霉日。”还有一位同学说，只要他的慢跑长袜被折叠的方式“错误”，他就会冒出无名火。

希尔达告诉我们道：“真正的解脱之道，就是找出你的模式，然后破除它。找一天开车上班时，挑些不同的路走走；给自己换个新发型；将房子里的家具换换摆放的位置，……做任何可防止自己落入停滞不前的新鲜事。”

因此，教授建议那位寻找特定停车位的男士给自己一星期，每天都故意不停那“幸运停车位”，看看会发生什么事。第二个星期他再次来上课时，脸上充满闪亮的笑意，说：“我照着你的建议去做了！不但没有倒霉事发生，我甚至过了好几天的幸运日！

“现在我们明白，自己以往皆被固有的想法绑住，如今我已解脱，高兴停哪就停哪！”

另一位叫唐娜的学员对于吃麦片粥的碗有个模式，那就是，每天早晨她都会拿起同一个蓝色的碗，吃着同样的早餐——麦片、牛奶和一条香蕉，这成了她每天的例行事项，也成为了一种模式。有一天，唐娜同样走到厨柜前想取出“我的”蓝色碗时，却发现它不见了，这简直太可怕了！“我四处搜寻，结果发现别人正拿着那只碗取用早餐。”唐娜说道，“我有些恼怒并想着：‘他真大胆，竟敢用我的碗来吃早餐！！’我成了那只蓝碗的奴隶（假使不是因为我感觉受到侵犯，也许到现在我仍不自知）。非常幸运地，我突然想起希尔达曾上过的这么一课，念头一转，我告诉自己：‘好吧！这是一个让我从模式中解脱出来的机会……我可以以同样轻松的心情去使用另一个碗。’”

“我做到了！而且很神奇地，我完全能如从前使用那个蓝色碗一般享受早餐。从此之后，我从碗的桎梏中解放出来了。”

其实，我们全都拥有自由的心灵，而且不会被任何事物所绑住，除非我们自己认为会；我们全都享有自由，不论汽车停在哪一个停车位，不论使用哪一个餐碗。

活着——真实地活着——我们必须让自己跟周遭的人、事、物融合在一起。我们不能将自己局限于某种不变的形象下，或者认定每件事情只有单一的解决方案。

一位东方的哲学家即说过：“快乐的秘诀在于‘停止坚持自己的主张’。”

我们必须分辨清楚，到底是生活圈住了我们，还是我们自身狭隘的思维限制了自己。能实现快乐的唯一方式是不被任何事物所约束；而不受约束的唯一方式则是——管理好自己的思想。

执著虚名，为虚名所累

别为虚名所累，勇敢地面对一切真相。虚名不是虚荣，虚荣是一种内心的虚幻荣耀感，会使人脱离现实看世界；而虚名是别人加给他的一种名誉。一般来说，名与实是相符的，一个人的名声和他实际所做出的贡献是相等的。但是，有些人获得了名誉之后，就不再发展自己的才能，也不再做出自己的贡献，这种名誉就和实际渐渐地不相符合了，也就成了虚名。

虚名会使人放弃努力，沉睡在他已经取得的名誉上，不思进取，以致最后一事无成。中国古代有一个《伤仲永》的故事，说的就是被虚名所误的人生教训。

仲永小时候是个神童，过目不忘，能吟诗做赋，被人称颂，一时成为名人。可是在他成名之后，沉醉在虚名之下，不再刻苦努力学习，渐渐地长大成人之后，他就和一般人一样了。他的那些天赋、才能也都离他而去了，一生无所作为。这就是虚名可以毁掉人生的例子。

一位作家朋友，极看重自己在公众心目中的形象，得了肝病，不愿告诉别人，也不去诊治，将病情当秘密一样守护，惟恐自己给人留下一个弱者的印象，结果到了挺不住的那一天已经晚矣，被人送进医院不到两个月便与世长辞，年龄不过四十三岁。可以说，他是被自己的名气累死的。

有个女人叫冯艳，曾是一位拥有数处豪宅、开着凌志车出入的款姐，她一掷千金的豪爽大方作风引得众人的惊羡，也为她自己赢得了“富贵侠女”的美誉。然而，几乎是在一夜之间，冯艳突然悄声匿迹，她的豪宅和名车也都易主。一个千万富姐缘何突然一贫如洗了呢？

冯艳与丈夫李刚结婚时，李刚还只是一个被人瞧不起的某化工厂的临时工。为了与李刚结婚，父母都与她断绝了关系。为此，冯艳发誓一定要挣回面子。几年之后，冯艳终于等来了艳阳天。李刚果然大发了，成了房地产老板，身价千万。

丈夫有出息了，冯艳觉得应该挣回面子。她对丈夫说：“咱们结婚的时候，婚礼办得太寒酸了，我一直在人面前抬不起头。你要是真想给我挣回面子，就给我补办一个风风光光的婚礼！”丈夫二话没说，一口答应了。冯艳在一家豪华大酒店补办了一场隆重气派的婚礼。那天的酒席一共摆了46桌，迎亲车队是清一色的高档豪华进口轿车，省电视台一位主持人为他们主持了婚礼。冯艳的父母终于放弃成见，满面春风地出席了女儿的婚礼。

爱慕虚荣的冯艳胃口，她要求当了房地产开发商的丈夫每盖一片楼，都要留下一套自住宅。短短四五年的时间，他们就拥有了11套住宅。每次和朋友一起聚会时，冯艳都慷慨买单，给服务员的小费一出手就是四五百。有一次聚会，冯艳的一位好朋友被小偷割了包，丢失了两千元现金和一部手机，沮丧得没有心思唱歌。冯艳听说后，当即打开包甩给她一沓钱说：“不就是两三千块钱吗？我补偿你的损失！”冯艳的豪爽、大方和仗义，使她在圈子里赢得了“富贵侠女”的美誉。然而，在丈夫眼里，妻子却变得越来越让他不可理解，越来越让他反感。昔日纯真的冯艳，仿佛变成童话故事中的那个不断向小金鱼索要财宝、贪得无厌、俗不可耐的渔婆。终于，两人的婚姻走到了尽头。

离婚之后，冯艳好不容易挣来的面子又没了，她一下子从无限风光的顶峰跌落了下来。但她把面子看得比生命还重要，她不能让人们看她的笑话，她要不惜一切代价把丢失的面子挽回来。这样，她陆续卖掉了从前夫那里得来的6处房产和豪车来维持富姐的面子。最后甚至是手机……

本来，冯艳如果不是为了面子，靠着几处房产下辈子的生活完全不用担心。可是，就是为了保住面子，她丢了婚姻，丢了仅有的财产，甚至还执迷不悟，这不能不说是一个悲剧。

冯艳这样的情况，当然属于个别极端的例子。

名誉毕竟是人的身外之物，虽然很重要，但是，人的生命更重要。为了追求身外之物的名誉，而影响、损害、甚至送掉性命，就是舍本逐末。我们社会上有很多先进人物，他们常常在这种名誉下，生活得很苦很累，失去了常人生活的乐趣，总是想着自己的一言一行、一举一动都要符合自己的身份，这就像给自己套上了名誉的枷锁，失去了生活的自由，也失去了生命的本真。

不为虚名所累，就是一切以人为本，该怎么做就怎么做，该追求自己的人生目标，就不要被眼前的花环、桂冠挡住了前面的道路，你应该毫不犹豫地抛开这一切身外之物，走自己的路，干自己的事，不因小成就妨碍自己的大成功，这样，才能使你获得真正的荣誉。

执著虚荣，为虚荣所累

许多人常会掉入自己设置的陷阱里去，而此陷阱常由虚荣组成。只要随便给点虚荣，即使明知自己的行为意义不大，也会像只无头苍蝇飞来忙去。“死要面子活受罪”，这话说得一点也不假。生活中，总有一些爱慕虚荣的人为了面子而自己给自己找罪受。有些人越是没钱，越爱装阔，兜里明明没有几个钱了，却仍要请朋友进高档饭馆好好吃一顿；对方明明比自己富裕很多，自己却总是抢着买单；与人谈天，总要有意无意与别人说一些自己吃过的大餐，去过的高级场所。仔细想想，要这虚荣有何用呢？只是自己给自己找罪受。吃好喝好体面了满足虚荣之后，自己却食无米，穿无衣，住无所，行无鞋，困兽一般憋在角落里，何苦呢？由此想到一个比喻：死鸡撑硬脚。鸡虽然死了，可它的脚却还在硬撑着。想想确实有点可笑。

究其爱面子的心理，根源就在于怕别人瞧不起自己，内心忐忑不安，所以当他们面对一件商品时，往往考虑虚荣比考虑价格的时候多，没钱的自卑感像魔鬼一样缠得他们犹豫不决，最终屈服于虚荣，勉强买下自己能力所不能及的东西。于是，社会中有了一种怪现象，越穷的人越不喜欢廉价品，越是没有钱的人，就越爱花钱去显示自己。

其实，真正有钱的人未必如此大手大脚。有位身兼数家公司的董事长，他从来不在乎别人对他的称呼——小气财神。他和朋友去餐馆吃饭时，大都随便点一些菜，几杯清茶，仅此而已。他的衣着也很普通，但整洁，并不是什么名牌。他的车子也不是奔驰什么的，就是普普通通的一辆车而已。他的公司业绩很好，而且个人的资产也不菲，但他依然能够不被虚荣所累。

如果你再留心看那些旅游观光的外国客人，他们的穿着打扮，都是很随便和俭朴的，有的真是近于邋遢，事实上，这些人中不乏富豪之人。

面子有时是唬人的面具，光为面子活着是很累很可悲的，其实，一个人有无面子的关键不是富与不富的问题，而在于一个的品德。有时，“里子”比面子更重要。

那么，如何认知虚荣心和改变虚荣心呢？

1．改变认知，认识到虚荣心带来的危害。

虚荣心强的人，在思想上会不自觉地渗入自私、虚伪、欺诈等因素，这与谦虚谨慎、光明磊落、不图虚名等美德是格格不入的。虚荣的人为了获得表扬才去做好事，对表扬和成功沾沾自喜，甚至不惜弄虚作假。他们对自己的不足想方设法遮掩，不喜欢也不善于取长补短。虚荣的人外强中干，不敢**自己的心扉，给自己带来沉重的心理负担。虚荣在现实中只能满足一时，长期的虚荣会导致非健康情感因素的滋生。

2．端正自己的人生观与价值观。

自我价值的实现不能脱离社会现实的需要，必须把对自身价值的认识建立在社会责任感上，正确理解权力、地位、荣誉的内涵和人格自尊的真实意义。

3．摆脱从众的心理困境。

从众行为既有积极的一面，也有消极的另一面。对社会上的一种良好时尚，就要大力宣传，使人们感到有一种无形的压力，从而发生从众行为。如果任由社会上的一些歪风邪气、不正之风泛滥，也会造成一种压力，使一些意志薄弱者随波逐流。虚荣心理可以说正是从众行为的消极作用所带来的恶化和扩展。例如，社会上流行吃喝讲排场，住房讲宽敞，玩乐讲高档。在生活方式上落伍的人为免遭他人讥讽，便不顾自己客观实际，盲目跟风设计，打肿脸充胖子，弄得劳命伤财，负债累累，这完全是一种自欺欺人的做法。所以我们要有清醒的头脑，面对现实，实事求是，从自己的实际出发去处理问题，摆脱从众心理的负面效应。

4.调整心理需要。

需要是生理的和社会的要求在人头脑中的反映，是人活动的基本动力。人有对饮食、休息、睡眠、性等维持有机体和延续种族相关的生理需要，有对交往、劳动、道德、美、认识等的社会需要，有对空气、水、服装、书籍等的物质需要，有对认识、创造、交际的精神需要。人的一生就是在不断满足需要中度过的。可人毕竟不能等同于动物，马克思指出：“饥饿总是饥饿，但是用刀叉吃熟肉来解除的饥饿不同于用手、指甲和牙齿啃生肉来解除的饥饿。”在某种时期或某种条件下，有些需要是合理的，有些需要是不合理的。对一名中学生来说，对正常营养的要求是合理的，而不顾实际摆阔的需要就是不合理的。对干净整洁、符合学生身份的服装需要是合理的，而为了赶时髦，过分关注容貌而去浓妆艳抹、穿金戴银的需要就是不合理的。要学会知足常乐，多思所得，以实现自我的心理平衡。

法国哲学家柏格森说：“一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。”他的话虽然未必全对，但至少反映了相当一部分生活的真实。让我们用实事求是的武器，去战胜虚荣心理吧！

执著贪念，为**所累

**就如吸毒一样，一旦染上，你就很有可能在那漩涡里无法自拔。**是很吸引人的东西，但也是如利剑一样伤人，不是所有人都能够抵挡**，也不是所有人都可以逃离陷阱。我们每个人一生会遇到很多**与陷阱。要么是我们被别人**，要么我们去**别人。其实每个人都经受不住**，只是每个人被**的底线不同。

有的人也许可以克制住自己潜在的欲望与内在的野心。有些人却很难管住自己，明知是泥塘，是深渊，也要往下跳。有了**的第一步，当然就有陷阱。既然别人帮你得到了你想要的，又期盼得到物质与权力地位，你总得付出点什么吧，也要补偿别人点什么。纵使别人不说，但你自己内心又有多少可以承受与接纳的底线？

这个社会越来越开放，越来越均衡发展，无论你是**别人，还是迷惑你自己，找准本我最重要，不然到头来你只会在**的陷阱里感到麻痹与挫败。

据说，东南亚一带有一种非常有趣的捕捉猴子的方法：当地人将一些美味的水果放在箱子里面，再在箱子上开一个小洞，大小刚好可以让猴子的手伸进去。猴子经不住箱子中水果的**，抓住水果，手就抽不出来，除非它把手中的水果丢下。但大多数猴子恰恰不愿丢掉到手的东西，以致当猎人来到的时候，不需费什么气力，就可以很轻易地捉住它们。

其实，人又能比猴子高明多少呢？现实生活中许多人无法抗拒诸如金钱、权利、地位的**，沉迷其中而不能自拔。**是个美丽的陷阱，落入其中者必将害人害己，无法自救；**又是枚糖衣炮弹，无分辨能力者必定被击中；**还是一种致命的病毒，会侵蚀每一个缺乏免疫力的大脑。

经不住金钱**者，信奉金钱至上，金钱万能。说什么“金钱主宰一切”，“除了天堂的门，金子可以叩开任何门”等等。他们视金钱为上帝，不择手段去得到它。他们一边用损坏良心的办法挣钱，一边又用损害健康的方法花钱。钱越多的人，内心的恐惧越深重，他们怕被偷，怕被抢，怕被绑票。他们时时小心，处处提防，惶惶然不可终日，寝食难安。恐惧的压力造成心理严重失衡，哪里有快乐可言？其实，钱财乃身外之物，生不带来死不带走，应该取之有道，用之有度。金钱也并非万能，健康、友谊、爱情、青春等都无法用金钱购买。金钱是一个很好的奴隶，但却是一个很坏的主人，我们应该做金钱的主人，而不应该沦为它的奴隶。

落入权势**之陷阱者，终日处心积虑，热衷于争权斗势，一朝不慎就会成为权力倾轧的牺牲品，永生不得翻身。结党营私，各树党羽，明争暗斗，机关算尽，到头来，算来算去算自己。过于沉迷权势的人，为了保住自己的“乌纱帽”，处处阿谀奉承，失去了做人的尊严，更不用说有什么做人的快乐了。

经不住美色**者，流连忘返于脂粉堆中，醉生梦死于石榴裙下。古往今来，不知有多少王侯将相的前程断送在声色之中。君不见，李隆基因了一个杨玉环，终日不事朝政，最终导致权奸作乱，好端端一个开元盛世倾刻间土崩瓦解；吴三桂为了一个陈圆圆，冲冠一怒为红颜，引清兵入关，留下千古罪名。

“塞翁失马，焉知非福”。这世界的游戏规则也是相同的，有得有失。当你接受一种**时，随之而来的就是某些变故与失落，你一定要考虑好**背后是什么：对你的未来的影响是一路的平坦，还是暂时的辉煌？

这个世界太浮躁，有太多的**，一不小心就会掉入美丽的陷阱。所以，为人一定要坚守本分，拒**于门外。

执著欲望，为欲望所累

欲望就像是一条锁链，一个牵着一个，永远都不会让人感到满足。我们每个人都有欲望，但欲望太多了，人就会变得疲惫不堪，更无法静下心来去做真正想做的事。所以，欲望是需要控制的，幸福的人其实是知道控制自己内心欲望的人，不会被欲望牵着鼻子走。这是一个极具**力的社会，是一个欲望膨胀的年代，人们的心里总是塞满欲望和奢求。追名逐利的现代人，总是奢求穿要高档名牌，吃要山珍海味，住要乡间别墅，行要宝马香车。一切都被欲望支配着。

法国杰出的启蒙哲学家卢梭曾对物欲太盛的人作过极为恰当的评价，他说：“十岁时被点心、二十岁被恋人、三十岁被快乐、四十岁被野心、五十岁被贪婪所俘虏。人到什么时候才能只追求睿智呢？”的确，很多人心不能清净，是因为欲望太多，欲望的沟壑永远填不满，人心永不知足，没有家产想家产，有了家产想当官，当了小官想大官，当了大官想成仙……精神上好像永无宁静，永无快乐。

伟大的作家托尔斯泰曾讲过这样一个故事：有一个人想得到一块土地，地主就对他说，清早，你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地都归你。那人就不要命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑回来了，但人已精疲力竭，摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷的时候说：“一个人要多少土地呢？就这么大。”

人生的许多沮丧都是因为你得不到想要的东西。其实，我们辛辛苦苦地奔波劳碌，最终的结局不都是只剩下埋葬我们身体的那点土地吗？伊索说的好：“许多人想得到更多的东西，却把现在所拥有的也失去了。”这可以说是对得不偿失最好的诠释了。

其实，人人都有欲望，都想过美满幸福的生活，都希望丰衣足食，这是人之常情。但是，如果把这种欲望变成不正当的欲求，变成无止境的贪婪，那我们就无形中成了欲望的奴隶了。在欲望的支配下，我们不得不为了权力，为了地位，为了金钱而削尖了脑袋向里钻。我们常常感到自己非常累，但是仍觉得不满足，因为在我们看来，很多人比自己的生活更富足，很多人的权力比自己大。所以我们别无出路，只能硬着头皮往前冲，在无奈中透支着体力、精力与生命。

扪心自问，这样的生活，能不累吗？被欲望沉沉地压着，能不精疲力竭吗？静下心来想一想，有什么目标真的值得我们非要实现不可，又有什么东西值得我们用宝贵的生命去换取？朋友，让我们斩除过多的欲望吧，将欲望减少再减少，从而让真实的欲求浮现。这样，你才会发现真实的、平淡的生活才是最快乐的。拥有这种超然的心境，你就能做起事来，不慌不忙，不躁不乱，井然有序。面对外界的各种变化不惊不惧，不愠不怒，不暴不躁。而对物质引诱，心不动，手不痒。没有小肚鸡肠带来的烦恼，没有功名利禄的拖累。活得轻松，过得自在。白天知足常乐，夜里睡觉安宁，走路感觉踏实，蓦然回首时没有遗憾。

古人云：“达亦不足贵，穷亦不足悲。”当年陶渊明荷锄自种，嵇叔康树下苦修，两位虽为贫寒之士，但他们能于利不趋、于色不近、于失不馁、于得不骄。这样的生活，也不失为人生的一种极高境界！

人生好像一条河，有其源头，有其流程，有其终点。不管生命的河流有多长，最终都要到达终点，流入海洋，人生终有尽头。活着的时候，少一点儿欲望，多一点快乐，有什么不好？！

执著私心，为自私所累

私心是条虫，人若肯下狠心治死它，生命之树便会繁茂青翠，反之，怕它、爱它，一碰着它就疼的心如刀绞，等到虫子长大了，树就枯干了。鸟瞰现今生活丰富多彩、新颖便利，可深入现代人群却发现人们心中充满了枯燥与疲惫。尽管社会发展给他们带来了不可替代的方便快捷，但人们没有感觉到活着轻松了，反而感觉越活越累。

这是何故？累从何来？累不是来源于工作和劳动，而是因为心理上的忧愁烦恼压制了人们的自由，欲望的膨胀使他们因为票子没别人的多，房子没别人的大，车子没别人的好，妻子没别人的靓，穿的不如别人时尚，用的不如别人的高档；自己说了话，对方不服从；一点小利益自己没得到；什么事没按自己的意思……而烦恼愁苦。

仔细分析他们的这些烦恼无不是因为自己而生的，都是以我为中心，以惟我独尊为原则而有的，这就是中国成语中的“自寻烦恼”，为了自己的私心而寻来的烦恼。

从前，有两位很虔诚、很要好的教徒，决定一起到遥远的圣山朝圣。圣者看到这两位如此虔诚的教徒千里迢迢去朝圣，十分感动地告诉他们：“我要送给你们每人一件礼物！不过你们当中一个要先许愿，他的愿望会马上实现，而第二个人则可以得到那愿望的两倍。”

其中一个教徒心里想：“太好了，我已经想好我要许什么愿了，但我不能先讲，那样的话太吃亏了，应该让他先讲。”而另一个教徒也怀有这样的想法：“我怎么可以先讲，让他获得两倍的礼物。”于是，两个教徒就开始假装客气地推让起来。“你先讲！”“你比我年长，你先许愿吧！”“不，应该你先许愿！”两人彼此推来让去。最后两人都不耐烦起来，气氛一下子变得紧张起来。“你干嘛呀？”“你先讲啊！”“为什么你不先讲而让我先讲？我才不先讲呢！”

到最后，其中一个气呼呼地大声嚷道：“喂，你再不许愿的话，我就打断你的狗腿，掐死你！”另外一个见他的朋友居然和自己变脸，而且还恐吓自己，干脆把心一横，狠狠地说道：“好，我先许愿！我希望……我的一只眼睛瞎掉！”

很快地，这位教徒的一只眼睛瞎掉了，而与此同时，他的朋友双眼也立即瞎掉了！本是一件皆大欢喜的事，因为两人的自私而成了悲剧。

这是一个耐人寻味的故事。

越南战争中，一个美国士兵打完仗后回到国内，在旧金山旅馆里他辗转反侧，夜不能寐。

午夜，他给家中的父母打了一个电话：

“爸爸，妈妈，我要回家了。但是我要你们帮一个忙，我要带一个朋友一起回来。”

“当然可以，”父母亲回答说，“我们见到他会很高兴的。”

“但是，有件事一定要告诉你们，他在那可恶的战争中踩响了一个地雷，受了重伤，他成了残疾人，少了一条腿和一只手。他已无处可去，我希望他能和我们住在一起。”

“我们为他感到遗憾。孩子，我们帮他另找一个地方住下，好吗？”

“不，他只能和我们住在一起。”

“孩子，你不知道，这样他会给我们造成多大的拖累，我们有我们的生活。孩子，你自己一个人回家来吧。他会有活路的。”话没说完，儿子的电话就断了。

父母在家等了许多天，未见儿子回来。

一个星期后，他们接到警察局打来的电话，被告知他们的儿子坠楼自杀了。

悲痛欲绝的父母飞到旧金山，在停尸房内，他们认出了他们的儿子，然而，他们惊愕地发现：他们的儿子少了一条腿、一只手。

所以人若想活的轻松，活的年岁长，就当放下私心，少为自己想，多为别人想，与此同时便会找到快乐。“助人为乐”嘛，在帮助别人的时候，你便会发现心灵上有一种说不出的快乐，心里乐了，脸上笑了，笑容是最好的化妆品，即使长的再丑，若用笑容来装饰便觉可爱，若长得很漂亮，天天愁眉苦脸，像别人欠他两吊钱似的，人人见了人人烦。

为执著所累，不如变通

天下的事，没有一定的方法；天下的道理，却殊途同归，一理通则百理通。成功之道，只有变通一条，除此之外别无通道。事情不一定要做出来才知道结果，聪明人早在行动之前就对结果心中有数。人生不一定走到尽头才知道命运好歹，聪明人早在创业之初就瞄准了目标，他们的成功，就像神枪手射中靶心，并不是出于意外。

为什么呢？因为聪明人知道成败得失的要点，并懂得因势利导，使事情向好的方面变化。

古人说：“遇事知道成败得失的要点，进而推测事情的最后结局，那么，创业不会遭致失败，谋事不会徒劳无功。”

成败得失的要点是什么呢？是人情世态的变化。人情世态的变化决定了时势的流向，聪明人将自身潜能与时势融为一体，就能借大势而行，扶摇直上。这正是古今智者驾驭大事的根本方法。

古人说：“事情变了，时势就有差异，社会风气也随之改变。一个人，行为合于时宜就会发达，违背时宜就会遭殃。”

什么叫“合于时宜”呢？这就是说，要根据时势的变化，行变通之道。时势是由两种东西促成的，一是物质资源的多寡，二是人们的心理趋向。这两者又相辅相成。物质资源丰富，人心就趋于浮躁；物质资源贫乏，人心就趋于变动。天下没有一百年的平安，因为人心总是在浮躁与变动中摇摆。这使因循守旧者感到很不习惯，却给锐意进取者提供了广阔的发展空间。他们随时而动，随机应变，利用一个又一个机会，架起通天之梯，将命运导向辉煌。

成功者没有固定的成功模式，他们根据事情的需要采用变通的方法，使自己的行为“合于时宜”，而不是逆历史潮流而动。这个道理，就像行船一样，逆水行舟，不如顺风扬帆，又轻巧，又快捷。

古人说：“天下的道理没有永久正确的，以前所用的，现在或许要丢弃；现在抛弃的，将来或许要用它，关键在于投合时宜。如果一成不变，即便像孔丘那样博学，像吕尚那样善谋，也要落得个穷困潦倒的下场。所以，聪明人做事，先观察土地，然后决定使用什么工具；先观察民情，然后决定事业目标；先综合大家的意见，然后制订具体措施。”

能够根据所处的环境确定对策，根据民心确定努力目标，根据大家的意见确定处事方法，已可谓懂得变通之道了。

变通，是才能中的才能、智慧中的智慧。古今成大事者，莫不以此达成人生梦想。

许多人具备很高的智商、很好的学问和很优越的条件，终生努力却无所成就，其根源只有一个：不知变通。

至于那些才具中等，没有什么背景的人，若是不知变通，只能永远沉沦于贫贱之中，难有出头之日。

相反，如果具备变通的智慧，哪怕没学历、没背景、无财又无貌，也能事业有成，乃至创下丰功伟业。无论古今中外，无论政界商界，顶尖人士都不是智商最高、学问最好的人，其他方面的条件也并不比一般人优越。他们唯一优于他人的，是懂得如何根据时势行变通之法。

所以，古人说：“五行妙用，难逃一理之中；进退存亡，要识变通之道。”

天下的事，没有一定的方法；天下的道理，却殊途同归，一理通则百理通。成功之道，只有变通一条，除此之外别无通道。