河流越深，越是无声；稻穗越丰盛，越贴近地面。佛法东传之初，境内的外国沙门多以国家、种族为姓氏，例如安息国的安世高大师，而中国汉僧则用俗姓，或依师父之姓为姓。直至东晋道安大师提出凡出家僧人一律不用俗姓，改以“释”为姓，由此成为中国佛教僧团的定规。这其中，有一段饶有意趣的故事。

襄阳地方有一位名士习凿齿，听闻道安大师学富五车，领众四百人却秩序井然、不失规矩。他想： 一个出家人，能有怎样的作为呢？一天，他到檀溪寺拜访道安大师，正值寺僧用斋时间。他走进斋堂，僧众起身作礼，独独道安大师不为所动，径自用斋。

习凿齿厉声说：“四海习凿齿来看你啦！”道安大师应声：“弥天释道安无暇相看。”习凿齿不悦：“头有钵上色，钵无头上毛。”道安大师回：“面有匙上色，匙无面上坳。”习凿齿心有不服，更是夸言：“大鹏从南来，众鸟皆戢翼。何物冻老鸱，腩腩低头食。”道安大师又对：“微风入幽谷，安能动大材。猛虎当道食，不觉蚤虻来。”道安大师的机辩，让当时的习凿齿不禁为之折服，后来更皈依大师，成为莫逆之交。

两人的名字，虽然出语浅显，含义却深，在一来一往谈话中，成了千古不朽的绝对。中国僧人姓氏也因道安大师的主张，及《增一阿含经》的翻译，其中︰“四大河入海已，无复本名字，但名为海。此亦如是，有四姓，云何为四？刹利、婆罗门、长者、居士种，于如来所剃除须发，着三法衣，出家学道，无复本姓，但言沙门释迦子。”由此，凡是出家人都改以“释”为姓。

常言道：“河流越深，越是无声；稻穗越丰盛，越贴近地面。”谦谦君子，往往懂得以卑逊来涵养自己的德行，反之，内在空虚的人，才喜以骄傲、不可一世的态度，来掩饰自身的浅陋。诚如故事中，道安大师的谦卑，与以慈悲点拨傲慢的习凿齿，在在展现出一位谦谦君子的风范。反观现代人，一点成就便趾高气昂、忘了自己，如此傲慢的态度能不省乎？