人同此心，心同此理，要领导别人，先领导自己。佛鉴和尚应舒州太平寺之请，将出任该寺的住持。佛鉴在临别的前夕，向师父五祖法演礼座告假。五祖拿起一杯茶给佛鉴说：“明天你就要到舒州了，这杯茶你好好纳受，身为一寺的住持，我有四句偈送给你。”

“一寺的住持，如时钟的中心点，住持正法的运行，僧信二众的慧命在汝一身，你一定要以此四句警诫自己。第一，势不可使尽；第二，福不可受尽；第三，规矩不可行尽；第四，好话不可说尽。

“为什么呢？好话说尽，大众就不再珍惜爱重。过严执行规矩，大众就会寻求其他的旁门左道。福报一旦享尽，不会有贵人善缘的相助。权势使尽，大众怨隙丛生，不久即有祸患的来临。

“你要记住，画图留白的巧妙，更添一段景致。权力、福报、规矩、好话，都留几分余盈，自然僧安道隆，丛林无事。”

“留一点”的领导学值得我们深思。当今社会出版许多的管理丛书，其实再周详的领导守则，哪里离得开知己知彼的重要呢？

管理从心开始，人同此心，心同此理，要领导别人，先领导自己。身为领导者，如果懂得应用此四句偈，适当的好话赞美，情法互重的规矩，福报利益的分享，恩威并施的行事，便能通行无碍。盲人摸象｜盲人摸象

必须要开智慧的眼光来认识全部。在《百喻经》里面有一则“盲人摸象”的故事。有一天，舍卫城的东门，忽然来了一头大象，使得城里起了**，人人都争先恐后地去看大象到底有多大。这时候，城里有一群盲人也想去看看，大象到底是什么样子？但是因为看不见，于是他们就用两只手去辨别象的模样。摸到象鼻的盲人，说道：“大象像什么？我知道，像个钩子。”另一个摸到象耳朵的盲人则说道：“大象像个芭蕉扇。”而摸到象尾巴的盲人，则急忙说道：“你们两个都不对，大象明明像绳子。”第四个摸到象腿的盲人，也很不以为然的说：“你们都乱猜，大象就像一根柱子。圆圆的，高高的。”摸到象肚子的盲人，则反驳道：“你们说的都错了，大象就像一个鼓。”

大象到底像什么？这一群盲人，你一言，我一语，各有说词，争论不休，但他们所了解的，只是象的局部，不是象的全貌。真正的大象是必须用智慧的眼睛，才能看到它的整体，识得它的真相。

现今世间的人，看事情都是盲人摸象，都只看到一部分，或站在自己的角度，说自己的道理。甲说甲的道理，乙说乙的道理。说起来头头是道，但是对于整个真理而言，这些道理都有所偏颇也不究竟，必须要开智慧的眼光来认识全部，才是真正的真相。

现在的人有时讲话太主观，不够客观，无法看到事情的真相。有的人太有立场、太有成见，不能看见事物的真相。有的人只知其一、不知其二，不能融会贯通，也看不出事物的真相。人若要看清真相、明白真理，是不容易的。如果想明白真相，第一必须先空除自己的成见，第二将广大的法味包容在自己的心中，第三个明白前因后果、左右关系，才能认识事情的真相。

不明白事情的真相，就像瞎子摸象，摸了一部分还算不错，就怕摸错了，以邪见看世、处世，更加危险。因此，如何看到事物的真正面目，就显得更为重要了。