积极活在当下，玩赏着生命中的阴晴圆缺。以前印度有个弥兰王请教那先比丘：“人死后有来生吗？”那先比丘回答：“当然有来生。”弥兰王不解：“人有来生，为什么我看不到呢？如何证明？”

那先比丘说：“王呀！您吃过橘子吗？虽然橘子的皮被丢弃，果肉被人吃完，但是它的种子一落入泥土，又展开一连串的生命过程，如此循环流转不已，因中有果，果中又有因，如海潮此起彼落，无穷无尽。”

“又如一杯装满水的茶杯，即使杯身粉碎，这流注四方的水，一滴也没有减少。又如燃烧的木材，一根又一根接续着生命之火，哪里停息过？大自然里，随处可见生命的奥妙，雨水和云朵，演绎前世来生的答案，人的思潮纷落，前念是前世，后念是来生。只是人啊！有耳不闻，有眼若盲。”

有一阵子，社会上吹起催眠的旋风，“前世今生”成为各种媒体的热门话题。对前世的好奇，反而打扰我们今生平静的生活。禅门中有句话：“不知道最亲切。”也就是要我们截断妄想众流，积极活在当下，玩赏着生命中的阴晴圆缺。探究前世的面目，不如把握我们眼前的因缘，去经营一个完满的今生。七把黄金买不到｜七把黄金买不到

世人眷恋不舍的江山美人，佛陀勘破它如水泡，短暂虚妄。有一个国王要举办一场僧俗、智愚、善恶平等对待的大斋会，供养所有修道人一把黄金。通告一出，全国各地修道者云集皇宫，盛况空前。

当天，佛陀也跟着大家排队准备领取黄金。佛陀领了黄金，又放下来，说：“国王，我不要了。”

国王不明所以，问：“为什么不要？”

“国王，一把黄金可以让我一年不愁饮食，却没有房子可住，要这一把黄金做什么呢？”

国王点头称是，又问：“一间房子需要多少黄金？”

“要三把黄金才够。”

“好！给你三把黄金。”

佛陀拿起三把黄金，随即又放下来，对国王说：“我还是不要。”

“这又是为什么？”

“国王，我用三把黄金建造房子，却没有家具，该如何生活呢？”

“你要多少黄金才够？”国王心想，这个老和尚真是贪心不足，今天我发愿行大布施，不与你计较。

“我要五把黄金。”

佛陀拿起五把黄金又再放下来，说：“国王，我还是决定不要你的黄金了。”

国王恼怒了：“我已经对你特别礼遇了，五把黄金你还嫌不够？”

“国王，五把黄金让我有房子住、有饭吃，却没有佣人侍候我，替我煮饭洒扫，怎么有时间修行办道呢？”

“五把黄金不够，你还要多少？”

“我要七把黄金。”

国王正要开口答应，佛陀却说，“王呀，七把黄金我也不要了，因为我拿了这七把黄金，仍然会老、病死，再多的黄金也不能解决我的问题。”

国王若有所悟：“那要怎么办呢？”

“世上比黄金更有价值的，是我们的慈悲心；比黄金更坚固不移的，是我们的真心佛性。”

生死大事，岂是黄金珍宝可以解决。唐代高僧孚上座一句“忆着当年未悟时，一声号角一声悲。如今枕上无闲梦，大小梅花一样香”点出认识人生价值的重要。

佛陀明了这七把黄金有限的用处，世人眷恋不舍的江山美人，佛陀勘破它如水泡，短暂虚妄，坚决寻求人生价值的答案。

心中无闲事，枕上无闲梦，我们看到黄金的价值之外，也应该看到人人心中有颗胜过黄金的无价宝珠。