当今，研究太史公的人有很多。大家自然而然就会想到一个问题，司马迁是受宫刑的，他到底有没有后人？

中国人讲究传承，讲究祖先崇拜。所以，才会更加关心司马迁的后人问题。如果一个伟大的中国人曾经给中国历史带来了深远的影响和冲击，他如果没有后人，将是莫大的遗憾。

司马迁四十五岁受宫刑，正常来讲，有后代是自然而然的事情。不过，班固的汉书，偏偏缺乏相关的记载，有据可查的是，司马迁有一个女儿。而其他子孙，仅仅提到一句，“王莽时，求封迁后，为史通子”。（《汉书·杨敞传》）

好在，除正史之外，我们还有野史。

在民间的诸多传说和家族记载中，我们采信这样一种广为流传的说法，司马迁有两个儿子，司马临和司马观。后来为避祸，二人回到了陕西韩城老家，司马临改姓同，而司马观改姓冯。

姑妄信之。

不过，司马迁的《史记》却是在女儿手中保存的。

《汉书·杨敞传》记载，“敞子忠,忠弟恽,恽母,司马迁女也。恽始读外祖《太史公记》,颇为《春秋》,以材能称,好交英俊诸儒。”

也即是说，从司马迁的外孙杨恽开始，《史记》得以流传于世。

历史的吊诡，还不止于此。

杨氏家族，后来形成了一个名门望族弘农杨氏 [18]。

弘农杨氏，将成为后世改变中国历史走向的一个家族。

本着八卦精神的内涵，我们做一下本章的结语。司马迁的一生，只做了两件事，但两件事都极大地改变了中国历史。第一件，完成了巨著《史记》，成为后世楷模；第二件，生下了一个女儿，嫁给了杨敞。

[1]封禅（shàn）：“封”为“祭天”，“禅”为“祭地”，指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时，祭祀天地的大型典礼。远古暨夏商周三代，已有封禅的传说。

[2]司马谈遗言原文节选：予先，周室之太史也。汝复为太史，则续吾祖矣。……予死，尔必为太史；为太史，毋忘吾所欲论著矣。……自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉！（出自《汉书·司马迁传》）

[3]乡射：古代射箭饮酒的礼仪。乡射有二:一是州长春秋于州序(州的学校)以礼会民习射，一是乡大夫于三年大比贡士之后，乡大夫、乡老与乡人习射。

[4]邛，现四川西昌一带。

[5]莋，现四川汉源一带。

[6]贰师将军：中国古代武职官衔的一种统称，始于汉代，盛行于南北朝，唐以后逐渐衰微。贰师将军是一种杂号将军。汉武帝命李广利到大宛国的贰师城(现吉尔吉斯斯坦的奥什城)取良马，所以委任李广利为贰师将军。

[7]李广利：中山人，西汉中期将领，外戚，汉武帝宠姬李夫人和宠臣李延年的长兄，昌邑哀王刘髆的舅舅，另有一弟名李季。李夫人得宠时，李延年为协律都尉，而李广利则为贰师将军征大宛，因远征大宛封海西侯。李广利数次出征大宛及匈奴等地，战绩平庸。

[8]路博德：西汉名将，官至伏波将军。后因犯法被削爵贬官，在居延屯田，不久去世。路博德先后征战岭南，平定战乱，“皆有功德于岭南之民”。

[9]《报任安书》：是司马迁写给其友人任安的一封回信，又名《报任少卿书》，出自《汉书·司马迁传》。此文中，司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，说明因为《史记》未完，他决心放下个人得失，相比“死节”之士，体现出一种进步的生死观。这篇文章对后世了解司马迁的生活，理解他的思想具有不可替代的作用。

[10]察举制：中国古代选拔官吏的一种制度，确立于汉武帝元光元年(公元前134年)。察举制不同于以前先秦时期的世官制和从隋唐时建立的科举制，它是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。

[11]赀选制：赀，通“资 ”。赀选，亦称“捐官”，汉朝制度，以称凭财产资格为官的途径。这种制度在东汉晚期泛滥成灾。

[12]大宛(dà yuān)：古代中亚国名，位于今乌兹别克斯坦费尔干纳盆地。

[13]卫律：匈籍汉裔，先于李广利降匈奴。

[14]单于（chán yú）:匈奴君主的称号。《汉书·匈奴传》谓全称作“撑犁孤涂单于”。“撑犁”，匈奴语之“天”，“孤涂”意为“子”，“单于”意为“广大”。唐司马贞《史记索隐》引《汉书》，单于姓氏，《汉书》作孪鞮氏，《后汉书》作虚连题。

[15]丹书铁券：丹书，用朱砂写字。铁券，即铁契，用铁制的凭证。古代帝王颁授给功臣、重臣的一种特权凭证。为防止假冒，将铁券从中剖开，双方各存一半。又称“丹书铁契”，民间俗称“免死金牌”，此制度最早始于汉高祖刘邦。

[16]蚕室：密闭的房间，宫刑之后恢复的专用场所。

[17]弥生时代：日本古代使用弥生式陶器的时代。其文化称“弥生文化”。1884年这种陶器首次在东京都文京区弥生町发现。弥生时代在绳文时代之后，古坟时代之前，于公元前300年至公元250年之间存在。

[18]弘农杨氏，是杨姓的郡望之一，始自西汉丞相杨敞。