鬼谷子曰：“粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。”

鬼谷子说：“纵观古今的历史，可知圣人生活在世上便是要成为众人的先导。仔细观察阴阳两类事物的开合变化并加以判别、分辨，进而了解事物存亡的途径，筹划万事万物从开始到结束的发展过程，通晓人们思维变化的规律，揭示事物变化的征兆，从而把握事物变化的关键。所以说圣人在世上的作用，从古至今都是一贯的。尽管事物的变化没有止境，然而他们最终都各有归宿。或者是属阴，或者是属阳；或者是柔弱，或者是刚强；或者是开放，或者是封闭；或者是松弛，或者是紧张。”

现代社会复杂多变，生活中的每一个人都无法完全做到坦然和随心所欲，因此，适当地了解和运用一些“捭阖之术”是十分必要的。当周边的环境对自己发展有利时，我们应该积极采取“捭”的战略，开启自己，积极主动地进攻，以便获得更大的胜利。但是，一旦周边的环境对自己十分不利，我们就要采取“阖”的战略，收敛自己，积蓄力量，等待时机。不过，在这里，“阖”的战略并不是指消极地等待时机的来临，而是应该积极地创造条件，等待时机，使当前形势朝着有利的方向转换，一捭一阖，一阴一阳，循环始终。

相传，勾践战败后，他接受了大臣文种的建议，收买了吴国太宰伯喜丕向夫差称臣纳贡求降，越王和王后到吴国给夫差为奴做妾。夫差答应了，却在吴国对勾践夫妻极尽羞辱，勾践在夫差面前一副感恩戴德五体投地的奴才相，嘴里还感激夫差不计前嫌以德报怨，宽宏仁慈。勾践在夫差面前表现得十分恭敬，称自己为贱臣，小心翼翼，百依百顺。夫差要上马，勾践就跪下来让夫差踏在自己的背上。夫差生病了，勾践在夫差面前寝食难安，问病尝粪，一边吃着夫差的大便，还一边说出自己的忠诚之志：“恭喜大王，大王的病就快好了。”

就这样，勾践以自己的忠诚打动了夫差，终于，夫差下令让勾践回到越国。勾践回到越国之后，立志报仇雪恨，他唯恐眼前的安逸消磨了自己的志气，于是在吃饭的地方挂上一个苦胆，每逢吃饭的时候，就先尝尝苦味，并问自己：“你忘了会稽的耻辱了吗?”他还把席子撤去，用柴草当褥子，这就是后人一直传诵的“卧薪尝胆”。

经过多年的努力，勾践召集诸大夫，向他们宣告说：“我准备和吴国开战，决一生死，希望士大夫同心协力，跟吴王夫差颈臂相交肉搏而亡，是我最大的愿望。从国内考虑，我们的国力不足以损伤吴国，与国外的诸侯结盟也不能毁灭它，那么，我将抛弃国家，离开群臣，手举刺刀，更换姓名，改变容貌，去当奴役，侍奉吴王，以便找机会刺杀他，我虽然知道这样做危险太大，要被天下人所羞辱，但我决心已定，如果那种方法还不可行，我也一定要想办法实现自己的诺言！”

后来，越国与吴国在五湖决战，吴国军队大败，越军包围了吴王的王宫，攻下城门，活捉了夫差，在灭掉吴国两年之后，越国称霸诸侯。

在吴王夫差面前，勾践简直跟奴才差不多，甚至比奴才还卑贱，受到了夫差的百般侮辱不说，嘴里还要感激夫差不计前嫌以德报怨，并自称“贱臣”。这样的姿态，比委曲求全更甚，勾践所受的侮辱和苦难那不是普通人能及的，但他都忍下了。其实，他早就有了复国大计，之所以在夫差面前百般受辱，那是为了赢得夫差的信任，这样自己就可以早日回到越国施行复国大计。那看似的委曲求全，实则是勾践采用的“阖”的策略，在兵败吴国后，勾践便隐去锋芒，忍气吞声，暗中积蓄力量，用种种措施来慢慢转化不利的形势。一旦形势有利于自己的时候，就马上采取“捭”的策略，主动征战，一举吞并了吴国。

心理支招

鬼谷子认为，忍辱负重，也是有目的的，如果一个人不管遇到何人何事都采取忍耐的态度，那这样的忍耐就是愚蠢的。在忍耐的同时，我们应该问自己“为什么忍耐”“忍耐需要达到什么样的目的”，当心中有计划，那就必须忍耐；羽翼未丰，也需要忍耐。这样的忍耐是一种智谋，因为在委曲求全的同时，他早已将所有计划掌控于胸中，忍耐不过是为赢得最后成功拖延时间而已。