刘质平

先师姓李，名息，字叔同。原籍浙江平湖，清光绪六年九月二十日，生于天津。父筱楼公，以进士官吏部，年六十八而生师。母王氏，侧室。当师诞生时，雀衔松枝堕其室，师出家后，常携以自随；圆寂时，犹悬诸床前，珍异可知。

师在俗，有兄一、妻一、子二。先世营盐业，家素丰，后为二钱商亏负，遂贫。

师五岁失怙，十九岁奉母南下，寓上海城南草堂，肄业南洋公学。丁母忧后，东渡日本，入东京美术学校。多才艺，凡书画、音乐、诗词，乃至戏剧、篆刻，靡不精妙。学成归国，任直隶模范工业学堂图画教员。民初，任浙江两级师范图画手工专修科主任，继任第一师范音乐教员。民七夏，在西湖定慧寺出家，云林寺剃度，与师兄弘祥、弘伞，同礼了悟和尚为师，名演音，字（号）弘一，时年三十有九。从此一代艺术大家，一变而为佛门弟子矣。

师入山初期，念佛诵经，中期宣讲律学，晚期从事著述，对于佛学上之贡献甚大。出家二十五年，不收徒众，不主寺刹，云游各处，随缘而止。民三十一年农历九月初四日，圆寂于泉州温陵养老院，享年六十有二。

衣

先师入山初期，学头陀苦修行，僧衲简朴，赤脚草履，不识者不知其为高僧也。中期身体较弱，衣服稍稍留意，多穿要放鼻红，少穿不能御寒，因温州气候较暖，锡足大南门外庆福寺甚久。晚年身体更弱，乃命余代制骆驼毛袄裤（驼毛剪下，僧亦可用），以御寒冬。泉州气候更暖，居住适宜，圆寂于养老院，非无因也。

先师所用僧服，大都由余供奉，尺寸来函开示，照单裁制。回忆先师五十诞辰时，细数蚊帐破洞，有用布补，有用纸糊，形形色色，约有二百余处，坚请更换不许。入闽后，以破旧不堪再用，函命在沪三友实业社，另购透风纱帐替代，为僧二十五载，所穿僧服，寥寥数套而已。

食、病

先师研究律宗，戒律甚严，过午不食，每日只食二次。第一次，晨六时左右，第二次上午十一时。食量胜常人，忆五十寿辰时，一次进面二大盘，见者愕然。

先师出家后，曾生大病三次。第一次在上虞法界寺，病未痊，被甬僧安心头陀，跪请去西安宣扬佛法，无异绑架。师被迫，允舍身，有遗嘱一纸付余。余以其不胜跋涉，在甬轮上设法救回，自轮船三楼负师下，两人抱头大哭。宁中同事，至今传作笑谈也。

第二次病于鼓浪屿。据师函示：“九死一生，为生平所未经历。”由黄丙丁医士，诊治三阅月始愈。时师因著作未竣，乐于医治。

迨第三次病于泉州养老院，师则以公德圆满，决心往西，谢绝医药，并预知迁化日期，曾函复师丏尊与余二人诀别云：

朽人已于九月初四日迁化，曾赋二偈，附录于后：

君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。

问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。

至人境界，固异寻常也。

曩在镇海伏龙寺，曾与师面约：余死在师前，师为余诵《华严经普贤行愿品》百遍，为余超度。如师往西在余前，余为师侍奉后。谁知烽火流离，无缘践约，至今思之，惟有徒呼负负耳。

住

先师出家二十五载中，所住寺院，列表如下：

【杭州】定慧寺出家，云林寺剃度，玉泉寺居二载，本来寺、常寂光寺，各住数月。

【新登】普济寺，初出家时，住半载。

【嘉兴】精严寺，初出家时，住数月。

【衢州】莲华寺，曾到二次，住数月。

【温州】庆福寺，住最久，前后十一年。

【白马湖】晚晴院，住数月。

【上虞】法界寺，前后住半载。

【慈溪】金仙寺、五磊寺，住数月。

【宁波】白衣寺，来往暂住。

【绍兴】开元寺，住一月。

【镇海】伏龙寺，住半载。

【庐山】大林寺、青莲寺，各住数月。

【青岛】湛山寺，住半载。

【厦门】妙释寺、万寿岩、太平岩，各住数月。

【鼓浪屿】日光岩，前后约住一载。

【泉州】大资寿寺，住半月，大开元寺、承天寺、草庵院、养老院等，住最久。

行

先师因云游无定，经典随身携带，常用行李约五件：竹套箱二，网篮二，铺盖一。来往沪杭甬间，大都由余代为整理，或护送。以余兼任沪甬二处学校课垂十二年也。

先师体弱，夜间小便频繁，溺器必需品，其口有木盖，盖上覆毛巾，外洁，较宜兴壶尤净，其覆巾亦白于普通面巾也。师行动时，没裹溺器于被中，务使宽紧轻重适度。初感困难，久则惯矣。

每至一寺院，住持之尊敬招待，实所罕见。回忆法界寺然庆法师、伏龙寺诚一法师之迎接情形，至今犹使余肃然起敬。余在二寺，各住二月有余，见其日常供养周到，体贴入微，且始终如一，完全出于至诚；而师亦处处留神，因应适宜。某次，由甬同行至松木场弥陀寺，不竟日即移住虎跑定慧寺。余故问，答以无缘，师之见机如此。

名号、边款

先师名号甚多，在家时，除名息字叔同外，因环境变换，名号常改。幼名成蹊，字广平；丧母后，名哀，字哀公。留东时，名岸，又字息霜。实验断食后，名欣，又名婴。出家后，名演音，字弘一。至民二十二年，别署已二百有余。余恐后世研究艺术同志，考据困难，特与先师数次函商，复经增删。编数二百，此后笔名，在内选用，并命余为文详述，惮后世研究艺术者，有所参考。笔名二百，列表于下：

智身 智幢 智炬 智人 智门 智灯 智眼 智藏

智境 智音 智住 智理 善月 善知 善思 善惟

善解 善愍 善了 善现 善摄 善入 善量 善臂

胜力 胜目 胜音 胜行 胜幢 胜髻 胜臂 胜镫

胜愿 胜解 胜祐 胜慧 无有 无尽 无得 无说

无厌 无等 无所 无缚 无依 无住 无作 为胜

为依 为明 为首 为导 为炬 为趣 为护 为归

为舍 慈目 慈力 慈风 慈舍 慈月 慈现 慈灯

慈藏 大心 大山 大明 大慈 大誓 大舟 大舍

大安 如月 如眼 如说 如实 如智 如空 如理

玄入 玄会 玄明 玄策 玄门 玄荣 不着 不转

不息 不动 髻音 髻目 髻明 髻光 一音 一相

一月 一味 实语 实智 实慧 实义 离垢 离着

离忍 离相 妙胜 妙着 妙严 成就 成智 成实

调顺 调柔 调伏 慧幢 慧树 慧镫 法城 法日

法幢 月臂 月音 月镫 德幢 德藏 念慧 念智

愿门 愿藏 净地 净眼 解脱 解缚 贤行 贤月

安住 安立 悲愿 悲幢 坚固 坚铠 难胜 难思

龙音 龙臂 真月 真义 演音 圆音 宝音 普音

辨音 等月 满月 论月 力月 觉慧 矩慧 明慧

光明 作明 自在 信力 泓一 入玄 亡言 方广

光网 世灯 究竟 忘己 勇说 具足 性起 殊胜

所归 甚深 威德 相严 被甲 远离 虚空 深心

庄严 晚晴 顺理 遍照 圆满 微妙 随顺 僧胤

增上 精进 澄淳 昙昉 杂华 焰慧 璎珞 灵辨

先师书写边款，悉心研究，长幅作品，因布局关系，须将地名、山名、寺名、院名、年月、笔名，全部写上。用印亦费准酌——一印，二印，大印，小印，朱纹，白纹，须将整个作品，详加考虑，方始决定。

所写地名、山名、寺名、院名，有曾住者，有未曾住者，有寺名院名意造者，有全部意造者，均与笔名同时决定。计山名地名三〇，寺名二〇，院名八〇，列表如下：

地名或山名：

江州 章安 秀州 慈水 永宁 三衢 明州 晋水

钱塘 上虞 越州 温陵 慧水 灵苑 古浪 瑞集

净峰 大慈 双髻 万寿 永嘉 会稽 长水 贝山

贝多 匡山 西安 云居 太平 白马

寺 名：

十轮寺 静华寺 莲华寺 普慈寺 善济寺 实际寺

伏龙寺 法界寺 匡山寺 梵网寺 贞元寺 定慧寺

妙释寺 云林寺 卢舍那寺 大方广寺 大华严寺

大开元寺 大资寿寺 常寂光寺

院 名：

杜多院 晚晴院 日灯院 大明院 调御院 慈力院

璎珞院 如如院 慈风院 贤首院 灵芝院 澄停院

龙音院 慈藏院 假名院 清凉院 辨音院 湖顶院

日镫院 尊胜院 蔔院 善逝院 久视院 宝雨院

大云院 妙严院 金轮院 甘露院 祯明院 大业院

招提院 银洞院 搏桑院 草庵院 叡尊院 最吉祥院

妙音胜院 无尽藏院 卢舍那院 南山律院 法藏日院

等虚空院 菩提本院 一言音院 大回向院 大庄严院

智慧华院 世间镫院 法界月院 众生海院 无上法院

众梵行院 佛功德院 如来藏院 回向藏院 清净行院

调御师院 决定慧院 广大行院 普光明院 大饶益院

三世佛院 胜地行院 一切智院 光明觉院 最胜光院

日光别院 无相二昧院 广大清净院 圆满菩提院

利益无尽院 莲华最胜院 入真实法院 最胜寂静院

十方妙音院 大誓庄严院 南陀石室院 天册万岁院

大杂华庄严院 无碍慧光明院

书法

先师用笔，只需羊毫，新旧大小不拘，其用墨则甚注意。民十五后，余向友人处，访得乾隆年制二十余锭奉献，师于有兴时自写小幅，大幅则须待余至动笔：余在寺院，夜半闻云板即起，盥法毕，参与众僧早课。早餐后，拂晓，一手持经，一手磨墨。未磨前，砚池用清水洗净，磨是不许用力，轻轻作圆形波动，且不性急，全副精神，贯注经上，不觉间，二三小时已过，经书毕读，而墨亦浓矣。

所写字幅，每幅行数，每行字数，由余预先编排，布局特别留意，上下左右，留空甚多。师常对余言：字之工拙，占十分之四，而布局却占十分之六。写时闭门，除余外，不许他人在，傍恐乱神也。大幅先写每行五字，从左至右，如写外国文。余执纸，口报字，师则聚精会神，落笔迟迟，一点一画，均以全力出之，五尺整幅，须二时左右。

某次师对余言，艺术家作品，大都死后始为人重视，中外一律。上海黄宾虹居士（第一流鉴赏家，现已去世），或赏识余（师自称）文字体也。

师之书法，乃学问、道德、环境、艺术多方面之结晶。晚年作品，已臻超然境界，绝无尘俗气，宜乎鉴赏者之倾倒也。

保存墨宝之经过

先师与余，名为师生，情深父子。回忆民元冬季，天大雪，积尺许。余适首作一曲，就正于师。经师细阅一过，若有所思，注视余久。余愧恧，几置身无地。师忽对余言：“今晚八时三十五分，赴音乐教室，有话讲。”余惟惟而退。届时前往，风狂雪大，教室走廊，已有足迹，似有人先余而至，但教室门闭，声息全无。余鹄立廊下，约十余分钟。室内电灯忽亮，门启出师，手持一表，言时间无误，知汝尝风雪之味久矣，可去也！余当时不知所以，但知从此师生之情义日深。每周课外指导二次，并介绍至美籍鲍乃德夫人处学琴。

余家贫，留东时最后数月费用，由师供给。师函有云：“余虽修道念切，绝不忍置君事于度外，可安心求学。至君毕业时，余始出家……”师恩之深如此，余不忍以一己求学之故，迟师修道之期，乃于民七夏返国，而师亦于是夏出家矣。

师恩厚，无以为报。出家后，许余供养，心稍安。民二七，余避难兰溪，曾绝粮，后金华陷，匿深山中，但对师供养之资，均提早汇出，幸未中断。不意数月后，师遽生西，恸哉！

先师复函，常附墨宝二束：一命余结缘，一赐余保存。二十余年来，积品盈千，均由苏帮张雪伯裱家装置，字箱十二口，用独面樟板制成，特辟一室保存。

民二十六秋，日寇掷弹海宁，势危，朋友约暂避，顷刻间未能将全部作品天地轴载去，整个携出，至今成为憾事。传其余字件、字箱、钢琴、艺术品、书籍及一切衣服用具等，被敌探知，由沪特放卡车只辆运走云。

余所携字件，中间虽经日寇盗匪翻踏及水浸日晒，种种损害，但精品保存至今，一件无缺，亦不幸中之大幸也。

惟余以此不能远出任职，绝粮兰溪乡间，窘甚。嗣金华陷敌，作小贩糊口，迭经艰险，始能将恩师精品保存。所惜余已年老，此后保存，将成问题。若先师西画，原送北平国立艺专保存，民十二年冬，余至北平考察艺术教育时，已知一帧无存，可叹孰甚！

今者余愿将所藏先师墨宝精品，分期举行义展，拟以得款在沪创办叔同艺术师范学院，为师在家时之纪念。并在西湖泉州二处，建立墨宝石碑，大小四十座，为师入山后之纪念。

先师在俗，咸推为近代最伟大之艺术家。我国艺术，有今日之成绩，未始非先师首倡之功也。凡文、词、诗、歌、字、画、音乐、篆刻乃至戏剧，无不研习，而皆尽善尽美者，实以先师为第一人。入山后，发愿毕生精研戒法，几无日不在律藏中探讨精微，发扬光大，为元明清七百余年来南山律宗复兴之祖，在我国文献史上，自有其崇高地位焉。