佛为一大事因缘出现于世。大事者，生死事也。最后刹那，业力炽然，各随所造，牵率以去，辗转沦没，将无出期。故断见思惑，了生死缘，实为人生最要之事。

而世人忽之。不绝造作，增长我慢，为道日损，去佛日远，故谓之可怜愍者。

夫病不知医，不服其药，虽有大悲，抑将何以解其苦缚哉！弘一大师专心净土，宏宣律范。以博地凡夫多生积习，消除不易，广为僧众善士说种种习见之事，易行之法，使日积月累，刮垢磨光，以渐进于道——所谓“自明诚”教之义也。亲闻弟子汇而记之，既以刊之《闽南日报》。复拟编印成册，属题总名，并为之叙。因题曰《养正院亲闻记》，尊所教也。

既印可而乱作。因循数年，而大师已生死矣。呜呼！人天眼灭，欲亲謦欬，已不可得。则假文字，以传法灯，非今日之急务乎！譬如饮海一勺，未为不知全海之味。

此一编也，作大师之教诫读可，作大师之自叙传读亦无不可。若曰“吾将脱略珍畦，直超宗乘，庸行之信，庸言之谨，非上智之所为也。”则告之曰：“昔有道士，为鬼所迷，辗转冢墓间。有田父见之，扶掖至家，灌以汤药而醒。道士将行，谓田父曰：‘适仗慈力，得免昏堕，无以为谢，我有辟鬼符数纸，聊以奉赠。’狂言无实，得无类此。”

今且抛撇玄谈，止绝狂言，以及种种我见人见，种种戏论，立身于平淡拙实之地，以观大师之志行：即以大师之志行，为己志行，则虽不闻大师之言教，犹之亲闻其言教也。

民国三十二年一月二十日 大师生西百日周期 弟子蔡冠洛敬叙

附李叔同《致蔡丏因信》

丏因居士慧鉴：

惠书诵悉。

尔来身心疲劳，拟于明日始，在此掩室数月静养。嘱题《塔经》，俟后兴致佳时写奉。

近有讲稿一篇，拟列于前二篇后，共三篇，题曰《养正院亲闻记》，能于旧历己卯（明年）付印为宜。

明年朽人世寿六十，诸友人共印此书，亦可借为纪念也。前寄上之印资数十元，为养正院师生等所施者，亦乞加入，并将姓名载于卷末。又奉化丁居士亦愿施资，附写介绍笺一纸，将来由仁者致函通知可也。印刷之格式，如去秋晤面时所谈。

演音启 正月十九日

养正院师生等施资者姓名（此人名务乞列于卷末，因经手募资人可有交代也）。佛教养正院前教导释广洽、高胜进，学僧释盛求、瑞伽、贤范、贤悟、传深、传扬、广根、道香、妙廉、妙皆、广慎、善琛、传声、心镜、瑞耀、如意、静渊、离尘、智静、广余及护法王正邦、陈宗泮、施乌格、曾珠娟共助印资□十元（此数目已忘记，乞填入）。

以后通信，乞交与夏丏尊居士附寄，因掩关期内仅收夏居士之信

札也。