邹衍诸人的政治的阴阳家，已是一个很大的思想迷信大组合了。然而这还只是狭义的阴阳家。广义的阴阳家所包更多，更杂。依《艺文志》所记，有兵家阴阳十六家，书二百四十九篇，图十卷，序曰：

阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者也。

“顺时而发”，是顺着时日干支；“推刑德”，是推阴阳，阴是刑，阳是德；“随斗击”，是占星斗（《淮南·天文训》：“北斗之神有雌雄，雄左行，雌右行，五月合午，谋刑，十一月合子，谋德”）；“因五胜”，是依着五德相胜之理。这是兵家的阴阳，是阴阳家的一派。

《艺文志》又有术数之五行三十一家，书六百五十二卷，中有《泰一阴阳》《黄帝阴阳》《黄帝诸子论阴阳》……等等书。序曰：

五行者，五常之行气也。（以木金火土水配仁义礼智信）《书》（《洪范》）云：“初一曰五行，次二曰羞用五事。言进用五事，以顺五行也，貌，言，视，听，思（是为五事），心失而五行之序乱，五行之变作，皆出于律历之数而分为一者也。其法亦起五德终始，推其极则无不至。而小数家因此以为吉凶，而行于世，浸以相乱。”

这里明说五行术数出于五德终始之学。这也是阴阳家的一派。

此外，如天文，历谱，杂占，形法，医经，房中，各家都和阴阳五行有很密切的关系。其中一部分是阴阳家的支流，一部分也许是阴阳家的祖宗。

阴阳五行之说都来自民间，阴阳出于民间迷信，五行出于民间常识。那些半迷信半常识的占星、看相、卜筮、医药等等，自然是阴阳五行说最初征服的区域。从这些区域里流传出来，阴阳五行说渐渐影响到上层社会的思想学术。

这种思想到了学者的手里，经过他们的思索修改，装点起来，贯串起来，遂成了一种时髦的学说了。这种下层思想受了学者尊信和君主欢迎以后，医卜星相等等更要依托于阴阳五行之说了。

故《艺文志》所收医卜星相诸家的书，其中必有一部分代表古代的民间常识和迷信，那是阴阳家的祖宗；也有一部分代表秦汉二百年中新起的民间常识和迷信，那是阴阳家的子孙。

这好像《周易》起于卜筮之书，经过学者的提倡，便成为易学。从此以后，卜筮之学便挂上伏羲、文王、周公、孔子的招牌了。故卜筮是易学的祖宗，又是易学的子孙。