当然，也许只要花足够的时间，总有一天这样的都市也将逐步形成统一的生活状态，就像今日的外国人从他们自身的情况类推的那样，能够完成契约的责任，维持独自的体面，成为名誉的主体。国家的法制，也早就期待着这一天的到来。但现实情况是，收取税金是都市唯一的力量，凑巧其金额比许多村落还低，因此居民们没有感觉到压力。将来如果负担加重，也许他们就不得不远离都市，而来时的道路便成为退去的路径，是完全敞开的。无法制定出改善经济的方略，一味跪求国库的补助，将繁荣的希望全都寄托在不健全的消费者身上，众多的中小城市之所以能够如此，是因为已经通过这些来去自由的居民，将存立的基础建立在了村落之上。人们往往喜欢议论农村的衰微，但都市才是更为流转无定的。近世因为人口的激增，从外部看来似乎这种危险的倾向并不明显，但今天即使新的学问、技术突飞猛进，也依然有众多的都市缺乏活力，显现出停滞的明确征兆。如果顺应时势将都市建设得更大、更美、更健全、更聪慧的方法主要是等待外来的援助，那么占全国约七成的农村居民，如今便必须重新审视农村对都市这一重要课题，拿出有效的方略运用自己固有的力量实现自己与他人的幸福。这是重视本国历史的学派特别要向世间表明的态度。

对于诸多现代的日本都市，虽然人们常常回顾其建设的历史，却鲜见有人去思考其成长的过程。当初的创业者们，其实未必能想到都市会发展到今天这样的规模。用不着论述太田道灌与东京市的关系①,名古屋、广岛、仙台这样的大城下町，当初都是制订计划，大兴土木，想方设法聚集居民的，但不久之后也都有更多的人出于种种原因不请自来，人数远超其城主本来的要求。这并非是由于地方人口充溢，随波逐流最后停留于此，都市有着都市的吸引力，来者也有来者的选择与判断。到底是什么力量刺激了这第二次的成长，只要去看看今天都市的状况便可知晓。木匠住在“大工町”①,“曲物师”②聚在“桧物町”,他们并非是都市出现之后才产生的匠人，以供奉御用而谋生者也只占其中一小部分。正是因为居于都市，他们才能驰誉扬名，生意兴隆，可以无须远行，凭借自己的技艺与诚信，获得更多的客户。而客人也可以顺道来访，满意而归。一些城市以市集之日为名，如“三日町”“四日市”等，还设有“杂鱼场”“鱼之棚”这样的区划，如果只是出于方便城里人购物、从中收取税金这样单方面的考虑，恐怕是不会那样长久繁盛的。从百姓的角度看，各种所需物资如果都需要在不同的日子到不同的集市去购买，那么距离再近路费也不菲。于是找一处中心地点，开设品种齐全的集市，继而统一邻近地区，而越是精于计算、讨价还价的高手，越是会早早地转移至此，其结果便是让农村生活变得更加方便了。之后在领主的关照之下，逐步由一月数次的定期市集发展为每日市集，最后成为“常见世”①,说来正是出于周围村民的需求。