今天的实际情况是，同姓的家通常集中居住在一起。例如，小林、田中、佐藤这些最常见的姓氏，分布都有特定的地域特征。听到姓氏能猜出家乡，对我们来说并不难，但是，问两个同姓的人是不是亲戚，恐怕很少能得到肯定的回答。因为同姓的家户很多，但亲戚总是有限的。其中关系也差异很大，比如，以前是亲戚但是现在没有来往；有的虽然知道是亲戚，但是具体关系不太明了；还有的亲戚一点来往都没有。这些亲戚当中，也包括通过婚姻建立的亲属关系。除了上述的亲缘建立的亲密关系，剩下的大多是我要讨论的自古以来的结合体。精确地说，离开先祖的本家迁往异地他乡的家庭，一类是有特别的缘由一直保持来往的，说是亲戚其实也算不上；另一类是因为血缘之外的缘由而加入进来的。这两个原因形成的结合体的本质并没有什么变化，古文书所说的“一门”就是指这

个。如今一般都称为“一家”,这个大概会成为标准的说法。日本西部地区把“一统”,或者“一类”称为“yauchi”或者“kuruwa”①,感觉上和这个很像。中部以东的地区多称为“maki”。“maki”的意思明确，使用历史也长，我们大都使用这个词，从方便的角度考虑，我们对应地使用“卷”这个汉字。

“卷”在有的地方分为“大卷”和“小卷”,“大卷”基本上流于形式，真正有生命力的是“小卷”,还能找到具体的存在方式。不过本家对下面的干涉或者下对上的依存，比以前宽松很多，各家基本上可以独立生活。不过还是有一些古老的规范被保存了下来，不遵守的话，会被认为坏了规矩。普通的邻里关系之外，还有一些必须遵守的礼俗。我认为需要对这些礼俗做尽可能详细的了解，才能理解“卷”至今存在的理由。在本书里，我想先讨论两个内容：一个是每年正月的仪式，另一个是先祖祭祀日子的集会的习惯。我想这两个本来是一个仪式的两个侧面，但是目前很难如此断定。所以对于研究者来说，是很有意思的课题。无论如何，我们需要把这个问题的轮廓梳理清楚，同时它也是理解我们的先祖们对“先祖”的观念的必由之路。