孔子从小就自觉演练祭礼，这为他日后主持祭祀做好了准备。此事见孔子中庸之道：1．凡事发于内源自本性，必能成功。2．自觉做事胜于被动做事。3．一生只做平常事，做人必不平常。4．普普通通，百事轻松。

据《史记·孔子世家》：“孔子为儿嬉戏，常设俎豆，设礼容。”

孔子还是小孩子的时候，与同伴游戏，就常常把一些祭器摆来摆去，表情严肃，动作像模像样，演练祭礼。

此事表明，孔子是个自觉做事者。

他不是模仿，他是觉醒。

我们人一生下来就可以做事，——吃奶当然也是做事，啼哭当然也是做事，这都是很重要的事，你怎敢说这不是做事？

什么是“做事”？只要人做的都是事。但人做的事情有真伪之分。

婴儿啼哭，婴儿吃奶，这是真事。婴儿生下来，来了些杂七杂八的人逗婴儿说：“宝贝，笑一个！”这是伪事。

婴儿根本不会因他而笑一个，婴儿根本不理那些杂七杂八的人，他只要找奶吃，吃不到奶就大哭。

真事让人生，伪事让人死。人要做真事。

发自内心的才叫真事。

真事才叫事。

所谓发自内心，并非是发自自己的心，而是发自父母的心，也就是发白天地的心，发自大道的心。

婴儿生下来有自己的心吗？有。但婴儿发的心不是自己的心，而是发他父母的心。婴儿的父母做婴儿时要吃奶，现在他当然也要吃奶。婴儿发的这个父母的心现在叫“遗传”，孟子叫“秉性”。孔子说“性本善”，就是指人的初发心都是善的。

这好理解——因为大道本来是善的，因此我们依据大道而作的初发心即是善。

这一点连主张“绝圣弃知”的老子也赞成，老子说：“天道无亲，恒与善人。即是此意。

孔子的学问虽从老子来，但他又比老子多了一层学问。我在上卷中已讲道，孔子的做人态度是主张“人生为快乐，快乐为人生”，是个快乐主义者。孔子说：“仁者乐山，智者乐水。”又说：“有朋自远方来，不亦悦乐乎？”又说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子认为快乐者要比智者好许多，更接近大道本身。

老子“弃知”，孔子认为“乐之者胜知者”，都是对“知”（智）的否定。知是人的知，不是大道本身。人常说“我知道”、“我知道”，你知道什么？

你知的是你的道，不是人的道。

即使你知的是人的道，亦非天的道。

天道、神道，才是真道。

人做人的事，就是伪事。

人做神差遣的事，做大道中的事，才是真事。

婴儿是母亲生，他的母亲又有母亲，母亲的母亲又有母亲，推到底，婴儿不是他母亲生的，而是大道所生。

母亲有奶，但她本身并不能有奶，是天地赋万物，万物之精华凝为奶。

因此，我们一看见婴儿吃奶，就知道是神在做工，而不是人在做事。

人拒绝人，亲近神，投身道，才是真正的人。

说具体些，婴儿拒绝那些围观的人，亲近母亲，投身母亲的奶水，才是真正地做了一回婴儿，做了一回人。

所谓“自觉做事者”，就是指发乎内心，发自本性。

如果我们做一件事不能像婴儿寻找奶一样符合天性，必不能成功。

如果我们永远做婴儿，永远亲近神与道，则做人快乐，做事成功，且还能做出超于人之上的更伟大的事。