孔子当然不喜欢做穷人，他喜欢的是“富而好礼”的生活。他在落魄时鼓励自己，也鼓励弟子们要有操守，贫而不穷。这都是没办法的话。人当然是富一点好，圣人是为人造福的人，当然要带头先富起来。
子曰：“富而可求，虽执鞭之十吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《论语·述而》）
孔子说：如果富贵可以追求到，即使是做一个赶车的人我也愿意。如果没办法，就做自己喜欢的事。
孔子爱富贵，曾梦想当大官。想做有钱有势的人，这是每个人都曾有过的理想，这很正常，也是一种积极向上的心态。当然，人过了这个阶段就应该放眼更远。
孔子曾做过鲁国的司寇，相当于现在的公安部长；又曾“摄行相事”，当过宰相，相当于现在的总理。孔子做的官已经够大了，虽然鲁国是小国，但小国的大官毕竟是大官。有了这段宝贵的经历，孔子才能把这些看透，才能说出“不义而富且贵，于我如浮云”这样的话，才能弃政从学，从此走上真正的为人之途，寻找真实的自我与快乐。
孔子爱钱，说自己“沽之哉，沽之哉，我待贾（价）者也”，等待好买主把自己买去。他周游列国的主要目的是看有没有人肯出高价钱把他买去。最终愿望落空，孔子两手空空回国，没料到一回国时来运转，反而靠教书、办学成了个小富，真是乐不可言。
孔子当然不喜欢做穷人，他喜欢的是“富而好礼”的生活。他在落魄时鼓励自己，也鼓励弟子们要有操守，贫而不穷。这都是没办法的话。人当然是富一点好，圣人是为人造福的人，当然要带头先富起来。
孔子当官是为了行道，要富贵与金钱是为了方便传教。既然官没得做，大富贵不可求，那他也不能在空想中死去，应另寻生存之道，那就是：
有钱把事做好，没钱把人做好。
这样就对了，不至于没钱时把自己搞得很狼狈。
我在没钱的时候与孔子一样，期待贵人出现。最终贵人没出现，恶人倒出现不少，讨债的、催电话费的，络绎不绝。在这种情况下，我为了生存只能去借钱，只能去贱卖自己的劳动，不过内心也不怎么痛苦，习惯了也就坦然。当然，长期这样不是办法，还得自寻生路。
那么生路在哪里呢？孔子说：“富而可求，虽执鞭之士吾亦为之。”就是说为了生存什么都可以做。圣人都可以当马夫，我们有什么不可以做？
我刚来北京的几年，先后当过寄食者、搬运工、编辑与枪手，现在回首一笑，觉得真有意思。苦难是金，没钱就要把人做好，像孔子一样磨炼出坚强意志，那么天下事无不可为。
我有个很好的朋友，天分绝高，在哲学上有颇多思考。但他有个毛病，就是不喜欢干活，基本上不能养活自己，我曾劝他：
“你就把自己当民工看，做一个文化民工。”
他拒绝了，所以到现在还是老样子。
要是他听说孔子曾说过只要能挣钱，当马夫也可以，不知他会作何想？
也许他连孔子也看不起，那么我就只好闭嘴了。
那么说到底，富贵可求乎？富贵不可求！富贵就像美女，可遇不可求。我们唯一的办法就是乞求上苍恩赐。
一件事大凡去求，就变味，就无味。最近我读李敖的《中国性研究》，看到中间有一段谈女人的妙文，非常赞同，谨引用如下：
在鄙视政治以后，“安那其”大可变为“安娜骑”，俯首甘为美人牛矣。信陵君、龚定庵等都走温柔乡路线，我却不如此堕落。美人只在跟我同一战线的才被我肯定，否则的话，她们是落花飞絮而已，我不会理任何不识货的女人。
富贵亦如此！“不义而富且贵，于我如浮云！”
有什么样的心态，就有什么样的结果
孔子在齐闻韶，“三月不知肉味”，其奥秘在于“每味皆肉”，吃什么都好吃，吃什么都像吃肉，因此完全不知肉味，视肉与菜毫无差别。这是一种专注的境界，使人无食欲而不厌食，无性欲而不厌性，实是妙境。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”（《论语·述而》）
孔子在齐国听到韶乐，痴迷得三个月都不知道肉是什么滋味，说：“我没想到音乐会让人爽到这样的地步！”
韶乐有多美，我们已经在前面讲到了。韶乐是舜的音乐，非常和谐，不带丝毫杀气，符合清静无为的圣人之道，因此孔子拿韶乐与允满杀气的武王音乐“武乐”相比，称韶乐为尽善尽美。
孔子在鲁国历经了种种政治斗争的辛苦，现在离开鲁国来到邻国齐国，避开了风险，慢慢地把心态调正了。在这样的状态下，他听到韶乐，自然会发出如上感叹。
孔子在齐闻韶，“三月不知肉味”，其奥秘在于“每味皆肉”，吃什么都好吃，吃什么都像吃肉，因此完全不知肉味，视肉与菜毫无差别。这是一种专注的境界，使人无食欲而不厌食，无性欲而不厌性，实是妙境。
人经常会受到各种困扰，在这时，听听好音乐就爽了。
《心经》讲：
“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”
哲学让人洗心。
音乐让人沐浴全身。
音乐的功能正如《心经》所讲，可以让心无挂碍，因此可以轻松快乐，内心没有恐怖，远离一切颠倒梦想。
当然，这必须要好音乐才行。一般的音乐行不行？当然不行。一般的音乐只能制造噪音，严重干扰我们的心绪，因此最好不要听垃圾音乐。
我是最喜欢音乐的，有时得空就去“喊山”，平时一般不唱歌，除非好友聚会喝酒到了**。我在家里有时也常带我的小婴儿，哄她入睡时哼哼自己作的歌，倒也挺有效果。
哄婴儿入睡的歌声是天籁之音，因为如果不是天籁之音，婴儿听着就会烦，一定不能安然入睡。
但哄婴儿入睡的歌声太小，不能尽兴，最爽的是“喊山”。
我说“听听好音乐人就爽了”与孔子闻韶的旨趣有所不同，孔子是听别人的音乐，而我是听自己的音乐。当然，孔子自己的音乐也很好，前面已讲过了孔子是一个琴道大师，因此说到底，好音乐是不分彼此的，只要够好就行。
那一年我与熊晋仁、片山游北京灵山，玩累了，他们便在山坡上休息，而我一个人独自来到主峰，很尽兴地喊了一个多小时，现在回忆起来还很爽。
当时我的心情糕透了，特别要命的是片山还带了两个女孩子同行，严重地干扰了我本难平静的心绪。不过一到山顶风一吹，再迎风一吼，我也就爽了。不但爽了，比他们还爽。
山顶风很大，我的歌声也很大。
回音灌溉群山，我如巨浪翻腾。
仰望天心，幽蓝如女神之瞳孔凝视着我。
野马扬鬃，可是听到了洪荒的呼唤？
在回去的路上，我创作了《灵山野马》一诗，是这样写的：
“星月满坡
我是灵山的野马
秋草烁露
我是灵山的野马
落日眺望着我
我昂然跃上最高峰