好德如好色……
（《论语.子罕》）
美德是天下最值钱的东西，甚至是无价之宝。令人可叹的是：一个美德之人与一个缺德之人相遭遇，有时会发生本末倒置的情况。但是，爱好美德永远是成大事者的基本人生态度。
智者为人的心境
“食色性也”。这句话流传千古，它表明：每个人活着都有自然本性，别人应当尊重这种本性；但是，人之所以为人，还应当克制这种本性，故必须爱好做人的美德。
孔子这句话的原话是：“吾未见好德如好色者也。”意思是叹息没有看见过一个真正好德的人，言下之意就是人应该好德如好色。
孔子这话可谓石破天惊，用“好色”来比喻“好德”，将历来信奉禁欲主义的理学家们一棒子打晕。
真实的孔子是个真实的人。所谓圣人就是说真活的人。前面我们已经讲了，孔子既不主张禁欲，更不主张纵欲，而是主张人在顺其自然的大前提下应该努力自寻所爱。
我们知道，先天本能，谓之元气。人的元气是直接决定生命的巨大因素，元气一散人就死，元气一少人就衰。因此，巩固先天元气乃是人长寿长乐的一大法宝，更是洞察宇宙玄机的智慧所在。
色就是性欲。孔子说“食色，性也”，将这直接归于人类本性。既然是本性，就应该固守。性欲产生性冲动，性冲动产生性结合，性结合产生性快感与性**，作为实相实有的万色之色的人便因此得以实现生命的真与美，实现人性的爽与乐。
说白了，世界上真正让人高兴的事并不多，而两情相悦与和谐高亢的**就是人生最美的乐章。圣人贵生，因此不可能不好色。
美女是天地的精华，是山川自然的精灵。歌德赞颂：
“伟大的女性，引领我们飞升！”
鲁迅说：“我可以爱。”
于是，我们看到本来灰暗一片的街头向我们迎面走来一位又一位绝代佳人，让人真正地感受到生在盛世。
美女之美，全在天然。
李白写道：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”杨贵妃太胖，出浴之时不像荷花，倒像一节藕。
西施浣纱于香溪，玉臂轻扬，雪肤掼露，这才是清水出芙蓉。
杨贵妃虽美，不过是贵妇人。
西施之美，却是天真无邪的村姑。
世界上最美的美女是村姑，绝不是贵妇人。将村姑夺去当贵妇人是最大的亵渎。但不想当贵妇人的村姑少之又少。
美女时刻面临变质，少女时刻面临失贞，美是脆弱的。
所幸的是，人世间的女孩子一批又一批成长了起来，永远有超凡脱俗的西施出现，安慰世间所有热爱美女的人。
也许，对有些人来说，只有多一份性情，人生才有快乐。
我的好朋友俞心焦为了他的女人喊天敲地，这是不容易的。心焦的名作《她的美惊醒了死者》这样写道：
1
五月多灿烂，诸神留下的垃圾被我打扫得一干二净
她和她们看到了我枕头上读者们送来的自编花环
而我几乎只看到她们中的她
我的君子兰在她的抚摸下多了一盆
我猜想她小小的手可以拎起一整个大海
为她明亮的眼睛，我换了一次血，并且刮掉了胡须
我还年轻呀，我多年轻呀，我几乎回到了初恋
小平房里翻滚着彩云般的花草的灵魂
我呼吸着，几乎忘掉了那些常来骚扰我的家伙
可见五月多灿烂，阳光像亲人们的肤色铺满道路
今日下午我跑到旷野上返观我置身其中的居所
呀，一切都不见了，一切都被五月的花草所淹埋
浓荫中，昨日坐在沙发上的她们尤其是她像船帆在摇晃
明日她又要骑车来看我，可今日我已生活在她的生活之中
2
她的美惊醒了死者
我是死者中最先死的一个
由于生前在生者中爱得最深
她的美惊醒了我大脑中的祭坛
在月光下凡醒来的瓦片都是野玫瑰
凡野玫瑰都必然要献给她
她的美，她的美
即使我虚构出的美
再美也比不上她的美
惊醒了死者中最先死的一个
这高于阿尔卑斯山的美极其危险
而我把危险让给了自己
3
我要在汹涌的波涛上炒一碗菜给你吃
生活就要开始，尽管我们的青春过于沉闷
我要把我的书斋搬进烈马一样的云朵，写下的诗篇
不是春雨就不是我的，尽管春雨中有一半是青春的泪水
我要把我的道路抬到更险恶的地方
在那里，自己的心灵就是教堂
现在我要把我的全部给你，先给你我的眼睛
它看到过太多的饥饿、背叛与杀戮
现在看到你的剧照：你举着梳子梳理
梳理着……无论梳理着什么你都在微笑
我要遮住你的关中不足，用我鸦片般对穷人的祝福
我要、我要在汹涌的波涛上炒一碗菜给你吃
吃下它：你就会远离市场、交易所和鸡毛蒜皮的校园
我要搂住你小提琴的腰肢，要你在大海边舞蹈、歌唱
我要你战栗，要你从我累累的伤痕上摸出生活的本质
我要你梳理、梳理我胸中这团疲倦的乱麻
我要你把我摁在用月光和雷电编织的藤椅上
我要你哄我入睡，不要让我过早从梦中醒来
4
我已看清他们的嘴脸，当然包括我自己的嘴脸
小瑜，巨大的梦想给我留下一书斋的碎玻璃
我写作，继续以忍辱负重的方式提醒大家
我写作，在世界上建立起一个失败者的形象
清华园的水，未名湖的风
看到银杏叶，看到了我喜爱的陈词滥调
而那喜爱新词汇的人已经忘了老朋友
你再也留不住，被螺丝钉拧紧的云朵又一次飘散
噢心碎，我快要疯了
为什么颂歌下的人们更没有指望
我曾经把你从星空中抱下来再重现在时光中
啊！我的人民大学，那时候是生命的直觉在喷涌
小瑜小瑜，你已不认识我了
你和他们一样都不认识我了
噢，心碎！我的疯狂又怎能进入历史
在他的怀里你是玫瑰，在我的胸中你是匕首
5
我是不是还活着？还在爱？在京城西郊
当我注视着你，同时想象你
同时想象天国的路障、验证与欺诈
暮色降临，黑暗像大笔遗产被我们继承
幸福？幸福仅仅是记住六月一日的那片丛林
我们坐在烈火上，像是石头的原形显露秘密
秘密？丛林上多少飞过的道路已经折断
也就是说，邪恶的事物已在若干公里之外获得胜利
而在丛林中，我们继续用不太规范的探索性语言交谈
该死的时间在我们身上涂抹原始森林和南非洲的浓绿
是的——浓绿，我也在你的老家江西见到过：黑暗中的浓绿
在京城西郊，石头上人类的心灵至今没有形成
但恋爱的人在发光，踩过墓地的人手越抓越紧
但重要的是恋爱的人在发光，因此黑暗并不是坏事
从污水中伸出的辅导员的嘴脸也并不能吓住我们
我看到被世俗哲学弄浑的水上，拦腰挂起了你的忧郁的花园
繁茂的花草树木，丰富了我们对孤独的认识
我们还看到若干公里之外，汽车已辗碎大量梦想中的蝴蝶
6
说的就是那个辅导员，他在窥探、在随意闯入，扔下臭袜子
说的就是那个老讲师，他把欲望扩展到了妻子的背影后面
是升官发财的人们在百分比中促成了我巨大的贫困
哎，多可怕！五月里好端端一个女孩将在父母挟持下忠于现实将
在寝室同学的叽叽喳喳中改写我的名字
现在我来到五月的旷野，天空涌动红白相间的富丽色彩
她冷酷的眼睛溶入翠绿的丛林中
这里没有榉树，但我要说她就是站在榉树下
一阵不明方向的风摇撼着穷画家朋友臆造的波普运动
欢乐时这里的每一棵树都是父老乡亲
颓丧时这里的每一棵树都是一种刑具
这里哪有什么树？只有我久久地伫立在旷野上
7
开始是一个手势：小瑜，请向受苦受难的人们靠拢
开始是一个手势：不要再和我谈论奴才的诗意和被阉割的艺术性
深巷与门户间有太多的陷阱，旷野和丛林中有太多的牺牲
可是天地良心，当那一天的风雨把那一天的爱吹向那一个地方
开始是一个手势，开始是……啊，我永不敢忘记
那一天的祖国已是肉眼不可见的
是那一天的你告诉我，那个想请我制定一部宪法的人已经上路
啊！永不敢忘记：开始是一个手势……接着又是一个手势
那个下雨的黄昏一切废物都插上翅膀
那天清华园的上空像是耶路撒冷的上空
那天海淀人的表情像是波兰人的表情
当我们骑车相遇在以忧伤为蓝本的五月笔下
这相遇必然是一台昂贵的组合音响。春去春又来
两种语文在寂静的轰炸中表达同一个模糊的意义
土地的内部是立交桥，土地的内部是星空
我们尚未证实，我们是否晕眩？所有的建筑是否都大雾一样飘散
那个下雨的黄昏，破沙发上你递给我的旧日时光
把纯金的波涛重又赶进我荒凉的小平房
啊！小平房小平房，幻影叠现，
你多汁的青春犹如一整个皇家植物园
8
我要表达的正是这些，当然不止这些
我喜爱你荷叶上洁净得不忍触碰的微笑，在没有荷叶的月份
我们照样可以绕过那池塘，你小巧的身体穿过若干记忆的裂缝
哎，小东西，你配得上一整个大海，当然是我的大海
哗哗响的不是海水而是白杨叶子
我们要在石凳上歇息，别急着向永恒去
我要表达的正是这些，当然不止这些
我们在生活中生活得太少，甚至少于一个夭折的
几乎可以下结论了：我们太累，太没意义
我们损害了自己多少年啊，伤痕累累才懂得一点点爱
终于有了这初步的胜利，终于有了复活后的抒写
终于又可以下结论了：现实并不强大，梦想并不脆弱
你小巧的身体正一点一点填满我的胸膛
9
为什么恐惧的阴影又布满了我悬空的花园
谁说引领我歌唱的永远是爱情
不，爱情。当我把目光转向现实流水中铁的规律
那里漆黑一团，恰如海淀教堂的烛光全部熄灭
爱情的灾变曾经踩扁了我全部的梦想
我高傲的头颅像一张老式唱片，在两个哑默的音符间
长发疯狂地飘扬，我永不敢忘记我是怎样坐着雪撬逃出了天国
逃出。我必定是要来到人间，立足于苦难载歌载舞
我必定是要在人间创立孤掌难呜的俞家诗歌
我必定是要疼痛，在多年之后的一个下雨的黄昏哭喊你的名字
我必定是爱情，并且在传唱中被打碎、淹埋，又重见天日
最后两句：
“我必定是要疼痛，在多年之后的一个下雨的黄昏哭喊你的名字／我必定是爱情，并且在传唱中被打碎、淹埋，又重见天日。”
如此深情美好的爱情让人感叹。古今情圣都是先知先觉者，其不朽的传奇将继续鼓舞人们为追求至臻至美的圣洁爱情去奋斗。而孔子的性情主张与快乐主义将沐浴更多的人，使我们的人性全面复苏。