孟子和弟子们在前往大梁的路上。五十多岁的他虽已经到了知天命的年纪，可他还是觉得自己的命运有无数种可能，自己还没有实现推行仁政的理想。

虽然孟子未实现其政治理想，但是他游历诸侯的队伍规模，却远胜于孔子。

孔子周游列国，那是风餐露宿，食不果腹，如同丧家犬一样。而孟子的队伍浩浩****，弟子彭更问了孟子一个非常可爱的问题。

“几十辆大车跟着您，几百号人追随您。咱们从一个诸侯国吃完，再到另一个诸侯国去吃。这样不太好吧？”

在弟子眼中，孟子师徒一伙人成了一群走到哪儿吃到哪儿的吃货大军。

孟子哈哈笑道：“如果这样做不好的话，那我们在途中连诸侯给的一篮子饭都不应该接受。其实这样做是符合道理的，你看舜不是从尧手中接过了天下，这过分吗？不过分呀！”

公元前320年，孟子来到了大梁城，即将与魏惠王相见（魏国都城在大梁，魏惠王又被称为梁惠王）。

此时年迈的魏惠王如同风中残烛，要知道他年轻时，魏国那可是天下小霸王，而今刚经历过马陵之战，齐国全歼魏国主力，太子战死。西边的河西郡又被秦国抢夺。南边的楚国趁火打劫。

一落千丈的魏国再也无法实现昔日的荣光。

魏惠王求贤若渴，听说著名学者来到大梁，立刻安排接见。

孟子每次求见国君，都像是一次相亲。每一次相亲，双方都满怀憧憬，可是每次都失望而归，发现双方都不是自己的意中人。

魏惠王：“先生不远千里而来，你会给我们国家带来什么利益吗？”

孟子：“大王不要讲利益，有仁义就足够啦！如果大王只讲‘如何有利于国家’，大臣也会说，‘如何有利于自己的封邑’，士和百姓也会说，‘如何有利于自身’。上下争夺利益，那国家就危险了。一个拥有万乘之国的国君被弑杀，那一定是拥有千乘战车的大夫所为；一个拥有千乘之国的国君被弑杀，那一定是拥有百乘战车的大夫所为。如果轻义重利，人就会不知足。有的人会丢弃自己的父母，有的人会不顾自己的君主。大王要讲仁义，千万不要谈利啊！”

史书上虽然没有写到魏惠王的反应，但是可以猜到他此时的心境。

魏惠王一定心想：“难道你是从几百年前穿越过来的？”

自从三家分晋后，天下诸侯齐刷刷地迈入战国时代，时代的主旋律就是变法图强、中央集权，而且魏国是第一个带头搞变法的。大臣都是只拿工资，没有股份的打工仔，即使有封邑那也没有兵权与行政权。哪怕你位极人臣，国君说要你死，你就不得不死。战国时期国君的非正常死亡率断崖式下跌。春秋时的臣弑君现象对于战国时期国君来说，那只是遥远的传说。

听完后，年迈的魏惠王只是笑笑，他明白自己遇见了一位可爱的理想主义者。这样的人没有坏心眼，可以留在身边聊聊学术。

年迈的魏惠王回顾自己的一生，感觉自己也算勤勤恳恳，可是到了晚年为啥不复当年的辉煌。于是他又把孟子拉过来唠嗑，这就是我们中学课文里背的一篇课文《寡人之于国也》。

魏惠王问：“寡人治理国家，已经很尽心了。河内发生大饥荒，就把受灾群众迁移到河东，把河东的粮食运到河内去。当河内发生饥荒时也是这样做的。而别国国君没有这样尽心尽力的。可是邻国百姓没有投奔我，我国的民众也不见增多，这是怎么回事啊？”

孟子：“大王曾经喜欢打仗，那我就用战争来做比喻。战鼓一旦敲响，战斗就打响了，有的士兵贪生怕死，丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了一百步，有的跑了五十步。因此跑了五十步的人嘲笑跑了一百步的人。大王，你说这样对吗？”

魏惠王：“不对，他只不过没有跑到一百步，其实还是逃跑。”

孟子笑道：“大王如果明白这个道理，就可以让本国的百姓比邻国多。不违背农时，老百姓种的粮食就吃不完；网孔小的渔网不入池沼，鱼鳖都吃不完；按照树木的生长季节进入森林砍伐，木材就用不完。老百姓生活富足，他们的生死也就没有遗憾了，这是王道的开端。五亩宅田周边种上桑树，五十多岁的人可以穿上丝绸；鸡猪狗鸭不失时节的养殖，可以让七十多岁的老者吃上肉；一百亩的农田按照时节耕种，数口之家就不会挨饿；注重乡村学校的教育，强调尊敬长辈的道理，须发斑白的人在道路上负重时，就会有人帮忙。如果能把上述所讲的全部做到，必然在天下称王！”

对话里，我们看到孟子理想的王道政治。

所谓王道就是像尧舜那样的先王的统治之道，他们推行仁政。可是这些明君都是上古的人，怎么实施仁政，谁都没有见过。为此，孟子解释了一番，要让老百姓过上小康日子，还要对老百姓进行道德教化。

魏惠王听完后，觉得有道理，谦虚地说：“我愿诚心诚意地接受先生指教。”

孟子：“杀一个人，用木棒和用刀剑有何区别？”

魏惠王：“没有区别。”

孟子：“同理，用政治手段和刀剑杀人有何区别？”

魏惠王：“没有区别。”

孟子：“厨房里有肉，马厩里的马吃得膘肥体壮，而百姓却面带饥色，野外有饿死的人，这如同是放任野兽去吃人。野兽吃人尚且令人憎恨，国君作为百姓的父母，自己治理下的百姓处于生死边缘，国君的意义何在？”

稍微有点理智的人都能听明白，孟子是在炮轰魏惠王。

如果这是在魏惠王年轻的时候，孟子早就被砍了。可现在的魏惠王已经是一位彻底失败的垂暮国君了，他只想在临死前给自己一次救赎，救救这个千疮百孔的魏国。

魏惠王听后，长叹了一口气。

“魏国曾是天下最强大的国家，到了我这一代，在东面被齐国打败，太子战死；在西面被秦国侵吞了七百里疆土；在南面被楚国羞辱。我很愧疚，我想替死去的将士洗刷屈辱！”

孟子：“如果大王能施行仁政，轻徭薄赋，减轻刑罚，重视农耕；青壮年能学习孝悌忠信，在家孝敬父兄，在外侍奉长者，即使手里拿着木棒，也能打击秦、楚两国的重装步兵。有的国家压迫百姓，让百姓家人受苦受难，大王可以去讨伐他们，必然没人敢对抗您！所以‘仁者无敌’，希望大王不要犹豫！”

魏惠王听完后如醍醐灌顶，原来这世界上还有不需要打仗就能让国家富强的方法啊！

虽然魏国衰落，但好歹是七雄之一，瘦死的骆驼比马大。孟子仿佛看到了自己推行仁政的希望。

可惜，就在孟子来到魏国的第二年，魏惠王死了。

魏惠王死后，魏襄王继位。

孟子第一次见到魏襄王时，就感觉眼前的这位大王，一点儿君王气质都没有，一看就是不靠谱的人。

新继位的魏襄王跟他父亲一样，对魏国的局势忧心忡忡。他对孟子说的第一句话，就抛出了一个宏大的问题：

“天下能安定吗？”

孟子愣住了，自从周天子东迁洛邑以来，天下乱了数百年，从未安定过。不过他思索了一会儿，回答道：“统一就能安定！”

魏襄王惊愕了，现在魏国不被他国揍就已经谢天谢地了，孟子竟然提到了统一天下，难道孟子手里有让魏国开挂逆袭的方法吗？

“谁能一统天下？”魏襄王急忙问道。

孟子：“不喜欢弑杀的人就能一统天下！”

一统天下，对于战国众多诸侯来说，就是个遥不可及的梦。敢做这个梦的国家，也就秦、楚、齐三个重量级大国。孟子认为，在乱世之中，百姓惨遭屠戮，他们都渴望施仁政的国君，如果这样的国君出现，必然民心归顺，实现天下一统。

现实总是让理想主义者啪啪打脸，就在孟子说完这句话的一百年后，虎狼般的秦国如同压路机一样，灭了六国，一统天下。

表面上看是孟子错了，秦国使用武力实现统一，可秦帝国只存在短短十余年，便灰飞烟灭。

用汉代才子贾谊的一句话来解释秦帝国灭亡的原因：“仁义不施而攻守之势异也！”

理想主义者在现实社会中，看似在做以卵击石的傻事，可是在漫长的历史长河里，他们却是胜利者，其思想化为亘古不变的真理。

孟子是一位清高的人，他看不上的人，一刻也不愿多交。

很快孟子和弟子的车队浩浩****地离开了大梁城。

大梁城位于中原腹地，曾经魏惠王造的天子之都，经历多次战火，变成战区房。中原在诸侯眼中是一个肥美之地，更是适合打仗的战场。孟子一路上经常看见曾经战火纷飞的战场遗址，多少破败的城市，多少白骨兵器**在蔓草之中。

争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。多乱的世道呀。

孟子发出了对时代的怒吼。

“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒！（天子不仁不能保全四海；诸侯不仁不能保有国家；卿大夫不仁不能保有宗庙；士人与庶民不仁不能保有自身性命。如今憎恶死亡却喜欢干着不仁的事，如同厌恶酗酒却偏要喝酒。）”

天下必须靠仁义才能一统，而符合条件的，孟子想来想去也只剩齐国了。

秦国如同豺狼虎豹一样，楚国又崇尚道家，而齐国开放包容，国力昌盛，正是自己思想的最好试验田。更重要的是，和孟子不对付的齐威王已死，现任齐宣王是一位雄心勃勃的国君，也礼贤下士。

就去齐国吧！