从魏国回来的惠施直接奔向庄子的家。上门的惠施看到庄子坐在地上，一边敲盆一边即兴欢唱，气氛搞得十分活跃！惠施以为庄子家里有什么大喜事。

惠施好奇地问道：“庄周，我的好兄弟啊，好久不见，今天你显得好开心啊，家有啥大喜事呀？”

庄子满脸笑容回答道：“我老婆死了。”

惠施无语。

庄子的老婆是一个伟大的女性，对这个看似疯子般的天才，一生都不离不弃。换作一位好丈夫，对妻子的离去，都会发出痛彻心扉的哭嚎。

可是，庄子不是凡人，他对老婆的离去表现得兴高采烈，搞起了个人演唱会。庄子的老婆要是泉下有知，一定会气得活过来。

惠施气愤地说道：“庄周啊！年轻的时候你不着调也就算了，毕竟年少轻狂。可是你都人至中年了，怎么还是不着调呀！你的妻子跟你过了一辈子苦日子，什么福都没享到。现在她死了，你不哭泣却唱起歌来。你简直是畜生啊！”

庄子长叹一声：“老婆死的时候，我是非常伤心。可是我想了一下，在她出生之前，这个世界上没有她的，她死后，又恢复到原来的状态。人活着是因为气聚，人死了是因为气散了。生死是一种自然现象，没必要纠结于它。”

惠施听完后，半天说不出一句话。

“我和你谈生死，你和我谈哲学。双方的境界完全不一样呀！”

古希腊哲学家苏格拉底说过：“哲学就是预习死亡。”

庄子作为一个哲学家，不但早预习了，还参透了生死。

事后，惠施与庄子又一起愉快地玩耍起来。

能入庄子法眼的人不多，惠施就是其中一个，他是战国名家的代表人物，逻辑思维极其严谨。两人经常互为对手展开激烈辩论，这世上最懂你的人，往往是你的对手。对手与你相爱相杀，共同成长，他了解你每一个长处，每一个短处。然而才学极高的庄子与惠施辩论，占不到半点便宜，只能靠诡辩取胜。

这哥俩最有名的一次辩论，史称“濠梁之辩”。

有一天，庄子与惠施俩人在濠水上的桥梁游玩，俩人看见桥下河里的鱼很多。

庄子：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。（鲦鱼在河里游得悠闲自得，这是鱼的快乐呀！）”

听完这句话的惠施立马抓住了庄子的逻辑漏洞，问道：“子非鱼，安知鱼之乐？（你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？）”

庄子听完微微一笑，他来了兴致，说道：“子非我，安知我不知鱼之乐？（你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？）”

惠施听完后，皱了皱眉头，“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。（我不是你，所以我不知道你的内心活动；同样，你不是鱼，所以你不可能知道鱼的快乐。这一点是完全可以肯定的。）”

庄子哈哈大笑道：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。（这又回到你开始提的问题，你问我‘怎么知道鱼的快乐？’是已经明白我知道鱼的快乐之后再问我，只不过是问我在哪里知道的而已。我就是在濠水的桥上知道了鱼的快乐？）”

讲到这里，聪明的惠施无话可说了。

按照惠施的理解，人与人之间都无法知道对方在想什么，更何况人与鱼是两个截然不同的物种，双方无法正常交流，作为一个人是不可能了解鱼的想法。

可庄子才不管你的狗屁逻辑，在我的世界中，可以变成各种生物，有时我是大鹏，有时我是巨鲲。濠水桥下的鱼就是我，我就是鱼，我俩属于一体。

聪明的惠施不再与庄子纠缠了，他明白庄子早已脱离了物质的世界，在他自己营造的精神世界里，任何生灵都是彼此相通的，毫无隔阂。

看着眼前嬉笑地像个孩子的庄子，惠施说道：“辩论可以明辨是非，一决高下，其结果必然有胜负。庄周，你却用看似不符合逻辑的诡辩，瓦解了我的世界观！”

庄子笑道：“惠施呀，你们这些名家，非要辩论出个对错、成败。就像你我比身高一样，比出个谁高谁低，有意义吗？秋天动物毛发的末端是无比得渺小，和它相比，泰山是无比得巨大，可是泰山与天地相比，又会显得无比得渺小。夭折的婴儿是短命的，和他相比，活了几百岁的彭祖是无比得长寿，可是彭祖的岁数只是宇宙的一瞬间。天地与我同时存在，万物与我浑然一体。”

惠施听完也笑了。

可是快乐的时光总是短暂的，惠施只与庄子相处了短短几年。

一封从魏国大梁寄来的信件，让惠施立马收拾行李，赶往大梁。临行前，一脸兴奋的惠施对庄子说：“魏王把张仪赶走了，召我和公孙衍回国，商议如何对付秦国。”

望着惠施远去的背影，庄子再次陷入孤寂之中。

“你是一个入世的人，我是一个出世的人。相濡以沫，不如相忘于江湖。”

然而，庄子下一次见到惠施时，已是阴阳两隔。