公元1154年，亨利二世继承大统，成为新的英格兰之王。

如果说按照欧洲人的历史记载方式，实际上亨利二世等于是开创了一个新的王朝。话说亨利二世的老爹若弗鲁瓦五世，生前总是喜欢在帽子上插一枝金雀花（Plantagenet）。只是没曾想，当年的“一枝花”若弗鲁瓦五世死后才三年，他的儿子亨利二世就成了一个幅员辽阔的王国一把手。因此这个新的王朝，就索性根据“一枝花”的渊源，被称为“金雀花王朝”（House of Plantagenet）。

其实，说是金雀花王朝也并不是特别确切。

因为我们知道，亨利二世的身世背景，跟当年的私生子威廉有着异曲同工之妙。威廉一世背靠的是诺曼底公国这棵大树，而亨利二世则是依托安茹伯国这个西法兰克王国诸侯中的翘楚。两位英格兰先王之中无论哪一个，都更加“法兰西”而不是更加“英格兰”。对比于西法兰克的繁华富庶，当时的英格兰还更加像是一个苦寒之地。如果把当时的金雀花王朝版图比作一个剃头挑子的话，相对较热的那一头肯定是西法兰克，或者说安茹伯国。

所以，早期的金雀花王朝，更应该被称作“安茹王朝”（House of Anjou）。

对于英格兰来讲，异族统治者掌控权力金字塔的塔顶已经司空见惯。所不同的，只是外来统治者能否早日进行英格兰本地化。这种本地化，包括语言文化的本地化，也包括规章制度的本地化。往上数，早在威廉一世时期，就已经遇到了西法兰克人统治英格兰人的不便之处。在威廉一世的第一代领导集团之中，几乎很少看到英格兰本土盎格鲁撒克逊人的身影，绝大部分的行政与宗教核心权力层人员，都是威廉一世从欧洲大陆带来的、说一口罗曼语（法语的前身）的西法兰克人。这种情况虽然在威廉一世之后有所改观，但随着安茹王朝的建立，西法兰克罗曼语又一次成为英格兰王国宫廷与上流社会的共同语。

对于安茹王朝的贵族们来讲，用罗曼语沟通起来并不难，但对广大中下层老百姓们来讲，又该如何呢？

外来贵族管理英格兰本地老百姓，这种在英格兰历史长期存在的独特现象，导致很多制度都是慢慢摸索出来的，从而具备很多鲜明的英格兰本地特征，这是真正的摸着石头过河。

比如在当时，西法兰克王国境内的审判制度中，曾经流行过本地部落长老参与庭审。这种起源于远古日耳曼部落的古老审判制，随着诺曼征服的到来，在整个英格兰范围内被予以推广。并且，因为统治者不会讲中古英语，所以这个制度在英格兰得到强化。说中古英语的本地长老进行初步裁定，说罗曼语的外来统治者进行最后量刑，就是最终的判决结果。这个制度慢慢演化，也就形成了今天的“陪审团”（Jury）制度。与之相反的，则是这个制度后来在欧洲大陆范围内，慢慢走向消亡。

随之而来的，还有习惯法（customary law）的采用。

习惯法和陪审团一样，也是来自欧洲大陆，确切地讲来自日耳曼习惯法。诺曼征服者的到来，造成法律书面语言交流上的困难，如果跟英格兰本地土著硬抠法律字眼，是一件十分费力不讨好的事情。于是，用不成文的惯例来解决实际问题，成了当时英格兰法律中一个行之有效的管理方式。这个习惯法的实施，最终形成了英格兰后来独特的普通法系（common law system）。

在当代，普通法系的典型代表，主要为英国以及前英国殖民地国家。因此，这个法系又被称为“英美法系”或者“海洋法系”。与大陆法系（civil law system）相对应，构成了当今世界的两大法律体系。

无论陪审团还是习惯法，都是在亨利二世这位西法兰克外来户在位期间，在英格兰予以正式确立的。作为安茹王朝的创朝太祖，亨利二世的奠基人作用，被体现得无以复加。

除了法律体系之外，还有税收体系。

同西法兰克王国后来的集权化趋势不同，英格兰贵族体系在诺曼征服之后得到重组，因此先天基因中具备很强的分权倾向。为了更好地掌控英格兰境内的大小贵族，亨利二世开始收“盾牌钱”（Scutage）。

原本英格兰国王属下的骑士阶层，每年都要义务为国王服四十天的兵役。但这个制度具有先天缺陷，因为大小骑士们往往并不能够招之即来，来之能战，他们也要考虑到自己的实际情况，尤其是彼时彼地的经济、交通、农忙等因素。所以即便是在烽火连三月的日子里，国王也并不能够保证迅速集结一支强大的武装发动战争。而即便是愿意应召的队伍，也往往松松垮垮、稀稀拉拉，这事确实挺头痛。

在亨利二世在位期间，规定骑士可以不用服役。国王发动的战争，愿意来你就来，不愿意来你就支付相对应的盾牌钱，用来抵消自己的兵役义务。而一旦拥有了不菲的“盾牌钱”，亨利二世则可以用这笔钱组建属于自己的雇佣军。有了雇佣军这支有生力量，亨利二世就可以更好更舒服地在整个英格兰范围内实施王权统治。

除了文治，还有武功。

亨利二世在位期间，对威尔士的征服成效不大，但北伐苏格兰，西征爱尔兰，取得了十分显著的战果。尤其是对爱尔兰，亨利二世御驾亲征，占领了爱尔兰东岸大片领土。在此基础上，亨利二世获得了罗马教皇的首肯，正式获得了爱尔兰领主权。

然而，如此神通广大的安茹太祖亨利二世，却依然逃不出如来佛的手掌心。

亨利二世头上的这个如来佛，就是教权。

首先，就是教士们的“治外法权”问题。也就是说，在英格兰国王的版图治下，所有的教士修士都享有犯罪豁免权。这些人即便是在民间胡作非为，国王也不能用世俗法庭来进行判决，而是要移交到教会法庭，由教权处置。这种特权，让世俗政权的国王感到无可奈何，尤其是对亨利二世这样自诩英雄的人物而言。

当然，天赋异禀的国王，也并非没有尝试过一举推翻教士们的特权。

在位九年之后，公元1163年，羽翼渐丰的国王亨利二世，开始向教权宣战。要求教士犯法，与庶民同罪，先解除神职，再交由世俗政权审判。古代欧洲国王们的命令，当然不能同中国皇帝们的相提并论，但亨利二世这样的君主则另当别论。国王发难，教权一方首当其冲的，就是全英格兰首席主教，坎特伯雷（Archbishop of Canterbury）大主教托马斯·贝克特（Thomas à Becket）。

其实当年亨利二世推荐贝克特出任英格兰的大主教，正是因为两个人私交甚密。然而，一旦贝克特坐在了大主教的位置上，就注定了屁股决定脑袋的最终结局。古代一神宗教对于世俗政权的钳制能力，可见一斑。

王权与教权，火星撞地球，两位老朋友到底还是撕破了脸。

公元1170年，亨利二世的四位属下，合谋杀掉了贝克特。

国王的耳根子，终于获得了片刻的宁静。

然而，后遗症随之而来。

贝克特未死之前，也无非就是个偏处一隅的大主教。不过在天主教范畴内，一旦以如此悲壮的方式离开世间，殉道者们就被赋予了神的力量。就像当年的耶稣·基督，虽然肉身受到了百般折磨，但他没有想到自己居然因此成了天选之人。并且捎带脚的，把那个惹事的十字架都幻化成了后世天主教徒们的护身符。贝克特光荣地为上帝献身，从而得以羽化成仙。在此以后，贝克特的名字之前被冠以“圣”，就像当年死于罗马城的圣彼得与圣保罗一样，成了后世天主教徒们的指路明灯。当时在遥远的中东战场上，教徒们甚至参考条顿骑士团的建军模式，成立了圣托马斯骑士团。当然，这支骑士团也直接听命于罗马教廷。

罗马教廷对亨利二世进行了口诛笔伐，并且威胁要开除亨利二世的教籍。

要知道，并没有任何证据证明，贝克特之死是亨利二世直接授意的。

即便如此，亨利二世依然怕了。

在那个教权猖獗的年代里，被开除教籍是天大的事情，不管是对平民还是国王。

公元1172年，业已四十九岁的亨利二世向罗马教廷请罪，希望上帝能够让他参战，以洗刷自己的罪孽。并且，国王来到坎特伯雷，以极其羞辱的方式对贝克特之死表达了忏悔之情。根据目前掌握的史料来看，当时亨利二世的卑微演出，并不比《权力的游戏》中瑟曦女王**游街强到哪里去。此后不久，关于英格兰教士们的治外法权，统统被亨利二世重新允准。

亨利二世退步之后，罗马教廷正式授予贝克特以“殉教圣徒”的光荣称号。

看上去，这一切似乎都告一段落。

不过，教权对亨利二世的折磨，尚未结束。

我们在卡佩王朝一节中曾经讲到过，阿基坦公主埃莉诺，为亨利二世带来了价值连城的嫁妆——阿基坦公国。并且在此后，埃莉诺一扫之前嫁给路易七世的阴霾，争分夺秒地为亨利二世生下了五男三女八个孩子。但是，他们并不消停，以理查一世为代表的几个儿子，同亨利二世之间明争暗斗。而卡佩王朝的腓力二世也替老爹路易七世解气，不断地在一旁搬弄是非，煽风点火。所有这一切，都让亨利二世的晚年生活陷入深深的绝望之中。

在政治军事领域无法占太多便宜的情况下，亨利二世只能曲线救国，他想同埃莉诺离婚，以此来从宗教角度，让自己的孩子变成私生子的身份，从而在名分与道义上失去合法性。

遗憾的是，这一次罗马教廷依然没有同意亨利二世的请求。

理查一世与腓力二世内外夹攻，软硬兼施，目的就是为了拿到亨利二世亲口答应的英格兰国王第一顺位继承权。亨利二世硬着头皮跟着两位晚生后辈周旋，鞍马劳顿，气恨难消。

公元1189年，五十六岁的亨利二世病死，理查一世自行宣布成为新国王。

卡佩家族的大仇已报。

当年的路易七世在天有灵，不知道是为失去男人自尊而感到无地自容，还是该为没有后代的烦扰而暗自庆幸。

金雀花王朝与卡佩王朝，围绕阿基坦公主埃莉诺，又是一个神奇轮回。