韩非子是诸子百家里最不得志的人，一生都没得到过重用。唯一能懂他的人只有嬴政，可惜嬴政却是害死他的帮凶。

但不得不说，韩非子确实是嬴政的精神导师。

谁都知道秦国即将统一天下，可是如何管理天下呢？

吕不韦献给秦王政的《吕氏春秋》，在嬴政看来，就是一锅大杂烩，完全不具备任何可操作性。

韩非子的文章，却为嬴政提供了统治天下的帝王操作手册。

法、术、势并用成为嬴政统治天下的武林秘籍。嬴政尤其看重“势”，“势”就是增强自己的权威，让全天下人都怕自己。嬴政想出了“皇帝”的尊号，让自己显得神圣不可侵犯。

为了增强自己的君主集权，避免出现第二个吕不韦，嬴政按照韩非子所说的“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”理念选人用人。因为这些从基层爬上来的人，既有工作经验，又没有背景。既对国家有用，又对君王构不成威胁。

后来秦统一天下的焚书坑儒，其实早就写在韩非子的文章里，在《韩非子·诡使》，韩非子认为天下的私学和君王不是一条心，是有“二心”的，所以称之为“二心私学”。如果对“二心私学”不禁其行，不破其群，以散其党，这帮人迟早要犯上作乱。二十年后，已是秦始皇的嬴政，就按照韩非子写的帝王操作手册这么干了。

韩非子虽然死了，他却活在了嬴政的心里。统治天下时，嬴政不知道该怎么做时，就在韩非子的文章里寻找答案。可以说，秦帝国的设计师不是嬴政而是韩非子！

这个世界亏欠韩非子的太多。

有的人说韩非子是一位顶级的厚黑学大师，把世上所有人看得无比丑恶，会使用各种权谋操控别人。

笔者想说的是，韩非子恰恰是一个正人君子。

韩非子以超越常人的眼光看破世间一切丑恶，并且彻底撕下这些丑恶的伪装。世间的恶，任何人都无法避免。他因此告诉世人用什么手段去对付恶，君王用什么手段去驾驭人心中的恶。韩非子的最终理想是希望国家强盛太平，只有这样百姓才能安居乐业。这和荀子期望的儒家君君臣臣父父子子，秩序井然的礼制社会的目标是一致的。只不过使用的手段不一样。

如果韩非子没死，混迹官场，能成为取代李斯位极人臣吗？

我想是不会的，他看破又说破，这样的人太实在了，绝对混不久。同样写《厚黑学》的李宗吾，身居要职、为官清廉，他写这本书只是揭露厚黑学。韩非子与李宗吾看破又说破，都是实在人。

真正厚黑的都是藏在心里不说、暗暗使坏的人，比如李斯。

中国古人给君子定的标准太高，几乎是完美的，可是现实中能有几个人能达到？最后模仿不成，造就了很多伪君子。

伪君子往往比小人更可怕！

韩非子自己最后殉了国，也算死得干干净净。不像伪君子李斯死有余辜，遗臭万年。

撇开《韩非子》对人性的探讨，从政治学层面来说，它是中国古代最牛的帝王教科书，能和它媲美的只有一千七百多年后，意大利人马基雅维利所著的《君主论》。两本书里很多观点惊人的相似。

马基雅维利认为，人天性就是自私自利，见利忘义，人的一切行为就是为了满足自己的私欲。这不就是“性恶论”吗？

“君主要当一只狡猾的狐狸，能认出陷阱；同时还要是一只狮子，能威慑豺狼。”这跟韩非子所提的“术”与“势”有异曲同工的意思。

“如果靠欺骗取胜的话，完全不需要借助武力。”在马基雅维利眼中，国家利益高于道德。

后世的欧洲政治家都在拼命攻击《君主论》，可是他们的身体很诚实，在实际行动中却是按着马基雅维利所说的去做的。

所以中国人在政治学上要比欧洲人早熟，在战国就达到了高峰。不光政治学，整个思想也达到了中国古代无人企及的高峰。

胡适先生写了一本著名的《中国哲学史大纲》，可这书只写到战国就结束了，后面时代的都没有写。按照胡适的说法，这是上部，还有下部。可是胡适到死，也没出版下部。

木心先生说出了为什么没有下部，就十六个字。

“春秋以降，哲学从缺。无米难炊，请君原谅。”

先秦的诸子百家，早在两千年前，就给中国人构建好了宏大的思想框架。后来的思想家只是在其框架上搭建自己的小房子而已。

就在秦王政处死韩非子的同时，秦王政发动了一场波澜壮阔的统一战争。可是在战略决策上，却是一团糟。